范夢 范寶德

【摘 要】本文分析大學(xué)生生態(tài)文明教育主體與客體存在的問題，指出當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)和教師隊伍生態(tài)文明教育能力有待提升，高校生態(tài)文明教育配套設(shè)施匱乏，生態(tài)文明教育校園文化環(huán)境缺失等，提出豐富生態(tài)文明理論教育、廣泛開展生態(tài)文明戶外教育、建設(shè)系統(tǒng)的生態(tài)文明教育規(guī)則體系和教育評價體系等對策，全面推進大學(xué)生生態(tài)文明教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生? 生態(tài)文明教育? 問題? 對策

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）02C-0017-03

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大社會問題，推進生態(tài)文明建設(shè)是我國《憲法》規(guī)定的全體公民的共同奮斗目標(biāo)。大學(xué)生作為新時代中國特色社會主義建設(shè)的生力軍，理應(yīng)具有合格的生態(tài)文明素養(yǎng)，更應(yīng)對我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、社會主義生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)有清醒的認(rèn)識和堅定的信心。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育作為高校思想政治教育的新內(nèi)容、新課題，值得我們進行切實考察和深入思考。

一、大學(xué)生生態(tài)文明教育主體存在的問題

主體即行為的執(zhí)行者，在教育活動中，教育者與受教育者同為參與者，是矛盾的兩個方面，二者相互依存、教學(xué)相長、共同發(fā)展，因而同為教育的主體。

（一）大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)有待提升。在基礎(chǔ)教育和高等教育階段，生態(tài)文明教育未得到應(yīng)有的重視，大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)呈現(xiàn)出許多突出問題，主要表現(xiàn)在生態(tài)價值觀缺乏、知行反差較大、環(huán)境保護警覺性不足等方面。

生態(tài)價值體現(xiàn)的是生態(tài)環(huán)境之于主體的有用性，缺乏價值思考的生態(tài)文明教育顯然是難以深入人心的。當(dāng)前，很多大學(xué)生未形成明確、科學(xué)的生態(tài)價值觀，鮮有對生命價值或基本的生態(tài)倫理問題、人地關(guān)系和生態(tài)危機問題進行思考。究其原因，首先，基礎(chǔ)教育階段的生態(tài)文明素養(yǎng)教育不到位，缺少鼓勵學(xué)生理性學(xué)習(xí)并選擇、建立生態(tài)價值觀的有效機制;其次，高等教育階段的生態(tài)文明缺少對生態(tài)價值理念的引導(dǎo)和介紹。從專業(yè)課來看，個別專業(yè)的課程中涵蓋環(huán)境保護的相關(guān)要求和知識，但其內(nèi)容多集中于行為約束，基本不涉及環(huán)保行為的價值訴求，從而難以使學(xué)生認(rèn)識到良好生態(tài)環(huán)境與自身生存發(fā)展權(quán)的密切聯(lián)系，而大多數(shù)專業(yè)沒有涉及這方面的內(nèi)容。從公共基礎(chǔ)課來看，生態(tài)文明教育主要由思想政治教育課程承擔(dān)，思想政治教育課程中雖涉及生態(tài)文明理念的內(nèi)容，但篇幅和課時十分有限，僅對社會主義生態(tài)文明理念進行簡單介紹，缺少與其他生態(tài)價值觀的對比，難以引發(fā)思考。要想從根本上提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的、穩(wěn)定的生態(tài)素養(yǎng)，必然要重視生態(tài)價值觀的樹立。

雖然很多學(xué)生能夠?qū)Νh(huán)保義務(wù)有明確認(rèn)知，但環(huán)保行為的落實程度并不盡如人意，高校校園里不少學(xué)生亂扔雜物、破壞公共區(qū)域衛(wèi)生等。“知”與“行”是人類對象性活動的最重要形式，二者在主體的長期實踐活動中相輔相成、共向發(fā)展，缺少相應(yīng)行為配合的認(rèn)知總會動搖甚至反向發(fā)展，而與認(rèn)知相一致的行為的生成還需要外在客觀條件的保障。所以，造成學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)知行反差大的原因，一方面在于學(xué)生本身的生態(tài)知識不足，生態(tài)價值體系不健全;另一方面在于缺少落實生態(tài)環(huán)保行為的社會環(huán)境，社會上功利主義、金錢至上的價值取向動搖了學(xué)生踐行環(huán)保理念的決心，而廣泛存在的為片面追求經(jīng)濟利益而犧牲生態(tài)效益的行為也為在校學(xué)生做出了反面示范。

