侯寶川 HouBaochuan

1 夏培耀 三月雪 油畫 91cm×116cm 1995

2 張方震 藏北牧群 布面油畫 60cm×80cm 1980

西南的地貌千姿百態(tài)，山川變化延綿，具有迷人而生動(dòng)的自然魅力，與此同時(shí)，西南地區(qū)也是一個(gè)人文氣息十分濃厚的地方，由于西南地區(qū)的少數(shù)民族多在山區(qū)，與外界的接觸不那么便利，因此保留了更為淳樸的民風(fēng)民俗，如藏區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)都張揚(yáng)著一股樸素而熱烈的生活活力和對(duì)生命的熱情。上世紀(jì)許多藝術(shù)家都有在少數(shù)民族寫生的經(jīng)驗(yàn)，從這里生發(fā)出來的藝術(shù)帶有地域精神與民族特性。正是西南獨(dú)有且豐富精彩的地理人文環(huán)境，給藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了天然的地域風(fēng)光和民族特色，不斷吸引著藝術(shù)家們?cè)谶@里進(jìn)行寫生，激發(fā)創(chuàng)作靈感。

一、西南油畫創(chuàng)作中少數(shù)民族題材的表述

少數(shù)民族一直是油畫創(chuàng)作題材中一個(gè)重要的主題，藝術(shù)家們不斷從各地到西南地區(qū)進(jìn)行寫生，不僅推動(dòng)了西南地區(qū)少數(shù)民族油畫的創(chuàng)作，此類藝術(shù)寫生經(jīng)歷更是推動(dòng)了藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。其中，藏族題材的寫生尤為突出，通過對(duì)以藏族地區(qū)為題材在西南少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作的分析，主要有以下兩種表述：

第一，地域生存體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)油畫藝術(shù)語言和形式的探索成為藝術(shù)家們一個(gè)自覺的行為，而少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展使藝術(shù)家在油畫與少數(shù)民族題材之間找到了一個(gè)契合點(diǎn)。藝術(shù)家們帶著創(chuàng)作愿望來到藏區(qū)進(jìn)行寫生采風(fēng)，深入少數(shù)民族生活尋求一種生存體驗(yàn)感。

《西藏組畫》和《淚水灑滿豐收田》的創(chuàng)作與陳丹青的兩次進(jìn)藏經(jīng)歷息息相關(guān)。1976年9月毛主席逝世，全國(guó)人民都沉浸在悲痛之中。當(dāng)時(shí)正是陳丹青第一次進(jìn)藏，他根據(jù)自身所感所見，創(chuàng)作了現(xiàn)實(shí)主義題材的《淚水灑滿豐收田》。畫面描繪了一群身處金色麥田的藏民從收音機(jī)里聽到毛主席逝世的消息之后，紛紛悲傷落淚的場(chǎng)面。整個(gè)畫面是金黃色的，而藏民的衣著卻是深色的，這種畫面明度和色彩的對(duì)比，產(chǎn)生了一種巨大的反差，更能突出藏民的復(fù)雜情感，使畫面具有一種強(qiáng)烈的沖擊力。畫面表達(dá)出的原始質(zhì)樸、不經(jīng)粉飾的情感正是來源于藝術(shù)家對(duì)于自身藏區(qū)生活的體驗(yàn)與收集。

