向曉菲

【摘 要】長陽民歌的地方性保護較為完好，但隨新型娛樂方式的興起，民歌的發(fā)展受到了沖擊。文章從長陽民歌的現(xiàn)狀和傳承兩個角度出發(fā)，實地調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用駥﹂L陽民歌的認同度，走訪當(dāng)?shù)貍鞒腥?，了解傳承現(xiàn)狀，并對長陽民歌的保護與傳承提出了針對性建議。

【關(guān)鍵詞】長陽民歌；生存現(xiàn)狀；認同度；保護與傳承

“在現(xiàn)代化和全球化時代，各民族的本土文化受到?jīng)_擊是世界性的問題。對于我們這樣一個突然開放的國家，沖擊就尤為強烈?！焙遍L陽是土家族的聚居地，民歌歷史文化深厚，資源豐富。新的時代，對民歌的研究熱潮逐漸呈消退之勢。在如今保護非遺的大背景下，對長陽民歌現(xiàn)狀的調(diào)查有利于了解民歌的現(xiàn)狀，為民歌的保護和發(fā)展提供有益的材料。

一、長陽民歌調(diào)查的背景

長陽民歌具有較豐厚的歷史文化價值。作為孕育民歌的搖籃——長陽縣，在保護民歌的路途上任重而道遠，多次被評為先進文化縣。在學(xué)術(shù)界，涌現(xiàn)出了大量關(guān)于民歌的保護及傳承對策的研究文章。這些都為民歌的本土化傳承及發(fā)展做出了基礎(chǔ)性保障。但是，由于現(xiàn)代文化的沖擊和對民歌的管理并沒有具體成規(guī)的模式，長陽民歌發(fā)展的不足日益突出，許多土家文化得不到及時的保護與傳承。

我國的原生態(tài)民歌已有千年的歷史，是一種傳統(tǒng)文化。曾有人指出，民歌是我們傳承歷史一種有效的保護措施，讓人們重新找到民族文化根源。因此，民歌需要我們保護，更是值得傳承。

為了直觀清晰的了解長陽民歌的傳承現(xiàn)狀，我們設(shè)計調(diào)查問卷，調(diào)查當(dāng)?shù)?5-60歲各年齡層段的學(xué)生、教育工作者、企事業(yè)單位員工、個體經(jīng)營戶，發(fā)放調(diào)查問卷五百份，回收四百份。通過調(diào)查，我們對長陽民歌的現(xiàn)狀做出以下分析：

二、長陽民歌的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）長陽民歌的傳播現(xiàn)狀

第一，長陽民歌的傳播現(xiàn)狀不容樂觀。在演出頻率上，當(dāng)?shù)孛癖娊鼉赡暧^看長陽土家民歌演出的頻率中，45.83%偶爾看見，5%沒看過，說明長陽土家民歌演出活動并未中斷，但次數(shù)較少；在表演的場所上，29.17%不清楚，22.92%在城市廣場看見過演出，20.83%在在平常農(nóng)家，16.67%在鄉(xiāng)下集市看過，說明長陽土家民歌演出場所較多但不固定；在表演時間上，35.4%在特殊文化活動日，20.8%在節(jié)假日，4.2%平常周末，說明民歌演出是當(dāng)?shù)剌^為常見的文藝形式。政府應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼讜r節(jié)舉辦民俗文化藝術(shù)節(jié)，形成固定時間。

第二，表演范圍較為狹窄。調(diào)查了解，長陽土家民歌表演人員形式，39.6%的是由雙人或三四人組合，28.6%的表演以人群式表演，22.4%則是單人演出，另有30.6%形式不一。大部分演出以單人或幾人組合完成，且演出的組織規(guī)范能力弱。

（二）民眾對長陽民歌的認同度

第一，對長陽民歌的關(guān)注度。調(diào)查顯示，對長陽民歌的了解不多與不了解各占50%。除了民歌傳承人之外，了解長陽土家民歌的人很少。從喜愛度來看，不太感興趣的人占35.42%，其中不太感興趣的以年輕人為主。當(dāng)?shù)囟鄶?shù)民眾及文藝工作者對長陽民歌發(fā)展現(xiàn)狀表示擔(dān)憂。

第二，對長陽民歌的認可度。從當(dāng)?shù)厝藢﹂L陽民歌的接受程度來看，喜歡的占31.8%，不喜歡的占48.5%，在不喜歡的原因中，不喜歡民歌腔調(diào)的占41.67%，很難聽懂的占29.17%。在民眾對長陽土家民歌發(fā)展前景的看法中，33%的人認為會越來越好，60.42%的人認為很難預(yù)測，4.17%的人認為會走向衰微。

第三，對長陽土家民歌活動參與度。關(guān)于是否會參加長陽土家民歌活動，18.75%的人認為一定參加。對民歌進校園活動的設(shè)想，14.58%認為長陽土家民歌進校園的可行性很高，79.17%的認為可行性一般。大多數(shù)人認為長陽土家民歌的吸引力不夠，群眾參與度不高。

