任振斌

摘 要：戲曲藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂，是堅守中華文化立場、傳承中華文化基因的措施，而且可以創(chuàng)新教學(xué)活動形式、激發(fā)學(xué)生參與活動的主動性和積極性，取得更好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：戲曲；閱讀教學(xué)；作用

語文課程作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，教學(xué)目的一方面在于培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運用能力，為學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)；另一方面在于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的個性和健全的人格。但在學(xué)?！耙詫W(xué)生成績做業(yè)績”的現(xiàn)實中，語文教學(xué)往往忽視培養(yǎng)“人”這一主要的目的，追求學(xué)生考試成績似乎成為語文教學(xué)的唯一目的。這樣的語文教學(xué)嚴(yán)重背離了語文課程性質(zhì)，累了教師，苦了學(xué)生，培養(yǎng)出了許多高分低能、人格欠缺的做題機(jī)器。隨著科技發(fā)展，學(xué)科之間的融合也在不斷加深，學(xué)生獲取知識的媒體日趨多樣化，語文課堂的組織形式、教師教學(xué)的方式、學(xué)生學(xué)習(xí)的方式都需要教師不斷探索、不斷創(chuàng)新，唯有這樣才能使語文教學(xué)不落伍于時代的潮流。

讓戲曲藝術(shù)走進(jìn)語文課堂，讓閱讀教學(xué)與戲曲欣賞、戲曲表演結(jié)合起來，不失為對語文教學(xué)有意義地探索。早在2016年，教育部順應(yīng)教育改革的趨勢提出“大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”的要求。各地教育行政部門在結(jié)合實際情況的前提下，制定出了具體的實施方案。筆者經(jīng)過兩年的探索和嘗試，認(rèn)為戲曲進(jìn)校園，不論是對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是促進(jìn)語文閱讀教學(xué)的改革，都是十分有益的。

一、有利于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)”。作為我國獨特而富有魅力的傳統(tǒng)文化之一的戲曲，博大精深，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了幾千年的沉淀，已經(jīng)成為我們中國人引以為豪的一朵經(jīng)久不衰的奇葩。我國戲曲有三百六十多個種類，不論是戲曲之母的昆劇，還是國劇之稱的京?。徊徽撌潜狈絼》N，還是南方劇種；不論從審美情趣，還是唱、念、做、打以及舞臺布景、音樂伴奏等藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面，本身就具有濃重的民族特色和傳承的價值。我國的戲曲文化的發(fā)展植根于人民的日常生活，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。許多劇目內(nèi)容取材于我國歷史故事，用最生動的方式，讓我們最早認(rèn)識了歷史名人，了解了社會發(fā)展和歷史變遷，受到了風(fēng)俗人情、道德價值、思想文化、精神觀念等傳統(tǒng)文化的熏陶。戲曲懲惡揚善，宣揚“忠、孝、節(jié)、義”，注重人性的修養(yǎng)和道德的教化。如豫劇《蘇武牧羊》中蘇武饑吞氈、渴飲雪，不懼威脅、持節(jié)不屈，在極其艱苦的環(huán)境中始終堅守自己的信念與民族氣節(jié)；歌劇《岳飛》它所體現(xiàn)的民族大義和盡忠報國的精神；越劇《諸葛亮》中的諸葛亮，一心輔佐劉氏父子，鞠躬盡瘁、死而后已。正是蘇武、岳飛、諸葛亮他們把國家利益擺在個人安危之上，才受到世人的敬仰，他們也成為“忠”的典范。欣賞這些劇目你會感受“忠”的價值。秦腔《趙氏孤兒》《周仁回府》《生死牌》等劇目中的主人公，為他人犧牲自己，這種道德修身的價值取向，傳承了儒家思想“義”。所以，戲曲走進(jìn)語文課堂，與課本內(nèi)容相互補充，有助于實現(xiàn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

二、激發(fā)語文閱讀教學(xué)的課堂活力

教師分析學(xué)生聽的閱讀教學(xué)模式，忽視了教學(xué)過程中學(xué)生的學(xué)生存在，容易讓課堂氣氛變得沉悶而失去活力?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。所以，教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)活動形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂活動中來。戲曲走進(jìn)語文課堂，我引導(dǎo)學(xué)生將《孫權(quán)勸學(xué)》《石壕吏》《我的叔叔于勒》等趣味性強(qiáng)、人物特征明顯且容易表演的課文，根據(jù)學(xué)生的實際水平，先改編成簡單的戲曲，分小組進(jìn)行排練，然后在課堂進(jìn)行表演。不論是改寫還是配音的選擇、道具、人物的表情、語言、動作等，都需要根據(jù)故事情節(jié)進(jìn)行合理的設(shè)計與想象。例，在話劇《石壕吏》中吏“破門”老夫“逾墻走”的身段，演員要模擬推、攀、跨、跳、跑等肢體動作，使觀眾覺得演員確實在氣哼哼的捶門、真有一堵墻橫在舞臺上，演員的這些動作不禁要表現(xiàn)出人物當(dāng)時的心情，還要虛擬出“空間”的存在和“時間”的變化，總之，表演要有以虛為實、虛實相生的效果，才能將觀眾帶入戲中。如何才能取得這樣的效果，需要學(xué)生自己動腦、小組合作、集思廣益。這種課堂活動形式激發(fā)了學(xué)生的興趣，更重要的是讓學(xué)生做了課堂活動的主角，自然充滿了活力。

三、有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、品德修養(yǎng)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等有機(jī)整合。戲曲走進(jìn)語文課堂，增進(jìn)了學(xué)生對戲曲藝術(shù)的了解和體驗，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶了高尚的道德情操、培育了深厚的民族情感。例如，從戲曲人物的語言動作、臉譜圖案中辨別其忠奸善惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛憎情感；演員身上穿著的服裝，花紋、圖案同樣色彩繽紛，美麗動人，體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的審美追求，在帶給學(xué)生視覺享受的同時，無疑會影響學(xué)生的審美取向；戲曲表演中的“唱”和“白”，是戲曲表演的基本功，更是藝術(shù)性的語言，受其熏陶和感染，會提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

總之，戲曲走進(jìn)語文課堂，就是要借助這種最具民族文化特色的藝術(shù)載體，達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪應(yīng)耀.戲曲走進(jìn)語文課堂的創(chuàng)新實踐[J].湖北教育，2018（4）.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度“戲曲藝術(shù)在語文閱讀教學(xué)中的實踐研究”課題研究成果，編號GS[2018]GHB1434。

編輯 段麗君