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)存在的凸出問題還體現(xiàn)在環(huán)境保護警覺性不足上，多數(shù)學(xué)生沒有認(rèn)識到生態(tài)危機的威脅性和保護環(huán)境、建設(shè)社會主義生態(tài)文明的迫切性，認(rèn)為經(jīng)濟增長和收入增加是發(fā)展的最重要因素。形成這一現(xiàn)象的原因，一方面在于基礎(chǔ)教育中對經(jīng)濟增長的單一強調(diào);另一方面是因為生態(tài)問題被濃墨重彩地推入人們視野的時間短，綠色發(fā)展理念尚未得到全社會的透徹理解，社會轉(zhuǎn)型過程中環(huán)境建設(shè)也確實對實體經(jīng)濟造成了沖擊，短期內(nèi)影響了一部分人的物質(zhì)生活質(zhì)量。對于處在“象牙塔”的大學(xué)生來講，他們主要是通過閱讀來理解生態(tài)環(huán)境對民族永續(xù)發(fā)展的重要影響，難有切身體會，所以對環(huán)境保護的態(tài)度冷漠。

（二）教師隊伍生態(tài)文明教育能力有待提升。黨的十八大后，生態(tài)文明教育雖已全面進入高校思想政治教育體系，但由于專門的生態(tài)文明教育近幾年剛剛開始起步，生態(tài)文明教育在高等教育中尚未得到深入落實，因此教師生態(tài)文明教育能力的提升有一定的滯后性。人的生態(tài)素養(yǎng)涵蓋生態(tài)知識素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)、生態(tài)行為素養(yǎng)等方面，大學(xué)生生態(tài)文明教育的任務(wù)并不僅限于某個專業(yè)或某種崗位的教師，同樣，生態(tài)素養(yǎng)應(yīng)是高校教職工應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，但目前我國高校的師資隊伍仍未達(dá)到這一要求。

首先，高校教師生態(tài)知識素養(yǎng)不高。除了相關(guān)專業(yè)的教師外，多數(shù)教師不會刻意去學(xué)習(xí)或了解生態(tài)領(lǐng)域相關(guān)知識，對于生態(tài)系統(tǒng)的組成部分和運行規(guī)律都較陌生，從而難以對環(huán)境問題有清醒的認(rèn)識，對于學(xué)生的疑慮也難以給出科學(xué)的解釋。

其次，高校教師生態(tài)倫理素養(yǎng)不足。在我國，生態(tài)文明教育應(yīng)秉承馬克思主義生態(tài)倫理理念。馬克思主義生態(tài)倫理從人的視角展開，體現(xiàn)的是對全人類的普遍關(guān)懷，是一種以人為本的生態(tài)倫理思想。它將人與自然看作相互融合的整體，最終的落腳點在于二者的共同發(fā)展，而不是僅關(guān)注人類利益，蔑視自然價值。而我國高校的教研隊伍中很少有人會對人地關(guān)系做這個層面的思考，多數(shù)教師對馬克思主義生態(tài)倫理立場了解有限。

最后，高校教師生態(tài)行為素養(yǎng)有限。高校教師作為高知識群體，其整體素質(zhì)較高，會有意識地踐行生態(tài)行為。但也正因為是高知識群體，更應(yīng)提高行為約束標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生甚至全社會做出表率。但目前某些高校教師仍會因為追求經(jīng)濟利益忽視污染行為，甚至從事破壞環(huán)境的生產(chǎn)活動，讓人倍感失望。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育客體存在的問題

生態(tài)文明是一種人類文明形態(tài)，與其他文明形態(tài)一樣，形成于人類認(rèn)識和改造自然的實踐活動中。生態(tài)文明教育是一種文明教育，需要相應(yīng)的社會和自然環(huán)境提供支撐，其教育效果更需要在實踐活動中得以實現(xiàn)。

（一）高校生態(tài)文明教育配套設(shè)施匱乏。教育設(shè)施是開展教育活動的前提，是優(yōu)化教育效果、實現(xiàn)教育目標(biāo)的必備條件，生態(tài)文明教育的教育設(shè)施大體可以分為三類，校內(nèi)教育設(shè)施、戶外教育設(shè)施和社會教育設(shè)施。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的生態(tài)文明教育設(shè)施配備相對落后。

從校內(nèi)教育設(shè)施來看，生態(tài)文明教育的校內(nèi)教育設(shè)施主要有教材、模型、相關(guān)場館等，目前，我國鮮有高校專門推廣生態(tài)文明教育教材，設(shè)有生態(tài)文明博物館、展覽館的高校更是寥寥無幾。而發(fā)達(dá)國家很多高校甚至社區(qū)都會針對自身區(qū)域自然地理環(huán)境建設(shè)不同規(guī)模和主題的博物館、公園并向公眾開放，不僅能夠豐富學(xué)生的閑暇生活，還在無形中增進了當(dāng)?shù)鼐用駥ι瞽h(huán)境的了解和熱愛。