（三）民眾對長陽民歌發(fā)展的期望

第一，對于傳承長陽土家民歌的途徑。66.72%認為應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)電視等媒體進行傳播，62.5%認為可以利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源帶動發(fā)展，37.5%則認為政府應(yīng)提供更多資源。

第二，對于民歌在當(dāng)?shù)氐钠占岸?。不會唱長陽土家民歌占80.12%，會多首的占4%?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)匚幕逃龣C構(gòu)，請傳承人教授業(yè)余愛好者，擴寬傳承的途徑，擴大傳承人的隊伍。

（四）民歌傳承人現(xiàn)狀

第一，傳承人年齡。長陽民歌傳承人的年齡在31～45的占33.3%，在46～60占41.7%，在61及以上的占16.7%。傳承人多為中老年人。

第二，民眾對長陽土家民歌藝人的了解度。40.17%沒聽說過，4.2%聽說過5個以上。大多數(shù)人不了解長陽土家民歌藝人，接觸他們的機會少。

第三，民眾觀念中長陽民歌傳承人的經(jīng)濟待遇。4.08%認為很高，64.58%認為一般。民眾認為傳承民歌的原因，27.08%的人認為傳承人以傳承長陽土家民歌為事業(yè)，72.92%的人認為這可能是一種愛好。

第四，民眾認為傳承人對長陽土家民歌的記憶或傳承來源。60.42%來源于老一輩的曲譜記憶，20.83%來源于口耳相傳。傳承人之間的交流方式，77.08%認為是協(xié)會藝術(shù)團內(nèi)部交流。傳承的曲譜多源于老一輩藝人，需多加整理規(guī)劃，擴展交流平臺。

第五，民眾認為政府對民歌傳承人的支持力度。68.75%的人認為政府應(yīng)大力支持。說明長陽土家民歌發(fā)展具有潛力，支持者居多，應(yīng)對其傳承和發(fā)展持積極態(tài)度。

在走訪調(diào)查當(dāng)?shù)鼐用竦倪^程中，我們了解到隨著生活水平的提高和耕地面積的減少，長陽民歌逐漸失去了可孕育的文化環(huán)境。民歌在生活上是人民的親切伴侶，同時也是認識一個民族的歷史、社會、風(fēng)俗習(xí)慣的寶貴資料，更具有人文研究價值。現(xiàn)如今，對長陽民歌的保護迫在眉睫。

三、對長陽民歌傳承的思考與對策

長陽縣原生態(tài)音樂保護工作涉及政府、群眾、民間歌手、學(xué)者、媒體、教育等眾多部門，在政府的系統(tǒng)協(xié)調(diào)安排之下，每一個環(huán)節(jié)都發(fā)揮著必不可少的重要作用。根據(jù)以上調(diào)查數(shù)據(jù)，我們對長陽民歌的保護與傳承提出解決方案：

第一，做好保障，夯實基礎(chǔ)。在國際國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視保護的大背景下，長陽政府文化主管部門更是自覺地投入到民歌的各項保護工作中。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程納入新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃之中，使得民歌傳承擁有制度保障。

第二，保護傳承主體，注重人才培養(yǎng)。民歌傳承人稀缺，我們應(yīng)采取主動性措施將他們組織起來，以他們?yōu)楹诵?，借助各地日益興盛的民俗活動，讓傳統(tǒng)的民歌唱起來、響起來，搞好傳統(tǒng)民歌發(fā)展的“小流域”建設(shè)。

第三，搶救民歌記錄，豐富傳承方式。結(jié)合大眾傳播的特點，充分利用各方資源，制定切合實際，行之有效的傳播手段。結(jié)合民歌傳承先輩們的真實生活，宣傳長陽土家民歌的人文趣味及歷史文化意義。

第四，革新民歌的內(nèi)容和藝術(shù)手段。在保護民歌“歷史”文化的同時，也要汲取現(xiàn)代多樣的藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，提高地區(qū)人民的文化認同感與責(zé)任感，實現(xiàn)全民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

長陽土家民歌將抒情與敘事結(jié)合起來，將現(xiàn)實與理想結(jié)合起來，將生活與創(chuàng)造結(jié)合起來。無論在對生活的真實性描寫還是對藝術(shù)表現(xiàn)的升華方面都達到了獨特的效果。此次田野調(diào)查，小組成員走近民歌傳承人，深切了解民歌傳承的困難，并設(shè)想解決辦法、提出建議。政府、社會群眾和高校會不斷努力，將民歌與時代新元素相融合，擴大傳統(tǒng)民歌的影響力，深化傳統(tǒng)民歌的魅力，做傳統(tǒng)民歌文化的傳承接力之人。

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