武小靖

王安憶作為我國新時(shí)期的一位標(biāo)志性女作家，在近年來的大量作品中，她始終堅(jiān)守人文關(guān)懷精神，筆觸沒有離開過日常生活中的老百姓，在大眾的故事中，作者尋求著價(jià)值判斷，逐漸將自己的人文思想傳遞給讀者。本文結(jié)合王安憶的一些代表作，從其對(duì)老百姓的理解和尊重以及在平庸生活敘述中的理性光芒兩個(gè)方面，對(duì)其中的人文關(guān)懷元素進(jìn)行分析和解讀。

一、概述

王安憶是我國新時(shí)期的一位標(biāo)志性女作家。在其近年來的大量作品中，她堅(jiān)守人文關(guān)懷精神，不被各類思潮與流派所左右，逐步形成了文學(xué)領(lǐng)域的新地標(biāo)。在王安憶的大量小說中，其筆觸幾乎從來沒有離開過日常生活中的老百姓，通過注入充盈的人文精神，作品彰顯了復(fù)雜而微妙的人性，在庸常的生活狀態(tài)描寫中體現(xiàn)出理性關(guān)照的巨大價(jià)值。

二、王安憶作品中的人文關(guān)懷

（一）對(duì)老百姓的理解和尊重

王安憶作品中的人文精神，很大程度上來自其對(duì)身邊老百姓的理解和尊重。她從來不在小說中將自身置于一個(gè)對(duì)立的立場(chǎng)，也從不對(duì)老百姓的瑣碎生活進(jìn)行嘲笑和譏諷，她對(duì)于庸碌生活的描寫是貼近的、充滿愛心和理解的。正是這可貴的平庸，使王安憶的作品充滿了真誠。類似的生活場(chǎng)景在其小說中比比皆是：《庸常之輩》的女主人公是一個(gè)非常普通的女工，只有在自己的婚禮上，她才能真正當(dāng)一次主角，被“萬眾矚目”，成為眾人的焦點(diǎn)。因此，她絞盡腦汁，用盡一切辦法來苦苦籌備，力爭(zhēng)使自己在婚禮的一剎那風(fēng)光無限。而《本次列車終點(diǎn)》的男主人公，為了回到上海來換取一個(gè)“城市人”的身份，不惜做一個(gè)“四等公民”而被周圍的人嘲笑，他的心里卻充滿了滿足。這些生活中的窘迫和尷尬，在作者的筆下并未被描寫得十分不堪，她在人文精神的映照下，引導(dǎo)讀者去發(fā)掘生命真正的意義。

在另一部知名作品《b角》中，主人公可以說并不符合做一個(gè)演員的基本條件，他為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不斷碰壁，被許多人毫不留情地譏諷，他越挫越勇，始終沒有放棄自己的理想，雖然最終失敗，但是在精神上是一個(gè)勝利者。再以王安憶的《流逝》為例，在動(dòng)亂時(shí)期，雖然生活充滿了苦難，但是歐陽端麗將其視為命運(yùn)的賜予。她在這場(chǎng)苦難中終于有機(jī)會(huì)看清楚生活的真相和本質(zhì)，更加準(zhǔn)確地確定了自己奮斗的目標(biāo)。歐陽端麗將保姆辭退了，各種事情都由自己親力親為。雖然十年動(dòng)亂是如此的不堪回首，但她在其中體會(huì)到了家庭親情，也感受到了愛的力量。由此可以看出，王安憶并不會(huì)在作品中刻意回避生活中平庸的一面，她反而正面走進(jìn)平庸生活的深處，并為其涂抹了一層人文精神的光輝，使平庸的生活變得亮光閃閃。

（二）平庸生活中的理性光芒

雖然王安憶的作品常常將老百姓的瑣碎日子作為描寫的對(duì)象，但是她并未完全沉迷在這樣的情境中而失去理性，相反，她始終以理性貫穿了小說中的瑣碎敘事。這方面的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其中篇小說《弟兄們》之中。小說中的三個(gè)主角分別冠之以老大、老二和老三。十年動(dòng)亂結(jié)束后，三人雖已婚，但還是回到了學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了能夠真正地“做自己”，老大、老二、老三拋棄了一切社會(huì)上認(rèn)可的規(guī)矩，并絕不成為丈夫的附屬品，也拒絕生育。但是，走出校門以后，三個(gè)人曾經(jīng)的約定在日常而世俗的生活中逐漸變得不堪一擊，隨著日常生活的展開，三個(gè)人漸漸變得松懈，與普通老百姓別無二致。在這種情況之下，唯一能夠提醒她們價(jià)值所在的就是孩子。但是，當(dāng)三個(gè)人又一次見面，希望能夠重新體驗(yàn)過去的感覺時(shí)，由于老大的孩子發(fā)生一些小的意外，三人的聯(lián)盟徹底瓦解了。這個(gè)故事有著許多種角度的解讀，而最為鮮明的就是王安憶通過三個(gè)主人公，體現(xiàn)出女性在生活中怎樣才能尋找自己最本質(zhì)的意義。

