姜楠

摘 ? ?要： 詹姆斯·喬伊斯在小說中開創(chuàng)了內(nèi)部獨白、頓悟和意識流的技巧，并通過它們呈現(xiàn)出典型的愛爾蘭精神世界和現(xiàn)代主題。本文選取四個典型都柏林人頓悟的故事，審視每個故事所呈現(xiàn)的“親愛的、骯臟的都柏林”，展示的主人公的頓悟及其在殘酷現(xiàn)實中的徒勞掙扎。

關(guān)鍵詞： 頓悟 ? ?《都柏林人》 ? ?寫作技巧

在希臘神話中，主顯節(jié)指神性的意外顯現(xiàn);在希臘戲劇中，主顯節(jié)用來描述神在舞臺上的突然出現(xiàn)。基督教把這個詞用在禮拜儀式上，是為了紀(jì)念東方三博士給耶穌的孩子帶來禮物的那一天。在文學(xué)作品中，這種潛行的啟示性表現(xiàn)是指某物在使用時，其本質(zhì)或意義的突然顯現(xiàn)。在喬伊斯的作品中，頓悟是主人公在危機時刻經(jīng)歷的一種突然的精神啟示或表現(xiàn)。作為一種嘗試寫作，《都柏林人》頌揚了喬伊斯頓悟的力量，并為未來更高層次的寫作實踐鋪平了道路。

《都柏林人》（1914）是喬伊斯畢生致力于都柏林生活的第一部重要作品，共15篇短篇小說。在下面部分，我將舉例說明所選的一些故事，它們典型地展示了主顯節(jié)在時間順序基礎(chǔ)上的表現(xiàn)。

《阿拉比》是一個典型的例子，通過主顯節(jié)與主題的緊密聯(lián)系揭示都柏林人的缺點和不足，以及城市的癱瘓。隨著男孩成長，他逐漸懂得了浪漫。這個社區(qū)正在腐爛：灰坑散發(fā)出陣陣惡臭，廢棄的生銹泵藏在無人照管的灌木叢中;給周圍單調(diào)乏味的環(huán)境帶來迷人興奮的是鄰家玩伴的妹妹。一天晚上，當(dāng)她叫她哥哥進(jìn)屋時，他在門口的燈光下看到了她。他被深深地吸引住了，每天早晨都設(shè)法在她離開家的時候準(zhǔn)時離開家，跟著她，趕上她。她的名字打動了他，經(jīng)常在他的嘴唇上奇怪地祈禱和贊美。“我緊緊地握著手掌，直到它們顫抖起來，喃喃地說：啊，愛！啊，愛！很多次”（Dubliners， P.20）。當(dāng)她問他是否要去東方集市阿拉比時，他的機會來了。由于她自己不能去，因此這次活動正好在她修道院里靜修，男孩答應(yīng)給她帶禮物。然后他充滿了興奮，不愿意做功課。但一切似乎都對他不利：叔叔喝醉了酒回家，在車站耽擱，廢棄的火車在“破敗的房屋”中穿行，最后是半封閉的集市，在那里他目睹了賣女孩和年輕人的調(diào)情。這一切導(dǎo)致他徹底幻滅，影響了他對那個女孩的感情，也影響了他對阿拉比的夢想。

“凝視著黑暗，我覺得自己是一個被虛榮心驅(qū)使和嘲笑的生物;我的眼睛因痛苦和憤怒而發(fā)熱?！保―ubliners，P.23）

這是一種頓悟，被稱為“在心靈自身難忘階段的突然精神顯現(xiàn)”。這思想中難忘的階段是男孩的幻想（東方夢想和浪漫愛情）和喬伊斯用“發(fā)霉”“廢物間”“散落著老而無用的文件”，書頁“卷邊，潮濕”和“泛黃”“野生花園”“灌木叢”“生銹的打氣筒”“微弱的燈”“黑暗泥濘的小路”“高，冷，空的，陰暗的房間”“毀滅性的房子”等詞和短語表達(dá)的現(xiàn)實之間的激烈沖突，同時是一種不可避免的結(jié)果。除了灰色的環(huán)境之外，那天發(fā)生的事情促成了男孩最后的啟示。表面上瑣碎的挫折和表達(dá)這些挫折的語言被頓悟的美學(xué)力量所調(diào)和：在這里，從平凡的經(jīng)驗中提取出來的是青春期挫折的象征，進(jìn)而是成熟的象征。在藝術(shù)上，頓悟就像一個有經(jīng)驗的攝影師拍下的快照，記錄下瞬間的情感。作為一個“快照”，它不需要長篇大論的解釋，而且圖片本身已經(jīng)說明足夠多的內(nèi)容，留給讀者思考。

一、“伊芙琳”：青春期

第一段來自喬伊斯最早的小說《伊芙琳》（Eveline），發(fā)表于1904年都柏林的一本雜志《愛爾蘭家園》（The Irish Homestead）。《伊芙琳》既沒有傳統(tǒng)意義上的情節(jié)，又沒有高潮。整個故事都是關(guān)于這個年輕女人內(nèi)心的掙扎和是否離開。她最終得到了頓悟，意識到自己的尷尬——她最終被未知的未來嚇到了，沒有勇氣尋找新的更好的生活。

頓悟的形成是一個漸進(jìn)的過程，需要主人公的艱苦經(jīng)歷和長時間沉思。從一開始“她坐在窗前看著夜幕降臨”到最后“她的眼睛沒有給他任何愛、告別或認(rèn)可的信號”（Dubliners， P.28），伊芙琳經(jīng)歷了一場復(fù)雜的心理斗爭：一想到要離開，伊芙琳就覺得家里平常的一切突然變得可愛起來，充滿了懷舊之情。然而，一想到這個可怕的工作，她又一次下定決心逃跑：“加文小姐會很高興的，她總是占她的上風(fēng)，尤其是在有人聽她說話的時候。”

