張曉紅 吳曼

[摘? 要]改革開放以來，隨著國內(nèi)外形勢的變化和工作重心的轉(zhuǎn)移，我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)也順應(yīng)時(shí)代潮流、把握時(shí)代脈搏，立足現(xiàn)實(shí)、立足國情，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)實(shí)踐形式，不斷完善推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論和工作，將實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的核心。

[關(guān)鍵詞]改革開放;意識(shí)形態(tài);話語權(quán)

[中圖分類號(hào)]B0? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2019）01-0023-04

改革開放以來，我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)在實(shí)踐中經(jīng)歷了不斷選擇、堅(jiān)守、創(chuàng)新的歷史過程，在理論形態(tài)上逐步形成了完整而嚴(yán)密的邏輯體系。深入研究我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史演進(jìn)，對(duì)于深刻理解黨的執(zhí)政理念、價(jià)值追求具有重要的意義。

一、意識(shí)形態(tài)建設(shè)在轉(zhuǎn)折中的選擇

“文化大革命”結(jié)束之后，思想的困惑、前進(jìn)道路的徘徊，使中國面臨著前途命運(yùn)的選擇。在歷史的關(guān)鍵時(shí)期，1978年出版的《光明日報(bào)》發(fā)表的一篇文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引起了強(qiáng)烈的反響，真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論彌合了思想的分歧。黨的十一屆三中全會(huì)從根本上否定了“以階級(jí)斗爭為綱”，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，使黨和國家的各項(xiàng)工作重新回到正常的發(fā)展軌道，從此中國歷史展開了新的一頁，進(jìn)入了改革開放新時(shí)期。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過了具有深遠(yuǎn)意義的歷史決議，全面評(píng)價(jià)了中華人民共和國成立以來包括“文化大革命”等在內(nèi)的重大歷史事件，客觀、公正地闡述了毛澤東思想的歷史地位，澄清了人們思想上的困擾，工作中的迷茫?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干問題的決議》的通過，標(biāo)志著我黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的完成，為黨和國家的各項(xiàng)工作指明了方向，為黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作奠定了重要的基礎(chǔ)。

二、意識(shí)形態(tài)建設(shè)在探索中的發(fā)展

改革開放雖然打開了與外界溝通、交流的渠道，但是各種思想外來文化不斷涌入，傳統(tǒng)的價(jià)值理念逐漸被削弱，一貫的認(rèn)知理念遭遇挑戰(zhàn)，同時(shí)享樂主義、拜金主義逐步抬頭，這些無疑給當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)帶來了極大的影響和沖擊。因此，如何消除市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給人們思想的不利影響，成為我黨急需解決的問題。

1980年12月中央工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)了精神文明在建設(shè)社會(huì)主義當(dāng)中的重要作用?；诖耍尹h堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的原則，開始社會(huì)主義精神文明建設(shè)。1981年2月由全國學(xué)聯(lián)、全國總工會(huì)、共青團(tuán)中央等九個(gè)單位聯(lián)合開展了“文明禮貌月”活動(dòng)，大興“五講四美”之風(fēng)，此后又和“三熱愛”活動(dòng)相結(jié)合，并稱為“五講四美三熱愛”，很快得到了廣大人民群眾的支持，迅速在全國展開。同時(shí)，各地積極開展了創(chuàng)建文明單位、文明城市、文明村鎮(zhèn)等形式多樣的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。黨的十二大指出：要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。1986年黨的十二屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要作用及必要性，指出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，在以經(jīng)濟(jì)為中心的同時(shí)必須堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并對(duì)精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)做了明確的規(guī)定。

黨的十六大指出要把弘揚(yáng)和培育民族精神納入精神文明建設(shè)全過程。2006年9月中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)了中國第一個(gè)專門部署文化建設(shè)的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)要通過開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)改善城鄉(xiāng)環(huán)境、提高社會(huì)服務(wù)水平和公民文明素質(zhì)以及現(xiàn)代社會(huì)文明程度。按照黨的精神文明建設(shè)的要求，廣泛開展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動(dòng)，在城市開展科教文體法律衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”、創(chuàng)建和諧社區(qū)等活動(dòng);在村鎮(zhèn)開展創(chuàng)建文明村、文明戶、文明小城鎮(zhèn)和文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng);大力加強(qiáng)誠信建設(shè)，開展百城萬店無假貨、共鑄誠信、文明風(fēng)景旅游區(qū)等活動(dòng)。

