李亞彤

摘 要：本論文通過(guò)說(shuō)明翻譯學(xué)在生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展，類比生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)的共同之處，探究處于新時(shí)代人工智能化的挑戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇的環(huán)境下，翻譯事業(yè)應(yīng)該何去何從，積極探求解決方案，促進(jìn)我國(guó)和國(guó)際翻譯事業(yè)的發(fā)展。本論文創(chuàng)造性地提出以人為本的生態(tài)翻譯理念，關(guān)注翻譯傳播過(guò)程，翻譯選擇的進(jìn)化論。

前 言

（一）生態(tài)翻譯學(xué)全球視野下的一種生態(tài)化的思潮。

首先，生態(tài)翻譯學(xué)是譯學(xué)研究在社會(huì)文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一方面。人類社會(huì)從20世紀(jì)60年代以來(lái)逐步開(kāi)始了從工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。1972年聯(lián)合國(guó)發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，人們便將保護(hù)自然環(huán)境生態(tài)提到了全人類矚目的角度。隨之中國(guó)也開(kāi)始重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。在中國(guó)人民幾屆代表大會(huì)中多次涉及到生態(tài)的觀念，先后提出了可持續(xù)發(fā)展的方針和科學(xué)發(fā)展觀。在全球生態(tài)思潮的背景之下，"生態(tài)"進(jìn)入了許多社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，其中翻譯學(xué)就是其在時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)。

然而，生態(tài)翻譯學(xué)，它又是現(xiàn)代哲學(xué)思想轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。20世紀(jì)以來(lái)在思想界與哲學(xué)領(lǐng)域，我們發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)型，即由主客二分到主體間性，有種中心到整體觀念，60年代。法國(guó)哲學(xué)家雅克德里達(dá)提出了另一重要觀點(diǎn)質(zhì)疑了先前翻譯學(xué)的觀點(diǎn)：即中心既可在結(jié)構(gòu)之內(nèi)，又可在結(jié)構(gòu)之外即”中心非中心”的觀點(diǎn)，70年代挪威生態(tài)學(xué)家阿倫奈斯提出深層次生態(tài)學(xué)理論。從意識(shí)到客觀存在由人類中心觀到生態(tài)整體觀的轉(zhuǎn)向，打開(kāi)了翻譯研究中的新思路。從生態(tài)視角來(lái)觀察翻譯活動(dòng)的視野和思路，從而實(shí)現(xiàn)了生態(tài)翻譯學(xué)研究的新路徑。

（二）生態(tài)翻譯學(xué)是翻譯學(xué)在生態(tài)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

從廣義來(lái)說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)。以及與他們之間和他的環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。把生態(tài)學(xué)放到翻譯學(xué)中來(lái)講，就是被翻譯事物的生存狀態(tài)，他將與不同國(guó)家的文化文字一起發(fā)生息息相關(guān)的各種環(huán)節(jié)。

生態(tài)是美好的。自然界的生態(tài)追求物種多樣性，以此來(lái)維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。在生態(tài)翻譯學(xué)中，我們也應(yīng)追求多樣化，比如使被譯作品和不同國(guó)家的翻譯事物對(duì)象產(chǎn)生多重對(duì)應(yīng)關(guān)系，用多樣性來(lái)維持翻譯學(xué)的動(dòng)態(tài)平衡，由此可見(jiàn)在生態(tài)翻譯學(xué)中有差異才能有統(tǒng)一。生態(tài)源于古希臘詞，意思是指家或者是我們的環(huán)境。因此，生態(tài)翻譯學(xué)概念的提出對(duì)翻譯學(xué)有著至關(guān)重要的作用。在翻譯學(xué)長(zhǎng)期的發(fā)展中，甚至?xí)鸬經(jīng)Q定性的關(guān)鍵作用，生態(tài)學(xué)是根本的，是生存性的，是一個(gè)生物生存發(fā)展基礎(chǔ)。

