◆張進(jìn)良（河北 衡水）

一、神書(shū)神畫(huà) 養(yǎng)吾心

老神的傳統(tǒng)手工刻銅作品，出神入化，已臻化境，首屈一指。但動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)的價(jià)格，對(duì)一般工薪階層來(lái)說(shuō)只能望而卻步，且他每年的作品數(shù)量也就那么幾十件，早早就被藏家訂出。

刻銅之余，老神還能書(shū)擅畫(huà)，隨著他的聲譽(yù)日隆，他的紙上書(shū)畫(huà)作品也漸漸走入市場(chǎng)，漸漸被藏家追捧。據(jù)我所知，近年來(lái)光裝書(shū)畫(huà)作品的《老神書(shū)畫(huà)》畫(huà)囊就印刷了兩次，最新版本正在制作中。究其原因，一是相對(duì)上萬(wàn)的刻銅作品來(lái)說(shuō)，價(jià)格大家伙兒都能接受；二是緣分到了，運(yùn)氣好的話還能免費(fèi)哦。最重要的一條是書(shū)畫(huà)作品上的署名“老神”二字，大有“老神在此，諸神退位”之勢(shì)。

由此聯(lián)想到網(wǎng)上盛傳的書(shū)畫(huà)風(fēng)水學(xué)之說(shuō)，其深?yuàn)W咱不懂，反正頗似有道理。居家辦公裝飾書(shū)畫(huà)，宜懸掛陽(yáng)氣、富貴、正大的作品，所謂“正能量”是也。反之陰柔晦澀、光怪陸離、破敗之象的不宜懸掛。但凡天地間，只要是物質(zhì)就會(huì)存在一種能量，對(duì)人、對(duì)周?chē)蜁?huì)產(chǎn)生潛移默化的作用，因此書(shū)畫(huà)作品與人也有“天人感應(yīng)”的氣場(chǎng)。好的書(shū)畫(huà)作品養(yǎng)眼養(yǎng)心，眼正則心正，心正則氣順，氣順有益身心，有益和諧。由此看來(lái)，書(shū)畫(huà)風(fēng)水學(xué)并非無(wú)中生有，故弄玄虛了。

老神的書(shū)法作品，以楷、行、草為主，楷書(shū)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，行書(shū)行云流水，草書(shū)字法嚴(yán)謹(jǐn)，整幅作品疏密流暢自然，穿插挪讓錯(cuò)落有致。他的繪畫(huà)作品，工寫(xiě)兼善，山水、花鳥(niǎo)、人物、清供題材廣泛，既有工筆細(xì)膩的秋蟲(chóng)，亦有寥寥數(shù)筆大寫(xiě)意的蘭草，還有工寫(xiě)兼?zhèn)涞难攀?、朽木，既有平尺小品的花鳥(niǎo)蔬果，也有大氣磅礴的整紙巨嶂山水，還有掌中把玩的成扇，皆惟妙惟肖、細(xì)致入微、輕盈靈動(dòng)、水墨淋漓的神來(lái)之筆。

總而言之一句話，老神的書(shū)畫(huà)作品，提精神，壯陽(yáng)氣，避禍驅(qū)邪，納福迎新，養(yǎng)眼又養(yǎng)心。我再悄悄告訴你，還能保值增值?。〔恍派暇W(wǎng)一查便知。

二、蘭花指留一縷香

近日老神完成一件刻銅墨盒《蘭花》，畫(huà)面就兩支蘭花，折枝凈瓶，簡(jiǎn)潔大方，禪意濃濃，極盡文人畫(huà)之旨要，刀痕歷歷在目，筆筆見(jiàn)刀，并自題詩(shī)一首：離卻深山到書(shū)房，杯中猶自吐芬芳。擷來(lái)絕非無(wú)閑事，學(xué)他心留一縷香。

老神對(duì)蘭花素來(lái)就有萬(wàn)分的喜愛(ài)，在老家時(shí)曾養(yǎng)過(guò)數(shù)十盆，畫(huà)過(guò)的蘭花也是不計(jì)其數(shù)。就連他的兩個(gè)女兒的名字也是依“蘭”起的名，一個(gè)叫“蘭蕙”，一個(gè)叫“蘭玉”。可知老神對(duì)蘭花情獨(dú)鐘、愛(ài)之深了。

