摘?要：孔子，偉大的思想家、教育家，我國歷史上第一個(gè)以循循善誘、深入淺出的方式全面論述學(xué)習(xí)的人，他論述學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的精髓。對(duì)于有志于學(xué)、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度等方面孔子都有精辟的論述，并在自己實(shí)際的教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些對(duì)于今天的教育教學(xué)仍具有較高的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：孔子;重拾;好學(xué)

從古至今，先賢教人做人，一定要求先“立志”。志向立得不高遠(yuǎn)，就等于沒有正確的人生方向。“士心為志”闡釋的就是這個(gè)道理?！笆俊笔亲x書人，讀書人心之所向，心之所想就是“志”?！墩撜Z》中一共三次提到立志，立志于學(xué)是第一次（吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩）?？梢娍鬃訉?duì)知識(shí)和教育的重視。

孔子不僅立志于學(xué)，而且非常好學(xué)，并且堅(jiān)持了一輩子。他說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z·公治長》）里孔子是一個(gè)自信滿滿的人，他認(rèn)為自己的忠信可能比不上其他人，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，像他那樣講求忠信的人隨處可見。但他自信自己的好學(xué)他人是比不上的，這就表明孔子認(rèn)為自己的德性和才能都是后天學(xué)來的，并不是“生而知之”的，也表明他無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自己。

孔子立志于學(xué)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗靼讓W(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為“不好學(xué)”會(huì)“蔽也愚，蔽也蕩，蔽也賊，蔽也絞，蔽也亂，蔽也狂?！笨鬃釉趯W(xué)習(xí)上立志，不僅是為了獨(dú)善其身，而是要達(dá)到“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”的終極目的，因?yàn)樵谒乃綄W(xué)教育中，他首先要做到“學(xué)不厭”，才能做到“誨不倦”。

孔子說自己“好古”，就是喜歡學(xué)習(xí)古代的文化思想、文化內(nèi)容。也就是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》?！对姟反砦膶W(xué)，《書》代表歷史，《禮》是社會(huì)規(guī)范，《易》指哲學(xué)，《樂》則是藝術(shù)修養(yǎng)。此外，他還學(xué)習(xí)了禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數(shù)（計(jì)算）這六種技藝。好古，不僅讓孔子汲取了先賢的智慧結(jié)晶，更習(xí)得傳統(tǒng)的技能，根據(jù)《論語》的記載，他三十歲的時(shí)候，已經(jīng)成為大家公認(rèn)的一個(gè)人才典范了。

孔子不僅主張“好古”，更主張?jiān)趯W(xué)習(xí)上要做到博與廣，不能偏而單。他提出要用“文、行、忠、信”這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約）作為自己的學(xué)習(xí)綱要?？梢娍鬃映珜?dǎo)的是一種用仁、義、禮來凈化人們靈魂的學(xué)習(xí)，并不是單一的學(xué)習(xí)知識(shí)。

孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨梢娍鬃又鲝垖W(xué)無常師，要隨時(shí)隨地認(rèn)真向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。他認(rèn)為一個(gè)人只要耳聰目明，并且做到開放心靈，世上的萬事萬物都可以當(dāng)他的老師。只要堅(jiān)持下去，這樣做的人往往就最杰出，因?yàn)檫@樣的人做到了雜取百家合成一個(gè)，就像百川歸海，海就能成其大。他問官與郯子，問禮與老子，向普通人學(xué)，向?qū)W生學(xué)，他虛心請(qǐng)教、博采眾長，成為兩千五百年來最偉大的“至圣先師”也就不足為奇。

孔子認(rèn)為只有學(xué)習(xí)是不夠的，學(xué)習(xí)還要和思考結(jié)合起來，否則一股腦地接受外在的資料與信息，不經(jīng)過思考選擇吸收，難免導(dǎo)致思想上的混亂。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）只會(huì)學(xué)習(xí)不懂思考，到最后就毫無心得，還會(huì)陷于迷惑;反過來，如果只按自己的生活經(jīng)驗(yàn)去思考而不學(xué)習(xí)外在的資料與信息，那就是固步自封。

