蔡芳本

有一個清初大名人叫洪承疇，他是英都人。英都有一條水叫英溪。

英溪長長的流水發(fā)源于英都鎮(zhèn)內(nèi)的云頂山，流經(jīng)鎮(zhèn)內(nèi)的士林、坂頭、當溪、秋蘆、西峰，然后貫穿英都平原，再從安溪的敦坂、玉溪的英溪口蜿蜒曲折流入晉江西溪，成為晉江最大的支流。

英溪長流水，流向遙遠的古代。

遙遠的古代，這里富甲一方，盛產(chǎn)稻、麥、花生、番薯，享有“金英”之譽，一向被稱為南安糧倉。歷史上英都還盛產(chǎn)絲綢和茶葉。雖然陸路交通不發(fā)達，但是因為有了英溪，有了英溪的長流水，這些農(nóng)產(chǎn)品，還是能通過駁船載運到四面八方。

于是我們看到英溪上的千帆競發(fā)，于是我們聽到了船工的號子，于是我們見到了纖夫們弓著腰，在回程的路上勒著纖繩在岸上艱難的跋涉。

英溪中段有一處河道較寬坦天然泊船之處，名為董林碼頭。據(jù)傳說，清代董林碼頭經(jīng)常有30多艘駁船進出。董林溪邊有一小角落名為陳厝，宋代時為陳姓船夫聚居的地方。男人個個都會放船拉纖，以行船為生。英溪，險灘多，彎曲河段多，順水行船曰“放船”，逆水行船，“拔船”（即拉纖），是一項膽大心細的苦活。為祈求順風，陳姓船夫從九日山昭惠廟分靈來英都的董林碼頭建廟，他們奉祀海神就是為祈求風調(diào)雨順，庇佑航行順利。宋元交替的時候，泉州蒲壽庚獻城投降元兵。陳姓作為宋室功臣后裔，拒不歸順，為避殺戮，遷到了別的地方。從此以后，英溪流域的運輸全部由洪姓經(jīng)營。到了明朝，洪姓人丁繁衍眾多，昭惠廟成為洪氏當境神廟，海神鄭和也在廟里供奉。