——“希爾小姐，你沒看見這些女士在等嗎”？

——“希爾小姐，請精神點”。

“她不會因為離開而掉下多少眼淚”。（P.25）

她準(zhǔn)備和弗蘭克一起探索另一種生活。弗蘭克很善良，有男子氣概，心胸開闊。她將乘夜班船和他一起走，“去做他的妻子，和他一起住在布宜諾斯艾利斯，在那里他有一個家在等著她”。（P.26）離開還是不離開，這是個問題。

猶豫的過程自然會導(dǎo)致最后的頓悟：伊芙琳的悲劇必然是困擾著某個階層都柏林人的普遍問題。頓悟不是狹隘的自我意識，總是受到客觀情緒或環(huán)境的刺激。伊芙琳在最后一刻放棄了未來的幸福，同時頓悟到，她已經(jīng)深深地陷入了熟悉的生活中，無法自拔。這一啟示是主人公對自己處境及都柏林人悲劇命運的理解。

二、“痛苦的案例”：成熟

由于頓悟在理解故事中起著至關(guān)重要的作用，因此意識到頓悟是很重要的，但是對頓悟的欣賞依賴于讀者擁有的背景知識。沒有足夠的背景知識，讀者可能會非常遲鈍，很容易失去頓悟的全部力量?！耙粋€痛苦的案例”就是一個例子。它是關(guān)于單身漢達(dá)菲先生的故事。他憎惡“任何表明身體或精神失常的東西”。他對別人的期望是謹(jǐn)慎、謙虛的，他的生活“離自己的身體很近”，在心理上經(jīng)常以第三人稱指代自己。他的日常生活使他機械地穿梭于家、市銀行、午餐時間的酒吧和晚餐時間的普通餐館之間。既沒有同伴又沒有朋友，他也不去教堂。達(dá)菲偶然在圓形大廳的一場音樂會上遇見了西尼科太太，然后又在特倫斯伯爵堡的一場音樂會上遇見了她，第三次邂逅純屬巧合。達(dá)菲安排與她再次見面，并堅持被帶回家。達(dá)菲定期與西尼科太太約會，西尼科太太對達(dá)菲自命不凡的理論深表同情。諷刺的是，西尼科太太的深情關(guān)懷只會助長他的自私自利。他認(rèn)為“在她的眼中，他會上升到天使般的高度”。

一天晚上，西尼科太太被他的話感動了，熱情地拉起他的手，放在了她的支票上，既驚訝又失望，很快就斷絕了關(guān)系，告訴她，每一種紐帶“都是一種通往悲傷的紐帶”。四年后，西尼科太太在醉酒狀態(tài)下死于火車事故。這個消息只會引起達(dá)菲的反感，他慶幸自己和一個不適合生活的人分手了。有一段時間，他發(fā)現(xiàn)自己為她的死而自責(zé)和為自己做了似乎最好的事而沾沾自喜之間搖擺不定。他想知道：“怎么怪他呢？”現(xiàn)在她走了，他明白了她的生活一定是多么孤獨，夜復(fù)一夜地獨自坐在那個房間里。他的生活將是孤獨的，直到他也死了，不復(fù)存在，成為記憶——如果有人記得他的話?，F(xiàn)在他覺得他的道德本性已經(jīng)崩潰了?！八惺芍约荷恼薄?，他覺得自己被趕出了生命的盛宴。有一個人似乎愛上了他，他卻剝奪了她的生命和幸福，使她蒙羞、羞愧而死。他知道那些趴在墻邊的動物在看著他，希望他走開。沒有人需要他——他被趕出了生活的盛宴。

這一頓悟表明那個正直廉潔的人，那個曾經(jīng)拒絕見西尼科太太的人，現(xiàn)在感到自卑了。但他對戀人的描述表明，他看待人際關(guān)系的方式并沒有根本改變。作者的觀點是什么？讓我們回到故事的開頭。達(dá)菲所住的地方是一個橫跨利菲河的村莊，位于都柏林市中心以西三英里處，鳳凰公園西南角。這個村莊的名字來源于伊索爾德教堂。愛爾蘭版的特里斯坦和伊索爾德的故事是這樣的：正是在這里，特里斯坦和伊索爾德完成了他們不幸的愛情。鳳凰公園也是傳說中森林的所在地，崔斯汀陷入絕望和瘋狂之中，這是由于他的愛情不可能實現(xiàn)，以及他對國王馬克的效忠誓言和伊索爾德與國王訂婚的雙重約束。達(dá)菲住在與特里斯坦和伊索爾德激動人心的傳說有關(guān)的地方絕非巧合。特里斯坦追求愛情的勇氣和決心與達(dá)菲在與西尼科太太交往時的膽怯和猶豫形成了鮮明的對比。特里斯坦為了愛情犧牲了自己的生命，達(dá)菲為了維護自己的尊嚴(yán)“判處她死刑”。這個傳說表明喬伊斯不贊成達(dá)菲的自負(fù)。

通過平行故事，讀者可以更接近作者在故事中的意思，并在頓悟中得到啟示：主人公放棄了癱瘓狀態(tài)下的機會，走向了死胡同。都柏林人一直被認(rèn)為喬伊斯小說頓悟理論最重要的例證。一方面，主顯節(jié)的運用標(biāo)志著喬伊斯對一種新的寫作技巧的嘗試。另一方面，有助于呈現(xiàn)冷漠大眾的四個方面，達(dá)到批判和揭露喬伊斯鄙視的文化的目的，更重要的是喚起愛爾蘭人民的民族精神。

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