孔子關(guān)于學(xué)的闡述并非只是一種理論而已，同時(shí)也是他教學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶?？鬃诱f：“君子食無求飽，居無求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）孔子好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)首先是要降低對(duì)物質(zhì)的追求，其次在言行上要高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己，然后再選擇良師虛心請(qǐng)教，只有做到了這些，才可以算是好學(xué)?？鬃舆€有這樣關(guān)于學(xué)習(xí)的論述：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）他教導(dǎo)我們先做到孝順長輩，關(guān)愛晚輩，修養(yǎng)自己，行有余力，再去努力學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。從上述兩個(gè)事例來看，孔子好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)并不高，他注重的是道德修養(yǎng)，刻苦實(shí)踐。魯哀公有一次問孔子，你有這么多學(xué)生，誰是最好學(xué)的那一個(gè)，孔子說顏淵最好學(xué)，可惜他已經(jīng)過世了。為什么孔子認(rèn)為只有顏淵好學(xué)呢？因?yàn)轭仠Y能過“一簞食，一瓢飲”的生活，顏淵在學(xué)習(xí)上可以舉一反三。這個(gè)故事再一次告訴我們，孔子的好學(xué)是高山仰止的道德修養(yǎng)，是刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

孔子說：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語·述而》）可以看出他在學(xué)習(xí)的過程中看到什么，聽到什么，就會(huì)有心的默記下來，用心學(xué)習(xí)而不感到厭倦，并且在教學(xué)實(shí)踐中教導(dǎo)人而不倦怠。雖然已經(jīng)做得很好了，但還要提醒自己繼續(xù)努力，求其更加完美。在現(xiàn)實(shí)生活中我們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常多，所以光不厭煩學(xué)習(xí)還不行，因?yàn)檫@只是你一個(gè)人的努力，我們還要“為之不厭”，也就是知行結(jié)合，去“教導(dǎo)”別人，做到“教學(xué)相長”，大家彼此學(xué)習(xí)，共同上進(jìn)，才能學(xué)得更好。

孔子長相頗怪，“生而圩頂”，也就是頭頂中間低，四周高，其形狀好像倒過來的屋頂。這難道是讓好學(xué)的他承受天地之靈氣嗎？可孔子描述的自己的形象是“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至”。讀著司馬遷的描述，結(jié)合孔子自己的論述，我們有理由相信孔子是一位勤學(xué)的“至圣先師”。沒有他的勤學(xué)就沒有他豐富的文學(xué)情懷，也就沒有《詩》三百;沒有他的勤學(xué)就沒有他秉直的歷史情懷，也就沒有春秋筆法。宋人說，“天不生仲尼，萬古如長夜”?？鬃泳褪且槐K懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古代的明燈，他讓那個(gè)遙遠(yuǎn)、神秘的古代不再遙遠(yuǎn)、不再神秘，也讓那個(gè)遙遠(yuǎn)的古代鮮活地呈現(xiàn)在我們的面前，更讓那個(gè)時(shí)代的人與后代的我們隨心所欲地溝通。我們?cè)谟H近他時(shí)也明白了我們之間的心是相通的。

孔子之后，儒家思想成為中國封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，兩千多年來一直起著重要的教化作用。儒家思想也是我國傳統(tǒng)文化中的精華。我們今天重拾孔子的“好學(xué)”思想，就是向先哲學(xué)習(xí)，就是向民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。這樣就個(gè)人的修養(yǎng)而言，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，所謂“腹有詩書氣自華”;就社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，讓書香彌漫神州?？鬃诱f“莫我知也夫！”的確，我們成天抱著手機(jī)，成天沉迷網(wǎng)絡(luò)，成天無所事事，這樣是很難了解孔子、走近孔子的。只有靜下心來秉承他的“好學(xué)”思想，閱讀經(jīng)典、走進(jìn)傳統(tǒng)，才能走近孔子。

作者簡介：

辛天軍，甘肅省武威市，甘肅省武威市天祝藏族自治縣第一中學(xué)。