“我從山中來(lái)，帶著蘭花草”，這首歌幾乎人人都能唱上兩句，可見(jiàn)人們視蘭有靈有情。蘭緣空谷幽林而生，食清泉凈土而長(zhǎng)，放香幽境而不揚(yáng)，顯艷群芳而不爭(zhēng)。在千年的文化積淀中，蘭花總是被賦予自然與人文之美，在眾芳之中，唯蘭以君子名，從古至今，賞蘭、養(yǎng)蘭、繪蘭一直是人們陶冶情操和修身養(yǎng)性的精神訴求。

蘭花一般花開(kāi)五瓣，三瓣外放，兩瓣內(nèi)抱。人的手剛好也是五指，蔥蔥玉手，尖尖五指，大拇指與中指相捏，是不是其余三指自然翹起呢？此為“蘭花指”，等同于佛教儀式的“拈花指”。這是自然形態(tài)，也是對(duì)自然的提煉和升華。

據(jù)說(shuō)魏晉時(shí)期放蕩不羈的文人墨客，寄情山水以風(fēng)雅自居。翹“蘭花指”則是他們的見(jiàn)面禮，那時(shí)人們見(jiàn)面打招呼，可能不是“吃了嗎”，而是“翹了嗎”。不信有詩(shī)為憑：“日翹蘭花三百遍，不辭長(zhǎng)作大男人?！?/p>

戲曲中的“蘭花指”更是賞心悅目、曼妙多姿。無(wú)論是儒雅小生的“蘭花指”，還是嫵媚旦角的“蘭花指”，再加之身段和眼神的配合，真真是入木三分、繞梁三日，譬如梅蘭芳，譬如張國(guó)榮?？磥?lái)翹得或翹不得，不在乎生、旦，關(guān)鍵點(diǎn)是是否“藝術(shù)”。

“蘭花指留一縷香”，如此，甚好。

三、俯首逐陽(yáng)沐滄桑

經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨沐滄桑，

有花有實(shí)散芳香。

笑臉向人當(dāng)俯首，

為逐光明傾太陽(yáng)。

這是老神宋國(guó)柱的一首題畫(huà)詩(shī)，是題在一方20×20（厘米）的“向日葵”刻銅大墨盒上，這個(gè)尺寸也稱得上文房中的重器。粗壯的莖桿、茂盛的葉片、碩大的花盤(pán)，與老神刀法老辣，一刓而就，相契相合，清勁灑落，氣韻天成，成為不可多得的刻銅文房佳作，正所謂“畫(huà)手所不能到者，能以寸鐵寫(xiě)之”。

以向日葵入畫(huà)者夥，在我的印象中有荷蘭的梵高、中國(guó)美術(shù)學(xué)院的許江，還有美女畫(huà)家張夢(mèng)君等都以畫(huà)向日葵聞名。

采蘩圖 國(guó)畫(huà) 宋國(guó)柱

向日葵在我們老家俗名“望日蓮”，是一種與人類(lèi)緣分深厚的植物。清晨，向日葵張開(kāi)笑臉，第一個(gè)迎接冉冉升起的大陽(yáng)；中午她又揚(yáng)起那金色的臉龐；傍晚，太陽(yáng)徐徐落山，她又面向西方，戀戀不舍地與太陽(yáng)告別。我在想，向日葵的夜晚，是不是孤獨(dú)的呢？

春日里，向日葵沐浴著陣陣春風(fēng)、場(chǎng)場(chǎng)春雨。入夏，“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”。無(wú)論狂風(fēng)，無(wú)論暴雨，向日葵始終時(shí)時(shí)刻刻朝著太陽(yáng)。如果有一天向日葵不再執(zhí)著于追尋太陽(yáng)而是俯首，便是她成熟的季節(jié)，那便是習(xí)習(xí)秋風(fēng)、絲絲秋雨的季節(jié)到了，葉子由綠變黃，花盤(pán)的衣瓣也凋謝了，結(jié)出數(shù)不清的飽滿的葵花籽，這時(shí)向日葵謙虛地低下了頭，向人們暗示：該收獲了。

草木三季，便有一場(chǎng)生死，也是一種美好，也是一場(chǎng)天真地秀、日精月華的輪回，所有生命都值得我們尊敬。

老神宋國(guó)柱的這方“向日葵”刻銅大墨盒，從立意象形到題詩(shī)，再到純手工刻制，“應(yīng)目會(huì)心，應(yīng)物象形”，主客體之間存在一種物我兩忘的轉(zhuǎn)換。他深悟“形而上者謂之道，形而下者謂之器”之理。竊以為“天地為爐，造化為工，外師造化，中得心源”，老神宋國(guó)柱得之矣。

宋國(guó)柱刻銅墨盒“向日葵”