一.時(shí)代背景

首先，世界背景。進(jìn)入新世紀(jì)，全球的主題出現(xiàn)了一些值得重視的變化和特點(diǎn)。和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，同時(shí)無(wú)論是發(fā)展中還是發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面是傳統(tǒng)的發(fā)展模式造成的弊端，暴露全球性的風(fēng)險(xiǎn)日益顯著。因此，國(guó)際社會(huì)對(duì)新的發(fā)展模式探討蓬勃興起。另一方面到今世紀(jì)的核心問(wèn)題已經(jīng)轉(zhuǎn)向了能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

中國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)步舉世矚目。中國(guó)共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)理論經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果，并積極地借鑒國(guó)內(nèi)外發(fā)展的有益思想，逐步形成并提出了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展觀。在新階段，各國(guó)都處于激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)的希望在于科學(xué)發(fā)展，因此，生態(tài)學(xué)中的科學(xué)發(fā)展觀提出，這是我國(guó)應(yīng)對(duì)全球風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的必然要求，也是我國(guó)應(yīng)對(duì)當(dāng)前人工智能時(shí)代翻譯挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)。

2017年，公眾對(duì)于人工智能時(shí)代開(kāi)始了熱烈討論，還要當(dāng)屬阿爾法在人機(jī)大戰(zhàn)中以3：0的比分戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍柯潔。其實(shí)，人工智能不僅在圍棋對(duì)人類發(fā)出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且越來(lái)越多領(lǐng)域，如機(jī)器翻譯軟件等的出現(xiàn)都嚴(yán)重挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的翻譯行業(yè)。那么在生態(tài)翻譯學(xué)領(lǐng)域，人工智能所翻譯出來(lái)的東西是否符合發(fā)展生態(tài)學(xué)，又能否做到以人為本的理念？又如何將翻譯各環(huán)節(jié)和諧化統(tǒng)一化，正是我們現(xiàn)在翻譯研究學(xué)家所思考的問(wèn)題。在這個(gè)擁有海量信息的時(shí)代，翻譯的需求呈現(xiàn)爆炸式的增長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人工智能時(shí)代翻譯的到來(lái)，它能將譯員的工作，從搜尋資料的繁雜勞動(dòng)中解放出來(lái)。我們更多應(yīng)當(dāng)?shù)氖浅蔀閯?chuàng)造性的腦力勞動(dòng)。他不是簡(jiǎn)單代替，而是對(duì)譯員的能力和專業(yè)素質(zhì)提出更高更嚴(yán)格的要求。因此，生態(tài)翻譯學(xué)要求在全球化人工智能時(shí)代背景下的。翻譯員不應(yīng)不僅應(yīng)該具備深厚的語(yǔ)言功底，寬領(lǐng)域的知識(shí)，快速學(xué)習(xí)能力和批判性的思維研究調(diào)查能力，還應(yīng)該具備良好的個(gè)人品德，專業(yè)精神，職業(yè)素養(yǎng)以及服務(wù)意識(shí)。在全球化時(shí)代以及人工智能時(shí)代的背景之下，生態(tài)翻譯學(xué)要求議員要有“工匠精神”。多方求證，反復(fù)研究，力求達(dá)到信達(dá)雅。因此，人工智能提出也讓在機(jī)器翻譯的時(shí)代背景下，為翻譯事業(yè)找到了一方棲息之地。

二.框架思路

（一）提高翻譯工作效率。要將生態(tài)翻譯學(xué)落實(shí)到翻譯工作中，把翻譯當(dāng)做自己的事業(yè)和追求，投入精力深入鉆研，清楚地認(rèn)識(shí)到翻譯工作事業(yè)的內(nèi)涵，明確自己的翻譯任務(wù)。

（二）時(shí)刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。人之所以區(qū)別于機(jī)器是因?yàn)槿四X具有獨(dú)特性，人腦可以思維，產(chǎn)生思想。經(jīng)常地總結(jié)反思自己，時(shí)刻總結(jié)自己的錯(cuò)誤，避免以前走過(guò)的彎路。才能以自己的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)自己走捷徑。