我國高校的生態(tài)文明戶外教育設(shè)施配備情況近些年有了一定程度的改善，隨著大學(xué)生對戶外運動興趣的高漲，登山杖、沖鋒衣、登山鞋、羅盤等戶外裝備逐漸得到大學(xué)生的青睞。但戶外裝備的配備主要還是學(xué)生的自發(fā)行為，學(xué)校僅針對有戶外實習(xí)需要的專業(yè)配備基礎(chǔ)裝備，裝備的數(shù)量有限、種類單一，仍難以滿足生態(tài)文明戶外實踐教育廣泛開展的需要。

生態(tài)文明教育是一種實踐教育，良好的社會教育條件會為大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提高起到強大的推動力。對于學(xué)生來講，社會教育場所主要是社區(qū)提供的相關(guān)場館、設(shè)施等，而目前國內(nèi)以社區(qū)為單位開展的生態(tài)文明教育展覽、宣傳等活動十分有限，大學(xué)生也沒有得到充分動員加入其中，沒有起到社會教育應(yīng)有的作用。

（二）生態(tài)文明教育校園文化環(huán)境缺失。與顯性課程相對應(yīng)，大學(xué)校園文化是大學(xué)的隱形課程，包含大學(xué)里物質(zhì)、制度、精神等所有文明的總和。它固化于大學(xué)的建筑、園藝、規(guī)則之間，潛移默化地影響著學(xué)生和教職員工的思維方式與行為習(xí)慣。

高校生態(tài)文明教育中除了校內(nèi)設(shè)施存在缺失，同時校園精神文化環(huán)境也存在問題。首先，大學(xué)的教育觀中缺少生態(tài)文明教育要求?！敖逃^是作為大學(xué)師生帶有根本性的職業(yè)觀念，是大學(xué)文化觀念、文化精神的核心組成部分，能夠滲透到大學(xué)管理觀、教學(xué)觀、人才觀、學(xué)術(shù)觀、學(xué)習(xí)觀中?！比藗兛唇逃牧?、角度、方法存在差異，所以必然存在各種教育觀，在傳統(tǒng)教育觀中，生態(tài)文明教育并沒有融入大學(xué)教育內(nèi)容系統(tǒng)之中，也不在思想政治教育的范疇內(nèi)。然而，生態(tài)文明教育是一個全面、長期、系統(tǒng)的教育過程，生態(tài)知識的豐富和生態(tài)文明素養(yǎng)的提升應(yīng)是新時代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一，是高校向社會輸送高質(zhì)量人才的客觀要求。所以，生態(tài)文明教育的校園文化環(huán)境建設(shè)首先要把生態(tài)文明理念融入教育觀中，充分利用校園自然環(huán)境和歷史文化資源，因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生形成生態(tài)責(zé)任感和保護自然的同理心。

另外，校園文化活動的開展也是校園文化建設(shè)的重要方面，校園文化活動是最受學(xué)生歡迎的校園生活方式，是學(xué)生交流的重要陣地，以生態(tài)環(huán)境問題為內(nèi)容的校園文化活動最容易激發(fā)學(xué)生對生態(tài)問題的關(guān)注和思考。但目前高校生態(tài)文明教育方面的校園文化活動數(shù)量有限、形式也較為單一，多為小團體活動，連貫性不足、參與性不高，不足以支撐起生態(tài)文明教育的軟環(huán)境。

三、推進大學(xué)生生態(tài)文明教育的對策

（一）豐富生態(tài)文明理論教育。生態(tài)文明理論教育包括生態(tài)知識教育、生態(tài)倫理教育、生態(tài)法治教育等內(nèi)容，生態(tài)文明理論為生態(tài)文明教育的切實開展提供了理論保障，是生態(tài)文明教育的最基本形式。

生態(tài)知識教育主要是對生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律和自然資源保護等相關(guān)知識進行的科普教育，其目的在于讓學(xué)生明白生態(tài)文明建設(shè)的原因和意義，提升學(xué)生對于生態(tài)危機的警覺性。目前，我國高校的生態(tài)知識教育多限于自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科，在通識教育中鮮有涉及，文史哲類專業(yè)學(xué)生的自然生態(tài)知識素養(yǎng)明顯不足，因而有必要在通識教育中加入自然生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律、環(huán)境保護的相關(guān)原則等內(nèi)容，以減少學(xué)生疑惑。

