在很多人的印象中，魯迅和孔子是南轅北轍甚至是勢不兩立的文化名人，可是他們的出生紀(jì)念日卻離得很近，9月25日是魯迅誕辰紀(jì)念日，9月28日是孔子誕辰紀(jì)念日。

魯迅先生是“五四”時期“打倒孔家店”的倡導(dǎo)者之一，他在《熱風(fēng)·隨感錄》中寫道：

聞所未聞的外國人到了，“子曰詩云”似乎無用，于是乎要維新。維新以后中國富強了，再來守舊……換句話說，便是學(xué)了外國本領(lǐng)，保守中國舊習(xí)。本領(lǐng)要新，思想要舊……其實世界上決沒有這樣如意的事。

可見，魯迅所要打倒的不是孔子，而是那些不好的中國舊習(xí)。魯迅發(fā)表在《新青年》雜志上的中國歷史上第一部白話小說《狂人日記》，是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上一個里程碑，其主旨也是揭露和批判那些丑陋的中國舊習(xí)。

就如魯迅同時期的胡適在文章中所寫：“正因為兩千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌不能不拿下來?！睅啄旰蠛m又一次寫文章解釋說：“打倒孔家店并不是打倒孔子，是要去掉孔子一尊，使諸子百家平等，使得思想解放、思想自由?！?/p>

有人把新文化運動主將魯迅和傳統(tǒng)文化代表人物孔子對立起來，表面上看似乎有一些道理，他們兩人確實有許多不同之處，不過實際上魯迅和孔子并不是冤家對頭，他們還有不少相似的經(jīng)歷和相通的思想理念呢。

都是生長在動蕩和變革年代的憂國憂民的知識分子

孔子生活在春秋末期由奴隸制向封建制過渡年代，周王室衰微，諸侯并起，紛爭不斷，社會動蕩?？鬃臃Q之為“禮崩樂壞”，他希望恢復(fù)舊時的周禮和秩序，并為此積極努力，周游求仕，教書育人，編纂古籍。《論語》說孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達”；“文王既沒，文不在茲乎？”孔子被匡地的人圍困時，還念念不忘提醒自己：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？”

魯迅出生在清末1881年即光緒七年，生長在清朝晚期向民國過渡階段。1895年甲午戰(zhàn)爭中國失敗，1911年辛亥革命爆發(fā)，1912年清朝滅亡民國誕生，1919年魯迅參加了“五四”新文化運動，1926年遭遇“三·一八”慘案，1930年參加了自由運動大同盟、左聯(lián)，1931年日本制造了“九·一八”事變，1932年魯迅參加了民權(quán)保障同盟，1936年參加文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。直到1936年魯迅去世，社會一直處在動蕩戰(zhàn)亂和風(fēng)雨飄搖之中，魯迅可謂是“生于憂患，死于憂患”。他從懷抱理想，到心灰意冷，再到重新拿起戰(zhàn)斗的筆，始終充滿憂國憂民的情懷。

小時候都從小康墜入困頓，體驗過人間的世態(tài)炎涼

孔子出生在沒落的貴族之家，最早的祖先屬殷商皇族，周武王滅殷后被封于宋，屬宋國皇室，后來一代代衰落，到他父親時只得個“武士”封號，是貴族中最低的身份。孔子3歲那年父親就撒手人寰，17歲那年母親又溘然離世。

母親去世后不久，魯國執(zhí)政者季氏宴請魯國的士來家里宴會，孔子覺得自己是貴族后裔，又通曉詩書禮儀，應(yīng)該符合條件。沒想到被季氏的家臣陽虎擋在門外，陽虎說：“我們家主人請的是士，沒有說要請你！”孔子意識到自己連貴族最低層的士都不被承認了，這就相當(dāng)于失去了通往上層社會的資格。

失去父母的孔子必須獨自面對這殘酷的現(xiàn)實，他要靠自己的學(xué)問和修養(yǎng)走出一條成功之路。他一邊自謀生路，一邊研習(xí)學(xué)問。其實早在母親去世之前，他就學(xué)會了不少謀生活計，正如他在《論語·子罕》中說：“吾少也賤，故多能鄙事”，意思是說他從小家境貧寒，學(xué)會了不少低賤的謀生技能。