正月初九，祭天的日子，玉帝的生日，民間叫做“天公生”。做完“天公生”，當?shù)厝罕娊又压┢诽舻秸鸦輳R供“仁福王”諸神。

這是祭祀昭惠公的日子，也是祭祀航海英雄鄭和的日子。這一天對英都人特別重要。一年一度，年年春秋，什么時候都沒有斷過。

“拔拔燈”會開始了。英都人用“拔拔燈”來祭祀，用“拔拔燈”來回憶，用“拔拔燈”紀念。這一種獨特的民俗形式，也回放了“放船”拉纖的過去。

昭惠廟前，水泄不通，火樹銀花，燈光閃爍，燈籠匯聚宛如一個燈的海洋，此起彼伏的吶喊聲震山動地，數(shù)萬名群眾、幾十支燈陣參與“拔拔燈”會。

敬神之后，吃過午飯，英都鎮(zhèn)中民山村和英東村兩個村就開始排列“燈陣”，一條近百米粗的長纜繩上懸掛數(shù)十乃至上百盞紅燈籠，稱為一陣。

傍晚，所有燈陣到昭惠廟前會合，稱為“會燈”。紅紅的燈籠被粗粗的麻繩連成串，燈籠上寫滿了“恭喜發(fā)財”“招財進寶”等喜慶字眼。每個燈陣由一名青壯年胸前縛扁擔做領(lǐng)頭。領(lǐng)頭肩負大繩，像船夫拉纖一樣弓身，拉動燈陣向前行進，就像過去的“拔船”， “拔拔燈”就是這樣來的。燈陣會齊后，抬出神轎，仁福王“起駕”出宮，“拔拔燈”隊伍正式出動，各路燈陣“脫殼”了，按次序巡游，并向洪氏家廟行進，拜會祖先。拜完祖先，燈陣開始在村落之間穿梭。無論走到哪里，家家戶戶都在門口燃放焰火，也就是“迎燈”，男女老少笑逐顏開，雞鴨豬狗也鬧翻了天，到處充滿節(jié)日喜慶的氣氛。每隔一段距離，燈陣里頭就有一個人扶住燈繩“護燈”，整個長陣伴著整齊響亮的“號子”聲蜿蜒前行，仿佛是船工的號子又在此時回響。遠遠望去，燈火長明一盞接著一盞，一站接著一站，在村道里回穿，綿延數(shù)里，猶如一條條蜿蜒的“火龍”飛舞。一雙雙護燈人的腳，像極了往日船隊劃出的漿，從村頭劃到村尾，又從村尾劃到村頭。隊伍繞著英都鎮(zhèn)區(qū)，走了十幾公里，男女老少眉開眼笑，家家戶戶在門口燃放焰火，不少人還燃燒稻草篝火， “迎燈”納福。

這真是老百姓的節(jié)日??！紅紅火火，喜氣洋洋。老百姓活著為了啥？一輩子辛辛苦苦，一年到頭忙忙活活，真應(yīng)該圖個快樂！真應(yīng)該找到自己的喜慶日子！喜慶日子是老百姓的慰藉，喜慶日子是老百姓放松的時光。

為了這個盛會，在外地的英都人都來了。早在明代，英都人就已經(jīng)八方闖蕩，他們漂洋過海，篳路藍縷，足跡走遍五大洲。新時期后，英都也成了有名的水暖之鄉(xiāng)，土地肥沃、糧食富足的農(nóng)耕時代業(yè)已成為歷史。大多數(shù)農(nóng)民轉(zhuǎn)為從事工業(yè)、商業(yè)活動。許多英都人出外打拼，許久都沒辦法回家，家鄉(xiāng)是他們魂牽夢繞的地方，是他們的精神寄托，是他們的鄉(xiāng)愁。一提起家鄉(xiāng)，他們就會情不自禁地熱淚盈眶，家鄉(xiāng)情結(jié)割不斷，理還亂。多少輩人望斷南飛雁，每年一度的“拔拔燈”活動，成了凝聚親緣族緣的紐帶。許多人不遠萬里，回歸故里參加“拔拔燈”活動盛會，“拔拔燈”成了每年一次的懇親聯(lián)誼活動，人們借此契機共敘親情、交流信息，促進了宗族感情的融洽。有意思的是，一年一度的“拔拔燈”，也成了各族各房爭相顯耀富裕的場合。試想，在這樣的日子，他們不回來找尋贊揚的眼光，什么時候能回來呢 ？他們說，回來拔燈可以多沾點喜氣，討個好彩頭，可以幫助他們事業(yè)興旺。有的年輕人想借燈會的喜氣，找個好對象，生個好孩子。

外國朋友也來了，在這里他們打開了眼界，親眼目睹了中國民間的文化瑰寶。他們真沒想到，在中國的南端，也有像他們國家一樣的節(jié)日一樣的狂歡。廈門、泉州市區(qū)等地的攝影愛好者也來了。他們說，很少看到這么宏大的場面，明年有機會還會來。而來自英都本鎮(zhèn)區(qū)的幾位攝影愛好者，更是裝備齊全，人人肩上配備對講機。他們年年都參加“拔拔燈”拍攝，希望用鏡頭將家鄉(xiāng)的民俗記錄下來。中央電視臺及各地的媒體記者也來了，“拔拔燈”會成了他們會師的地方，成了他們記錄鄉(xiāng)情民意的的好素材，成了他們民俗風情的典范。全國各地、世界各地都知道了英都的“拔拔燈”。

有更多在外地的英都人來了。長年累月在外打拼，他們的心時刻與家鄉(xiāng)牽連。新年的日子里，他們回到家鄉(xiāng)，參加“拔拔燈”盛會，寄托的全是濃濃的鄉(xiāng)愁。

