張曉鈺

摘 要：木壘哈薩克自治縣地處亞歐大陸腹地，天山東段北麓，準(zhǔn)噶爾盆地東南緣，是絲綢之路北線的重要驛站。自古遺留在縣境內(nèi)的文化遺存非常豐富，巖畫是其中的代表。本文以木壘巖畫為研究對(duì)象，使用考古學(xué)研究方法對(duì)其進(jìn)行分析，并對(duì)其開發(fā)與保護(hù)提出幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：木壘 巖畫 開發(fā) 保護(hù) 考古學(xué)

中圖分類號(hào)：K879文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01

一、木壘縣基本情況

木壘的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，哈薩克自治縣位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州轄區(qū)最東部，地處亞歐大陸腹地，天山東段北麓，準(zhǔn)噶爾盆地東南緣。東與哈密市和巴里坤哈薩克自治縣相臨，南隔天山與鄯善縣相望，西連奇臺(tái)縣，北與蒙古國(guó)接壤，是新疆的邊境縣之一?？h域總面積22171平方千米。

木壘縣有不可移動(dòng)文物167處，其中包括距今4000～8000年的10處細(xì)石器遺址、距今2400～3000年的四道溝遺址、青銅時(shí)代圓壕聚落遺址、平頂山大墓等早期歷史遺跡，證明木壘縣擁有豐富而深厚的早期文明。境內(nèi)巖畫也是其早期文明的一大代表。

二、木壘境內(nèi)巖畫介紹

在木壘境內(nèi)的天山山區(qū)、北塔山、黑狙貍山、東山、博斯塘霍加墓溝、哈夏古爾溝、蘆塘溝、小哈布的克山和大哈布的克山都發(fā)現(xiàn)了巖刻畫，巖刻畫一般鑿刻在環(huán)境幽靜的地方，或敲鑿于古牧道及水草優(yōu)良的山上。畫面以動(dòng)物紋為主，有鹿、山羊、綿羊、盤羊、北山羊、羚羊、馬、牛、駱駝、狼、狗、狐貍等。其次是人物畫面，表現(xiàn)騎馬、射獵、放牧、牽駝、舞蹈，還有印記符號(hào)等。

木壘巖刻畫畫幅較小，雕刻多用粗、細(xì)線條，以鑿刻或磨蝕手法制成。它們是曾在這里生活過(guò)的塞種、蒲類、匈奴、車師、柔然、突厥人的文化遺跡。

木壘巖畫中最常見(jiàn)的繪制手法為，敲鑿法，即用硬度較大的石材或金屬工具，按畫面的預(yù)想效果鑿刻出一個(gè)個(gè)窩點(diǎn)連貫起來(lái)，組成物象的邊緣輪廓線，從而創(chuàng)造出點(diǎn)線勾勒式的作品。較少使用磨刻法和鑿點(diǎn)與研磨混合運(yùn)用法。

通過(guò)第三次全國(guó)文物普查，木壘縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的巖畫遺存共有十七處，分別為：怪石山巖畫、冬窩子舊圈巖畫、蘆塘溝巖畫、神龍?zhí)稁r畫、平頂山夾皮泉巖畫、霍加墓巖畫溝巖畫、霍加墓溝蘇提巴依溝巖畫、喀什肯布拉克溝巖畫、東地巖畫、雞心梁巖畫、石仁子溝巖畫、哈沙霍勒溝巖畫、哈夏古爾溝東巖畫、哈夏古爾溝1號(hào)巖畫、哈夏古爾溝2號(hào)巖畫、哈夏古爾溝3號(hào)巖畫、哈夏古爾溝4號(hào)巖畫。

三、木壘巖畫研究中存在的問(wèn)題

自然因素對(duì)巖畫的損害。木壘境內(nèi)大部分巖畫刻痕清晰，線條深峻，保存較好。部分山坡上的巖畫受風(fēng)吹、日曬、雨淋以及動(dòng)、植物的活動(dòng)，常有裂縫或剝落。

人為因素對(duì)巖畫的損害。后期畫作的存在打破了原有的巖畫，對(duì)原有巖畫造成了很大的破壞。此種情況在木壘地區(qū)并不少見(jiàn)。因?yàn)槟緣静輬?chǎng)豐富，是游牧民族的天然牧場(chǎng)，因此在原有的草場(chǎng)邊或牧道上存在的巖畫就面臨著被現(xiàn)代人損害的危險(xiǎn)。

研究方法的欠缺。巖畫是古代人類在自然巖石、崖壁或巖洞表面繪制的圖形。內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活、精神信仰、審美觀念和技術(shù)水平、研究?jī)r(jià)值很高。近年，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了巖畫研究的熱潮，不同學(xué)科的研究者從不同角度對(duì)巖畫及其內(nèi)涵進(jìn)行了分析和闡釋。