生態(tài)倫理教育是一種價值意識教育，生態(tài)倫理反映的是主體對于自身與自然界關(guān)系的評價和看法，價值意識是一種社會意識，主體的社會地位、生活方式、實踐活動內(nèi)容不同，故而會選擇不同的生態(tài)價值理念。我國的生態(tài)倫理教育必然是以馬克思主義自然觀為理論基礎(chǔ)的，馬克思主義生態(tài)倫理是一種以人為本的生態(tài)倫理，它將人與自然看作相互融合的整體，最終的落腳點在于二者的共同發(fā)展，而不是僅關(guān)注人類利益，蔑視自然價值。所以大學(xué)生生態(tài)倫理教育要體現(xiàn)馬克思主義生態(tài)倫理的科學(xué)性，引導(dǎo)學(xué)生進行理性、科學(xué)的價值選擇。

早在20世紀(jì)80年代我國就開始了環(huán)境立法，但環(huán)境立法工作的步伐遠(yuǎn)落后于社會主義建設(shè)實踐的需要。黨的十八大后，環(huán)保方面以前所未有的高頻率出臺了一系列法律法規(guī)，環(huán)境監(jiān)察工作也緊鑼密鼓地展開，十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案又將“推動生態(tài)文明建設(shè)”寫入憲法，生態(tài)法治建設(shè)大踏步向前邁進。隨著生態(tài)法治工作的全面開展，生態(tài)法治教育工作也應(yīng)緊跟步伐，以理論灌輸、實踐教學(xué)、課程評估等方式將生態(tài)法律法規(guī)推入學(xué)生學(xué)習(xí)視野，要求學(xué)生以生態(tài)法治精神和具體領(lǐng)域的法律法規(guī)約束自身行為并監(jiān)督他人，春風(fēng)化雨般地逐步樹立起生態(tài)法治意識。

（二）廣泛開展生態(tài)文明戶外教育。大學(xué)生的生態(tài)文明戶外教育主要由兩部分組成：生態(tài)文明志愿服務(wù)活動和戶外實習(xí)活動。從發(fā)達(dá)國家的生態(tài)文明教育工作來看，志愿服務(wù)活動從基礎(chǔ)教育開始一直貫穿于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)過程之中，其中最典型的是美國，大學(xué)生要完成一定量的社區(qū)服務(wù)工作，而這些工作多以清理垃圾、美化環(huán)境為內(nèi)容，如此一來，環(huán)保工作自然成為公民的義務(wù)。我國高校也可借鑒國外志愿服務(wù)教育的模式，鼓勵學(xué)生參與到污染治理、環(huán)保宣傳的實際工作中去，既可以強化自我認(rèn)同獲得成就感，又可以加深對生態(tài)文明建設(shè)的理解，提升環(huán)保熱情。

目前的大學(xué)生戶外實習(xí)活動僅限于生物、地質(zhì)等相關(guān)專業(yè)，內(nèi)容限于對課程相關(guān)的自然景觀的講解和考察，這類戶外考察活動有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和探索自然的熱情，但參與的群體和學(xué)習(xí)內(nèi)容都比較單一。戶外實習(xí)活動的參與群體可以從特殊專業(yè)擴大到所有在校生，活動范圍也可以從自然環(huán)境擴大到工廠、農(nóng)田、居民區(qū)等人工環(huán)境，從而使學(xué)生更全面地感受人類活動對環(huán)境造成的影響，建立起保護環(huán)境的責(zé)任感和警惕性。

（三）建設(shè)系統(tǒng)的生態(tài)文明教育規(guī)則體系和教育評價體系。生態(tài)文明教育制度體系的建立是生態(tài)文明教育活動得以長期順利開展的保障，而制度建設(shè)的參與者除了教師外更重要的是高校的各行政組織管理部門。首先，生態(tài)文明教育規(guī)則體系的建立需要成立相關(guān)組織機構(gòu)對學(xué)?，F(xiàn)有硬件條件和師資配備進行評估，根據(jù)學(xué)校能力確定生態(tài)文明教育目標(biāo)，并制定生態(tài)文明教育發(fā)展長期規(guī)劃，從而保障這項工作的長期資金支持和水平提升。其次，教育評價體系的建設(shè)主要包括理論教學(xué)評價體系、實踐教學(xué)評價體系和教育效果評價體系。理論教學(xué)分為課堂理論教學(xué)、課外理論教學(xué)和生態(tài)文明知識學(xué)習(xí)風(fēng)氣，其評價體系也可以從這三方面內(nèi)容建立;實踐教育評價體系的建立如前文所述，可以從志愿服務(wù)、戶外考察、實踐教學(xué)裝備等方面進行規(guī)劃;而教育效果的評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)多樣化，除了傳統(tǒng)的考試成績、獲獎情況等，還可以通過抽樣調(diào)查、座談等方式對校園生態(tài)文明風(fēng)氣、生態(tài)倫理環(huán)境進行考察。

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【作者簡介】范 夢（1988— ），女，博士，中共北京市委黨校習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究基地講師;范寶德（1963— ），男，博士，煙臺大學(xué)計算機與控制工程學(xué)院教授。

（責(zé)編 黎 原）