（三）提高工作技能。找到找正確適合自己的方法。一方面。工作技能的提高來(lái)源于知識(shí)的積累，一方面來(lái)源于自己的經(jīng)驗(yàn)。另一方面要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)前日新月異的時(shí)代，各種知識(shí)框架變幻莫測(cè)。要在翻譯事業(yè)上深入鉆研，不斷前瞻行業(yè)方向，思路清晰，行之有效地進(jìn)行翻譯工作。

（四）主動(dòng)學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。工作中遇到的問(wèn)題要自己分解。自主查閱資料，向前輩學(xué)習(xí)。這種討論交流的過(guò)程體現(xiàn)出生態(tài)翻譯學(xué)中以人為本的核心理念。與機(jī)器翻譯的人工輸入程序、冷血無(wú)情、非生態(tài)化相比，顯然人工翻譯在生態(tài)翻譯學(xué)領(lǐng)域中有至高無(wú)上的地位。

（五）正所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，要將工作規(guī)范化，流程化。機(jī)器翻譯在一定程度上是一個(gè)很好的參照依據(jù)，它調(diào)理清晰明確。我們要始終堅(jiān)持人工翻譯在生態(tài)翻譯學(xué)中的重要作用，在做好翻譯工作的同時(shí)積極研究生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)理論。

三.發(fā)展重點(diǎn)：

生態(tài)研究領(lǐng)域中，達(dá)爾文曾提出適者生存理論。因?yàn)榈椒g學(xué)中就變成了“翻譯的適應(yīng)與選擇”——也就是以譯者為中心的翻譯理念。在當(dāng)今世界的發(fā)展中，以人為本的核心理念迅速普及，在翻譯事業(yè)中，譯者作為被翻譯物體和翻譯目標(biāo)的中間者，理應(yīng)關(guān)注譯者的思維思考活動(dòng)。因此，生態(tài)翻譯學(xué)更應(yīng)該側(cè)重以譯者為中心的翻譯理念。

四. 調(diào)查方法

本論文采用抽樣調(diào)查法和系統(tǒng)分析法，以中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方等網(wǎng)站為數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)進(jìn)行檢索和統(tǒng)計(jì)，按照胡庚申教授生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)和理論視角中所提出的九大研究焦點(diǎn)：生態(tài)范式關(guān)聯(lián)序列，生態(tài)理性等方面為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)理論研究進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，挖掘和剖析統(tǒng)計(jì)結(jié)果，從而探究生態(tài)翻譯學(xué)的重點(diǎn)領(lǐng)域及其發(fā)展趨勢(shì)。

五.中國(guó)行動(dòng)

中國(guó)的翻譯理論從上世紀(jì)80年代以介紹西方翻譯理論為主體的萌芽期到90年代的反思期以及新世紀(jì)之初的全面建設(shè)期。正在逐步走向成熟，到21世紀(jì)，隨著世界全球化和經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加快，翻譯在語(yǔ)言文化交流中，起到了了日益重要的橋梁作用。在我國(guó)當(dāng)前深化改革開(kāi)放和積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的背景之下，日益增多的形式翻譯突出了越來(lái)越重要的作用和實(shí)用性。因?yàn)橹袊?guó)需要了解世界，同時(shí)也要為中國(guó)發(fā)聲，被世界了解，中國(guó)需要傳播先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，同時(shí)也要向外國(guó)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作品。隨著未來(lái)世界的變化，中國(guó)的重要性將進(jìn)一步凸顯，從而帶動(dòng)文學(xué)。翻譯文化學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。21世紀(jì)生態(tài)翻譯學(xué)將繼續(xù)引入以人為本的理念。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論寶貴的文化財(cái)富，更應(yīng)取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。

參考文獻(xiàn)和注釋：

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[2] 前言——（產(chǎn)生背景二，生態(tài)的定義）https：//baike.baidu.com/item/生態(tài)/259459？fr=aladdin

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