這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的中心是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則在黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。首先，四項(xiàng)基本原則是立國之本，是黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的政治保證。背離四項(xiàng)基本原則的路線、方針、政策，必將使社會(huì)主義事業(yè)遭受巨大挫折。改革開放以來我國之所以在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面取得長足進(jìn)步，社會(huì)主義事業(yè)之所以呈現(xiàn)出一派蓄勢待發(fā)、欣欣向榮的景象，就是因?yàn)榈缆访鞔_、方向清楚、領(lǐng)導(dǎo)正確、思想清晰。其次，四項(xiàng)基本原則是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要組成部分。黨的十三大正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是其最主要的內(nèi)容，四項(xiàng)基本原則作為其中一點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求，為改革開放提供了正確的方向，旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，保證了現(xiàn)代化建設(shè)社會(huì)主義方向和發(fā)展軌道，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境。

改革開放以來，我國通過經(jīng)濟(jì)、政治體制等方面的改革，在“發(fā)展才是硬道理”這一思想的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度快速增長，人民生活水平普遍提高，現(xiàn)代化建設(shè)步伐邁上新的臺(tái)階。但是各種社會(huì)矛盾也開始凸顯，貧富差距拉大，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，人們思想觀念更加多元、多變，利益關(guān)系趨于復(fù)雜，這對(duì)中國社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展提出了新挑戰(zhàn)。科學(xué)發(fā)展觀的提出為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來了系統(tǒng)的發(fā)展觀念，指明了工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，規(guī)定了發(fā)展的基本要求，闡明了各項(xiàng)工作的根本方法。

三、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的不斷推進(jìn)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須順應(yīng)時(shí)代和歷史的潮流，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能制定符合時(shí)代發(fā)展要求的方針、政策，進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷推進(jìn)。

中國改革的經(jīng)驗(yàn)證明，要使社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)、結(jié)出累累碩果，必須走自己的路，教條主義、本本主義只能使自己陷入無法自拔的泥潭，只有中國特色社會(huì)主義才是一條康莊大道。早在黨的十二大上就正式提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的重要思想，指出無論是革命還是建設(shè)，都必須從中國的實(shí)際出發(fā)，不能照抄照搬別國模式。1984年黨的十二屆三中全會(huì)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行了一系列部署和安排，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式進(jìn)一步探索，標(biāo)志著我黨已經(jīng)開始尋找一條符合中國實(shí)際的、具有中國特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革之路。黨的十三大確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，對(duì)統(tǒng)攬全局、把握方向、堅(jiān)定改革具有重大的指導(dǎo)意義。會(huì)議指出，黨開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。這對(duì)不斷探索社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)行了全面的闡述，進(jìn)一步構(gòu)筑了中國特色社會(huì)主義發(fā)展藍(lán)圖以及道路方向。道路問題至關(guān)重要，是決定前途命運(yùn)的關(guān)鍵。道路選擇錯(cuò)誤必將走向歧途，道路選擇正確必將迎來光明前景。40年的改革實(shí)踐證明，正是由于改革開放，黨領(lǐng)導(dǎo)人民劈波斬浪、拼搏奮斗，找到了一條通向美好未來的康莊大道，使中國沿著正確的方向不斷邁進(jìn)。

“思想與文化風(fēng)格并不改變歷史，但它們是變革的必然序幕，因?yàn)閮r(jià)值觀與道德倫理上的變革，會(huì)推進(jìn)人們改變他們的體制和社會(huì)安排。”[1]價(jià)值體系包含理想、信念、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)等多方面的內(nèi)容，是一個(gè)內(nèi)容豐富的、系統(tǒng)的概念。價(jià)值體系作為一種精神現(xiàn)象，是意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，它是建立在人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神內(nèi)涵。由于國家、民族、社會(huì)的復(fù)雜多元，所以也會(huì)呈現(xiàn)出多種價(jià)值體系并存的現(xiàn)象，而社會(huì)的存在和發(fā)展進(jìn)步，需要一定的核心價(jià)值體系來支撐，如果沒有共同的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，社會(huì)成員必將會(huì)離心離德，國家發(fā)展之路、民族強(qiáng)大之希望也將會(huì)坎坷崎嶇。核心價(jià)值體系就是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，所形成的居于核心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念體系，制約著社會(huì)思潮，影響著人們的思維方式、行為取向，是推動(dòng)國家和社會(huì)發(fā)展的精神旗幟。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要有能夠被社會(huì)所廣泛認(rèn)同和接受的核心價(jià)值體系來引領(lǐng)。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該在復(fù)雜的、尖銳的意識(shí)形態(tài)斗爭領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，筑牢思想堡壘，堅(jiān)定理想信念。只有構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚多方力量、堅(jiān)定共同理想、形成共同信念，激發(fā)人們不斷前進(jìn)的勇氣。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義制度的內(nèi)在價(jià)值取向，代表了中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容做了明確的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)要把其融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。黨的十七大明確對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系做了重要部署，有利于進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)活力，打牢團(tuán)結(jié)向上的思想基礎(chǔ)和精神紐帶。