每一場燈會，還會見到一個叫廖榕光的老人，他是地道英都人， 10歲便開始游燈，“拔拔燈”伴他一輩子。他成了英都“拔拔燈”的傳承人之一。這個老人還是英都的秀才，寫了很多書，寫了很多詩歌，他對英都充滿了感情，他把對英都的愛都寫在一首歌詞中了：

淙淙英水，千年流淌；

紅墻綠瓦，寫滿滄桑。

悠悠歲月，千年流淌；

巍巍翁山，寫滿輝煌。

魂牽夢縈的故土，

可愛的南安英都！

幾千年鄉(xiāng)音不改，

幾萬里夢回故鄉(xiāng)。

幾千年鄉(xiāng)音不改，

鄉(xiāng)音不改。

幾萬里夢回故鄉(xiāng)，

南安英都！

鄉(xiāng)情鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，不盡的牽掛，不盡的思念。

幾萬里夢回故鄉(xiāng)，英溪長流水流到了現(xiàn)在。

或許為了祭神，或許為了娛樂，或許為了紀念，英都的“拔拔燈”幾百年了。薕蕸蒼蒼，白露為霜，歲月交替，質(zhì)樸、粗獷，勇于拼搏，樂觀向上的精神不變，民俗信仰和生產(chǎn)勞動是那樣緊密地結(jié)合。那一條粗粗的繩子其實就是纖夫們拉纖的韁繩，那一個個掌燈的人其實就是一個個拉船的纖夫，那一盞盞燈，其實就是一簇簇揚起的水浪。那一盞盞亮起的燈沖破了黑暗，照亮了田野，照亮了人心。古代的繁榮，現(xiàn)代的文明就這樣交集在一塊，成了一種文化的盛典，成了一種全民的狂歡。那保佑生命的海神，也得到了應(yīng)有的崇高的地位。人和神，在此刻共同歡歌，達到了高度的和諧。忘了艱難困苦，忘了山阻水險，忘了風云變幻，只是為了一方的安寧，只是為了一世的平安，只是為了風調(diào)雨順，只是為了五谷豐登。

我在找，英都的“拔拔燈”，哪一盞是我的，那一句祝福的詞是為我寫的。我不是英都人，可我有一樣的鄉(xiāng)音，我有一樣的愛鄉(xiāng)情結(jié)。我吃著家鄉(xiāng)的飯，喝著家鄉(xiāng)的水，行走在家鄉(xiāng)的路上，那么的不舍，那般的依依。為了信仰、為了憧憬。

英溪長流水，載得動英都厚重的鄉(xiāng)土文化。英都的“拔拔燈”跟英都的歷史文化相映成輝。

英都的歷史很漫長，比英溪水還漫長。早在三四千年前，那是新石器時代，就有人在此居住。到了隋朝就有了英山的地名。元代改為都，民國時將兩個名字各減一字，叫英都。英都這個名字便成了響亮名詞。有一個在清末做官的華美人曾經(jīng)寫到：“英都為吾邑最文明發(fā)達最早之鄉(xiāng)?！?/p>

歷史文化的積淀，讓英都有了許多上百上千年的名勝古跡。有了雄偉莊嚴的佛殿、規(guī)模浩大的宗祠和秀麗清幽的巖洞。并且，名人故居、書院也得以完好的保留，許多文人學士留下了不少的名篇佳構(gòu)，不知道為后人留下多少寶貴的文化遺產(chǎn)。

確實，英都的人文發(fā)達，自有雄才散九州。先后出過文進士16人，武進士1人，舉人65名，貢生63名。名宦輩出，星光閃耀。

關(guān)于洪承疇，有人說他是民族罪人，有人說他是國家棟梁，千古功罪，自有評說。無論如何，洪承疇的存在，無疑加重了英都的歷史文化分量。更使得英都的翁山加高了一截。因為洪承疇的存在，英水也似乎流得更寬、更長、更遠了。

英水長流古鎮(zhèn)春，水勢重環(huán)別有天。只是為了英溪長流水，永遠不會斷。