嚴(yán)萍

種子，總是與生命有關(guān)，不管是動物還是植物，或是人類，“種子”這兩個字給人的印象總是一幅生生不息且繁衍蓬勃的畫面。木壘四道溝有三千年前出土的大麥和青稞，遠(yuǎn)古時期已有人類在此活動，是木壘境內(nèi)人類生命的起源地，也算是天山地區(qū)早期農(nóng)業(yè)的起源地之一。這幾粒種子“引出”了人類，有了人便有了煙火、雞鳴犬吠、衣食住行、放牧種地等，最關(guān)鍵的，也引出了肖小勇老師這本《天山的種子》。

肖小勇老師這本書，融知識性、可讀性于一體，為讀者提供了一種獨(dú)出心裁的視角。他首次從考古和歷史的角度對木壘縣的歷史發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和考察，對木壘的古代文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面總結(jié)，并且提出了新的觀點(diǎn)，形成了許多新的知識，同時也包括介紹、推廣和宣傳木壘的內(nèi)容。

全書十章，第一章先從木壘的名稱由來談起。這一章承載著復(fù)雜的歷史記憶。從唐代蒲類澤（海），到蒲類國，再到蒲類縣。清代對木壘的記載多，從穆壘到岳鐘騏奏章里的穆壘河，最后到現(xiàn)在的木壘。

第二章講木壘獨(dú)特的地理環(huán)境。

第三章講原始聚落的發(fā)現(xiàn)。木壘在大約距今五千年前的新石器時代，就已有了人類活動。這一時期的活動范圍從山區(qū)一直延伸到戈壁地帶。

有人肯定就有生有死有信仰。木壘地區(qū)墓葬考古前后不過六次。先來看出土的“人”，木壘早期居民體現(xiàn)出更多東方因素?？础耙隆?，木壘四道溝出土有石紡輪、陶紡輪、骨紡輪，說明青銅時代和早期鐵器時代木壘存在著紡織業(yè)生產(chǎn)，所以有布衣可蔽體。他們開始用裝飾品裝扮自己，耳環(huán)、串珠、海貝飾等，四肢戴青銅飾件?？础笆场?，早期遺址出土的有各種農(nóng)具、陶質(zhì)炊具和飲食器，從與之出土的牛、羊、馬等動物骨骼來看，他們也食肉，粟、黍、大麥、小麥則是基本主食?！逗鬂h書·西域傳》“廬帳而居”說明這時已經(jīng)有簡單的住房。

第四章講農(nóng)作物種子的發(fā)現(xiàn)。通過系統(tǒng)數(shù)據(jù)比對，可能早在距今約三千五百年前，木壘的居民就已開始食用小麥，距今約三千年前的食物中已有青稞、粟、黍等。《后漢書·西域傳》記載，當(dāng)時生活在木壘的蒲類人“廬帳而居，逐水草，頗知田作。有牛、馬、駱駝、羊畜”。這是一種亦農(nóng)亦牧，以游牧為主兼有農(nóng)耕的生活方式。唐代木壘應(yīng)該有屯田，清代的時候說“木壘地廣土沃”，屯田比較豐富。

第五章講最早的居民，從文化基因、種族、性別、物質(zhì)生活等方面對早期先民作了大致的定論，戰(zhàn)國到漢代、魏晉南北朝，歷經(jīng)蒲類人、蒙古人種及歐羅巴人種混血。

第六章，頗知田作到萬畝旱田。木壘全縣可耕地面積約九十二萬畝，其中三分之二是山旱地。各種農(nóng)作物在不同季節(jié)形成不同的色調(diào)，在不同光影條件下呈現(xiàn)出不同風(fēng)光，又與遠(yuǎn)處的雪山、青松、草原一道相互映襯，構(gòu)成色彩斑斕的田野奇觀。平頂山萬畝旱田，已成為木壘國家農(nóng)業(yè)公園的核心景區(qū)。

第七章，隨畜逐水草。游牧與農(nóng)業(yè)在木壘是相伴出現(xiàn)的?？脊虐l(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載表明，木壘早期的社會經(jīng)濟(jì)以游牧為主，農(nóng)耕為輔。雖然也有較為固定的村落，但多數(shù)時間卻是隨畜遷徙，以氈帳為居。

第八章，絲路通衢天山路網(wǎng)。絲綢之路是指中國古代經(jīng)西域通往希臘、羅馬的交通路線，同時也把中亞、南亞、西亞、歐洲以及北非都串聯(lián)起來。后又有了陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分，陸上絲綢之路又分為沙漠絲綢之路和草原絲綢之路。木壘就是草原絲綢之路的必經(jīng)之地。

天山北麓的古驛道正好從木壘通過，因而木壘境內(nèi)有不少古驛站、古城、烽燧臺、堡壘等遺址保留至今。天山地區(qū)是古代民族遷徙的常用通道，木壘是民族遷徙過往的一個要道，在漫長的歷史發(fā)展中，逐漸形成多民族聚居地區(qū)。

第九章講原始藝術(shù)、崇拜與景觀。木壘境內(nèi)有綿延幾十千米的高山巖畫，大致有六個集中分布區(qū)。這種在自然曠野中創(chuàng)作的藝術(shù)仍然不失其魅力。

第十章主要對木壘的風(fēng)景區(qū)及傳統(tǒng)飲食和特產(chǎn)等等作詳細(xì)的闡述。

以史為鑒，可以知興替。歷史文化是一個地方的根脈與靈魂。肖小勇老師《天山的種子》通過對木壘千年古跡、滄桑古道的再現(xiàn)，延續(xù)了我們優(yōu)秀的文化命脈，增強(qiáng)我們創(chuàng)建現(xiàn)代文明的自信心與自豪感。

[欄目編輯：付 鋒? 陳 苗]