為積極應(yīng)對(duì)思想意識(shí)多元多變的新形勢、新特點(diǎn)以及各種價(jià)值的較量，黨的十八大從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加注重核心要素和凝練表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)聚集正能量、擴(kuò)大主流價(jià)值影響力、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的意義。一方面，正確的價(jià)值觀會(huì)形成堅(jiān)定的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、催人奮進(jìn)的動(dòng)力。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺，也就不能真正理解社會(huì)主義，無法堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義的信心，社會(huì)主義事業(yè)也會(huì)受到影響。另一方面，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能使我國的思想文化建設(shè)、思想道德建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。尤其是在當(dāng)今思想多元化、文化大碰撞的復(fù)雜時(shí)代，堅(jiān)持正確的、有益的、健康的文化，以主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)地位，引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，才能有效整合社會(huì)意識(shí)，才能形成各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，形成強(qiáng)大的合力，鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

四、新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)的堅(jiān)守與創(chuàng)新

伴隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的新變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭以更加復(fù)雜化、全息化、更具滲透性的形式或顯性或隱性地存在著，并在相當(dāng)長的歷史階段內(nèi)存在著，這是一場長期而艱苦的斗爭。新媒體的出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使信息傳播模式發(fā)生了徹底的改變，并呈現(xiàn)出海量、多元、快速、多變等特點(diǎn)?！敖裉?，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨著前所未有的復(fù)雜局面?！薄耙庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”[2]。中國社會(huì)發(fā)展的外在環(huán)境與內(nèi)在要求使意識(shí)形態(tài)建設(shè)呈現(xiàn)出了新特點(diǎn)，提出了新要求。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)任何國家來說，都是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、國家長治久安、人們?nèi)姘l(fā)展的保證。學(xué)者舒曼曾說：“共產(chǎn)黨中國猶如一棟由不同的磚石砌成的大樓，她被糅合在一起，站立著，而把她糅合在一起的就是意識(shí)形態(tài)和組織”[3]。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭奪異常激烈的情況下，必須頭腦清醒、態(tài)度冷靜、行為理智，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)，凝聚黨心民心，以強(qiáng)大的精神動(dòng)力朝著偉大的目標(biāo)不斷前進(jìn)，朝著理想社會(huì)不斷奮進(jìn)。

黨的十八大以來，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，在黨中央的戰(zhàn)略部署下，社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論和實(shí)踐不斷取得新成就。2014年，增設(shè)了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、中國烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日。

新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國家治理的重要組成部分，其價(jià)值指向是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中國夢。新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)既注重理論創(chuàng)新又注重實(shí)踐創(chuàng)新。首先，從國家戰(zhàn)略的高度將意識(shí)形態(tài)建設(shè)納入國家安全的總體戰(zhàn)略，筑牢了國家穩(wěn)定、發(fā)展的根基，通過文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力。其次，強(qiáng)調(diào)話語權(quán)的建設(shè)。通過話語體系構(gòu)建戰(zhàn)略傳播中華民族獨(dú)特的歷史文化與新時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)，在交往、交流、交融的基礎(chǔ)上構(gòu)筑共商、共建、共治、共享、共贏、共擔(dān)的人類命運(yùn)共同體。最后，加強(qiáng)大數(shù)據(jù)背景下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。通過新媒體戰(zhàn)略創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)建設(shè)的途徑和方法，使主流意識(shí)形態(tài)的傳播生活化、常態(tài)化。2015年公布實(shí)施的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》表明對(duì)大數(shù)據(jù)管理與開發(fā)已上升為國家戰(zhàn)略。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)可以及時(shí)、準(zhǔn)確的了解民情、民意以及各種社會(huì)思潮的新動(dòng)態(tài)，改變原有的把意識(shí)形態(tài)建設(shè)簡單化的粗放模式，借助技術(shù)手段，提高人民群眾的參與度;將抽象的、理論性的內(nèi)容具象化、生活化;創(chuàng)新形式，關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心，進(jìn)而使其成為全社會(huì)自覺篤信、自覺于行的信仰。

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責(zé)任編輯? 彭? 坤