目前巖畫的研究大致可分為三類：一是對(duì)巖畫內(nèi)容的描述簡(jiǎn)單分類及年代判斷巖畫調(diào)查報(bào)告等即屬于此類。二是從審美的角度分析巖畫的構(gòu)圖藝術(shù)，表現(xiàn)和風(fēng)格技法的演進(jìn)是藝術(shù)史的研究方法。三是從民族學(xué)人類學(xué)古代神話等的角度對(duì)巖畫的場(chǎng)景分析釋讀以復(fù)原古代社會(huì)。但是對(duì)于巖畫的研究缺乏科學(xué)的考古學(xué)研究方法。

新疆巖畫的刻鑿工藝以點(diǎn)鑿法、鑿點(diǎn)與研磨結(jié)合、磨蝕法三種，工藝相同;畫面內(nèi)容多以動(dòng)物題材為主，多反映狩獵、放牧、生殖崇拜等內(nèi)容，題材相似。故對(duì)新疆巖畫的斷代、對(duì)其主人的判定較困難。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)地位缺乏。目前新疆境內(nèi)巖畫豐富，十分具有研究?jī)r(jià)值。但是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值還未被充分開發(fā)。究其原因，一是巖畫一般處于山間，路途比較遙遠(yuǎn);二是巖畫的可觀賞性不如壁畫，因而較難吸引游客的到來(lái);三是政府和企業(yè)的認(rèn)識(shí)不夠，未做到有效宣傳。

四、對(duì)木壘巖畫的幾點(diǎn)思考

1.對(duì)木壘巖畫所遭到的損害的幾點(diǎn)思考

木壘巖畫目前在保護(hù)方面面臨的問(wèn)題一是自然的侵蝕，二是人為的破壞。

對(duì)于的侵蝕，建議保持原狀，不附加防曬棚等附加措施。因?yàn)閹r畫歷經(jīng)千年風(fēng)霜已經(jīng)習(xí)慣了周圍的環(huán)境，若的加以附加措施很可能因?yàn)槠茐牧嗽械沫h(huán)境對(duì)巖畫造成更大的破壞。但是不附加措施不代表不保護(hù)，及時(shí)記錄也是一種保護(hù)。我們文物工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)的運(yùn)用科學(xué)的方法將巖畫記錄下來(lái)，為以后的研究工作提供一手資料。

對(duì)于人為破壞的問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)立法。如寧夏、廣西等地已經(jīng)頒布實(shí)施了巖畫保護(hù)條例，規(guī)定了巖畫的保護(hù)范圍，對(duì)某些不利于巖畫保護(hù)的行為進(jìn)行了限制。這樣從法律上給予了巖畫應(yīng)有的地位。之后應(yīng)加大宣傳，像木壘境內(nèi)的巖畫多是游牧民族遺存，所處的位置也屬于草場(chǎng)或者牧道，就面臨著被無(wú)知的群眾破壞的可能性。所以要加大宣傳，讓民眾知道巖畫的價(jià)值從而自發(fā)的保護(hù)自己祖先的遺存。

2.對(duì)于巖畫經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)

在旅游方面，巖畫很難作為一個(gè)單獨(dú)的旅游目的地存在。如新疆呼圖壁康家石門子巖畫擁有很高的知名度，也成功申報(bào)了國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。但是前去觀賞的人還是少之又少。筆者對(duì)于木壘巖畫經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)和社會(huì)地位的提升有三點(diǎn)思考。

一是將一條古牧道作為一條旅游線路開發(fā)，沿途的巖畫是這條旅游線路的組成部分。因?yàn)閹r畫相交壁畫或者古遺址等缺乏單獨(dú)的觀賞價(jià)值，切地處相對(duì)較偏遠(yuǎn)，所以將一處巖畫作為一個(gè)旅游目的地是不可行的。所以將每一處巖畫作為一個(gè)點(diǎn)，將一個(gè)個(gè)點(diǎn)連成一條線，既可以做自駕探險(xiǎn)游，又可做人文考古游，還可以成為自然風(fēng)情游，開發(fā)價(jià)值很高。

二是要挖掘內(nèi)涵、加大宣傳。用科學(xué)的方法對(duì)巖畫進(jìn)行分析研究，結(jié)合附近的遺址墓葬與本地的歷史串聯(lián)起來(lái)，深化其內(nèi)涵。同時(shí)對(duì)于巖畫的保護(hù)加大宣傳，提升巖畫的地位和知名度。再?gòu)穆糜蔚慕嵌冗M(jìn)行宣傳，邀請(qǐng)專家和旅行社踩點(diǎn)，海選體驗(yàn)者進(jìn)行體驗(yàn)寫稿。用這些方法吸引游人的到來(lái)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。從而更好地發(fā)揮巖畫的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、研究?jī)r(jià)值。

三是博物館要做好巖畫文化內(nèi)涵的展示。木壘是哈薩克族自治縣，哈薩克族長(zhǎng)久以來(lái)以游牧為生，而巖畫也是游牧民族文化的一大代表，因此對(duì)于木壘來(lái)說(shuō)，博物館更應(yīng)做好巖畫的展示、宣傳工作。

結(jié)語(yǔ)

新疆是一片神奇的熱土，而木壘是這片熱土上不可或缺的一部分。對(duì)木壘巖畫更好的做到保護(hù)、開發(fā)、研究工作，可以為新疆的巖畫研究提供更多的資料，也為木壘的發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

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