眾所周知，王安憶并非一個(gè)典型的女權(quán)主義倡導(dǎo)者，原因是她早已知曉這世界上并不存在完全絕對(duì)的自由。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性地位日益提升，在社會(huì)生活中也有了更多的選擇，因此她們更加愿意按照自身的理想和意愿而生活，不愿再做傳統(tǒng)意義上的男權(quán)社會(huì)的附庸，然而這些選擇的權(quán)利沒能取代其自身被賦予的對(duì)等義務(wù)。女性是一個(gè)社會(huì)分子，因此也必須參與到激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之中，和身邊的男性為了生活而努力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，獲取社會(huì)的認(rèn)同。而女性同時(shí)還是家庭中的重要成員之一，回家之后面臨著繁重而蕪雜的家務(wù)。所以，可以說《弟兄們》所表達(dá)的含義，是老大、老二、老三對(duì)自身價(jià)值的追尋和猶豫，一開始，愛和責(zé)任成為“勇敢做自己”的絆腳石，但為人妻、為人母之后，愛和責(zé)任轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)自身價(jià)值的佐證。在王安憶的筆下，這種庸俗的生活并非能夠使人喪失真正的自我，卻恰恰是重塑自我的黏合劑。

王安憶在不同的小說中都體現(xiàn)出家庭觀念對(duì)于一個(gè)人成長和發(fā)展的重要性，只有和睦溫馨的家庭生活才能塑造一個(gè)人的完整人格。假若頑固地堅(jiān)持所謂的自我，卻對(duì)家庭造成破壞，這樣的“自我”就失去了應(yīng)有的意義。在一個(gè)家庭中，兩個(gè)人是相互扶持的關(guān)系，而并非一個(gè)人影響和占有另一個(gè)人的關(guān)系。中篇小說《逐鹿中街》生動(dòng)地描寫了由于角色的錯(cuò)位而導(dǎo)致的生活滑稽戲。男女主人公在“中街”演出了一場(chǎng)滑稽而令人嘆息的喜劇。作家在其中預(yù)設(shè)了追問：為什么一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，最終成為一場(chǎng)鬧劇的女主角，被捉弄和嘲笑？原因是女主角把自身的一切都依附于男人和家庭，這種不可靠的連接使她變得疑神疑鬼，沒有自我。在她的“點(diǎn)撥”之下，男人終于開化了，女主角卻忽然沒有了安全感，她最恐懼的是自己的小康夢(mèng)被丈夫打碎。所以，她不惜付出一切代價(jià)來維持自己對(duì)于丈夫的控制權(quán)，只要能夠抓住丈夫的小辮子就能夠控制住丈夫。而這個(gè)“辦法”最終卻使自己跌進(jìn)了丈夫的圈套，自己的尊嚴(yán)也不復(fù)存在。這就是王安憶的高明之處，她能夠像一根鋒利尖銳的探針一樣觸及女性真實(shí)的內(nèi)心，再以精準(zhǔn)的描述來體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。所以，讀者在這樣的過程里能夠感受到王安憶對(duì)于生活常態(tài)的人文關(guān)懷。

三、結(jié)語

王安憶堪稱中國文壇的一棵常青樹，她在日復(fù)一日的創(chuàng)作和探索中，也曾在傾向和策略上做出過一些探索，但她所有的試探都基于創(chuàng)作理性，在她看來，生活的強(qiáng)者和精英多執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，無畏地與命運(yùn)挑戰(zhàn)，不屈不撓地奮斗，或建功或立業(yè)，事跡往往轟轟烈烈、可歌可泣，而大眾群體或弱勢(shì)人群往往更需要社會(huì)給予關(guān)愛，因此她始終沒有離開對(duì)老百姓細(xì)碎生活的描寫和追問。在大眾的故事中，作者尋求著價(jià)值判斷，逐漸將自己的人文思想傳遞給了讀者。她認(rèn)為，普通人雖然沒有豐功偉績(jī)，但都是認(rèn)認(rèn)真真生活，勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做人，他們用勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，充實(shí)了自己。他們敢于直面現(xiàn)實(shí)，樂觀生活，這是值得尊重的。所以，王安憶將這最稀松平常的事件化作筆下一幕幕的悲歡離合呈現(xiàn)給讀者，傳遞出人文精神的關(guān)懷和理解。而這個(gè)傳遞的過程并非居高臨下，而是以一種充滿理解和友善的方式，在對(duì)庸常之輩的老百姓的描寫中像泉水一樣，汩汩地流淌。這也是王安憶作品最大的價(jià)值所在。

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校）