陳丹青在中央美術(shù)學(xué)院研究生班的畢業(yè)創(chuàng)作《西藏組畫》創(chuàng)作于第二次進(jìn)藏時(shí)期，被公認(rèn)為劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典油畫作品《西藏組畫》由七幅不同藏族生活題材的作品組成，描繪了藏族人民的日常生活片段，畫幅尺寸控制在一米之內(nèi)，使得畫面具有日常生活的平易近人感。在《西藏組畫》的創(chuàng)作中，藝術(shù)家本人曾坦言道，自己當(dāng)時(shí)并無創(chuàng)作組畫的打算，在當(dāng)時(shí)的歷史情境與創(chuàng)作需求之下，選擇了一種小尺度、多畫幅、日常性的創(chuàng)作思路，每幅畫都力求簡(jiǎn)單真實(shí)。由于這些出發(fā)點(diǎn)，藝術(shù)家才創(chuàng)作出了《康巴漢子》《牧羊人》《母與子》《朝圣》等七幅組畫?！疤热魶]有畫中一個(gè)個(gè)美麗的西藏男女賞我激情與能量，我不可能畫出這批畫?！标惖で嘣?jīng)這樣回憶道。陳丹青《西藏組畫》將視野專注于民族題材、專注于生活的真實(shí)，將理想主義轉(zhuǎn)化為濃郁的生命力。其中《牧羊人》畫面中那對(duì)擁吻的情侶，表達(dá)出了真實(shí)熱烈的情感，男人強(qiáng)悍有力的背影，女人笨拙僵硬的動(dòng)作，這些看似不和諧的元素卻賦予整幅畫面全然不同的美感。用傳統(tǒng)西歐寫實(shí)手法描繪原始的鄉(xiāng)村生活，特別是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的真實(shí)感受，反映出藝術(shù)家對(duì)人物形象的仔細(xì)觀察和不同人物形象的挖掘。

3 馮星平 藏族青年 紙面油畫 53cm×38cm 1977

第二，對(duì)于藏區(qū)文化經(jīng)驗(yàn)的借鑒。藝術(shù)家通過實(shí)際生活體驗(yàn)，尋找由外在表相的歌頌轉(zhuǎn)化為內(nèi)心情緒的抒發(fā)。挖掘最原始的鄉(xiāng)土味道、最純樸的人性和最接地氣的生活，對(duì)于生活細(xì)節(jié)和人物細(xì)節(jié)的描繪。本文選取董希文、艾軒以及周春芽為代表例證。

在藏族的寫生創(chuàng)作中，不得不提董希文的三次進(jìn)藏之旅。1954年第一次進(jìn)藏，董希文創(chuàng)作了《春到西藏》，描繪了康藏公路的沿途場(chǎng)景，在畫面的藍(lán)天白云中，我們感受到了藝術(shù)家當(dāng)時(shí)的一種心境。畫面的色彩清新而明朗，表現(xiàn)出西藏春天的生機(jī)與活力。遠(yuǎn)處天空中藍(lán)色的后景與云朵的點(diǎn)綴，與近處的花樹渾然一體，形成了以平面方式進(jìn)行立體呈現(xiàn)的空間感，構(gòu)成了旋律之線與斑斕之色的交響，清新樸素，意洽神暢。第二次入藏，他創(chuàng)作了更多的藏區(qū)人民的形象，寫生創(chuàng)作的《藏女阿管》《毛爾蓋的黑水姑娘》《毛兒蓋盛會(huì)》等作品中，勾勒、平刷的瀟瀟灑灑，情緒的奔放生動(dòng)已經(jīng)躍然紙上。第三次入藏創(chuàng)作了《山歌》等作品，在這些作品中呈現(xiàn)的勾線平涂來自于扎實(shí)的油畫造型經(jīng)驗(yàn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代形式感，以及描繪現(xiàn)實(shí)情狀的鮮活感，與敦煌壁畫中宗教題材的運(yùn)筆和構(gòu)圖方式完全不同。這既是地域人文精神的生動(dòng)寫照，更是對(duì)于寫生畫面的最原始味道的追求。

1973年，艾軒隨著分配的軍隊(duì)到了四川阿壩地區(qū)，這是艾軒接觸西藏的開始。在對(duì)藝術(shù)家的采訪中，艾軒曾說：“有一種情感的基礎(chǔ)，是對(duì)世界潛在的感覺，我以往沒有被發(fā)掘出來的，在藏區(qū)被發(fā)掘出來了。我心中常想，有一個(gè)孤寂的地方，可以把自己的一生托付給它，在紛擾中尋找到一份寧?kù)o，在西藏，我找到了這種感覺?！痹谒拇ò蔚貐^(qū)，艾軒長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)氐哪撩駛兩钤谝黄穑軌蚪咏钫鎸?shí)和自然的藏區(qū)人民和生活原貌，藏區(qū)的氣候有時(shí)一天會(huì)經(jīng)歷好幾種不同的季節(jié)，早晨很冷，中午很熱，下午還有可能下冰雹，還有飄雪。當(dāng)時(shí)心生感觸，在這種自然環(huán)境的惡劣中感知到人的渺小，隨后便開始轉(zhuǎn)向?qū)τ谶@種自我藝術(shù)的抒發(fā)與對(duì)于藏區(qū)民眾的自我關(guān)懷。1隨后，幾乎每年艾軒都要到西藏進(jìn)行寫生采風(fēng)，尋找合適的模特。在《安曲的冬日》里藏族女孩清透的雙眼直擊內(nèi)心，這雙眼睛中的懵懂與對(duì)未來的憧憬令人心生觸動(dòng)，這與艾軒的寫實(shí)功力不可分割。艾軒通過自己的親身體驗(yàn)更好地刻畫出人物的靈魂，單純的畫面構(gòu)成也更好地突出了人物特點(diǎn)。憂郁的眼神、荒涼的背景和簡(jiǎn)單的構(gòu)圖似乎成為了艾軒的一種繪畫符號(hào)。

1980年，周春芽初到阿壩草原，在那里生活了半個(gè)月之后，淳樸、率真的藏民與藏區(qū)的風(fēng)土人情給他留下了深刻印象，也激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，在藏區(qū)之行后，他帶回了一整本有關(guān)藏區(qū)的人物、風(fēng)景等寫生創(chuàng)作小稿，《藏族新一代》以此為原型誕生。在《藏族新一代》中，畫面以一種繪畫性的方式表達(dá)了對(duì)于藏區(qū)及少數(shù)民族同胞的文化生活經(jīng)驗(yàn)的借鑒與關(guān)懷。畫面中豪放的線條和筆觸壓制著寫實(shí)性，刻意的刻畫對(duì)象的平面性和形式感，目的就是用一種不同于以往的冷靜客觀的寫實(shí)手段來表達(dá)一種異域風(fēng)情，而也只有這種線條感和筆觸感才能表現(xiàn)藏區(qū)人民豪邁和爽朗的人文精神。

4 魏傳義 藏族青年 47cm×34cm 1978

二、少數(shù)民族油畫寫生對(duì)于創(chuàng)作的意義

分析藝術(shù)家在西南少數(shù)民族地區(qū)的油畫創(chuàng)作路徑，不難發(fā)現(xiàn)在這種少數(shù)民族地區(qū)的采風(fēng)寫生活動(dòng)對(duì)于他們的創(chuàng)作具有十分重要的意義。首先，獨(dú)特的民族生活體驗(yàn)?zāi)軒椭囆g(shù)家把民族風(fēng)俗介入藝術(shù)。在深入到少數(shù)民族地區(qū)的具體生活中，藝術(shù)家才能真正體驗(yàn)到一個(gè)民族的獨(dú)特面貌，在創(chuàng)作中才能自然地表現(xiàn)這種濃厚的生活風(fēng)俗和新鮮的自然環(huán)境。一段具有細(xì)節(jié)真實(shí)和生活真實(shí)的少數(shù)民族采風(fēng)創(chuàng)作經(jīng)歷才能使創(chuàng)作出的作品具有生動(dòng)而真實(shí)的情感。人物形象的真實(shí)觀察和收集與描繪，反映在更為生動(dòng)細(xì)節(jié)的刻畫和自然的面貌上。

其次，少數(shù)民族地區(qū)的寫生采風(fēng)有利于推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家在少數(shù)民族地區(qū)的油畫創(chuàng)作中，要深入到少數(shù)民族生活中去，使民族文化以真正客觀完整的形態(tài)進(jìn)入藝術(shù)，只有真正體驗(yàn)到民族文化的審美特征所具有的真正含義，才能創(chuàng)作出合適的語言表述它。感受到創(chuàng)造新的藝術(shù)語言所需的靈感和沖動(dòng)，最終在作品中表現(xiàn)出一種高尚的情懷。

注釋：

1.艾軒.艾軒寫實(shí)主義油畫藝術(shù)[M].2003。