魯迅出生于浙江紹興一個書香門第之家，祖先也是貴族，是北宋理學(xué)始祖周敦頤，祖父是一位進士，在北京做官，父親是一名秀才。魯迅12歲那年，祖父因科舉舞弊案而被革職，判刑8年，家道中落，父親也得了重病，在魯迅15歲那年去世。作為家中長子的魯迅過早地遭遇了親戚鄰人的白眼，經(jīng)歷了生活的艱難，看到了世態(tài)的炎涼。他在《吶喊·自序》中感慨道：“有誰從小康人家墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！?/p>

成年后事業(yè)家庭都經(jīng)歷過動蕩波折，都有過長期的苦行僧生活

孔子3歲喪父17歲喪母，獨自熬過喪期，娶了母親為他定下的亓官氏，20歲生下兒子孔鯉?？鬃訌氖逻^多種職業(yè)，做過管倉庫的小吏，管牛羊牲畜的小吏，辦過貧民學(xué)校，當(dāng)過魯國的地方長官、魯國的大司空和大司寇。不過他做官的時間并不長，一生中大部分時間都在體制外教書育人奔波謀職，晚年則鰥居在家深居簡出，集中精力編纂古籍。

他三十而立，開辦貧民學(xué)校，35歲因魯國動亂投奔齊國，當(dāng)了兩年家臣，未能受到齊國重用?；佤敽罄^續(xù)教書育人，50歲以后又出仕做官，直至55歲因魯公腐敗昏庸不得不再次離家出走，周游列國14載，也沒有得到各國君重用。67歲時身心疲憊回歸故里，可是夫人已去世一年，68歲時兒子又去世，69歲時最愛弟子顏回去世，71歲時貼身保鏢弟子子路去世?？鬃油砟晔止录牛?3歲那年與世長辭。

孔子壯年時期兩次出國，在國外長達16年，沒有夫人和孩子陪伴，只是和弟子們在一起，以苦為樂，四海為家。

魯迅在遭遇祖父判刑、父親去世的不幸后，20歲赴日本公費留學(xué)遇上幻燈片事件，25歲被母親以重病為由騙回結(jié)婚，26歲在家鄉(xiāng)紹興從事教育工作時，又遇上女革命者秋瑾在紹興被殺害，后來弟弟周作人還和他鬧不和，這些事都對他產(chǎn)生了很大影響。

魯迅的家庭和婚姻是不幸的，多年來一直過著苦行僧似的禁欲生活，他和朱安的婚姻有名無實。朱安只是他母親的選擇和陪伴，深受新文化和傳統(tǒng)思想雙重影響的魯迅，由于對母親的孝心和自己的好心，尊重了朱安的選擇，于是大家就生活在一個屋檐下。魯迅作為長子，對母親、弟弟及全家人照顧有加，可還是不能被弟弟周作人理解以至最后鬧翻。直到44歲那年遇到了理解、敬仰并熱愛他的許廣平，他才打開了封凍已久的心田，后來終于有了自己的小家庭和孩子，可惜55歲就積勞成疾過早離開了人世。

在工作上魯迅也是屢遭波折，他曾在家鄉(xiāng)學(xué)校任教，在教育部工作，在多所大學(xué)兼任講師，其間由于政局動蕩幾度離職又復(fù)職，后來又因“三·一八”慘案被迫辭去北京的工作。

都是從體制內(nèi)到體制外，在困苦中探索出路的自由知識分子

孔子和魯迅都曾經(jīng)有幾年時間在體制內(nèi)做官，可大多數(shù)時間是從事教育和文化工作，而且是在體制外從事自由職業(yè)?？鬃又鲝垺耙娰t思齊”，魯迅提倡“拿來主義”，兩人都是孜孜以求，希望找到拯救社會的良方。可能由于所處時代和成長環(huán)境不同，孔子更熱衷于向古人借鑒學(xué)習(xí)，魯迅則更著力于向國外借鑒學(xué)習(xí)。

孔子20多歲在魯國基層做小官吏時，曾因不愿和貪污糧食的同事同流合污而不得不辭職，回家潛心鉆研學(xué)問，終于在30歲那年創(chuàng)辦了自己的私立學(xué)校，成為自由職業(yè)者。50多歲時孔子在魯國做了幾年司局和部級高官，可還是好景不長，由于魯定公腐敗昏庸，孔子不得不再一次辭別官場，這一次他走得更遠，離妻別子，周游列國14年，待到回歸故里時，已是67歲的老人了。他重新投身到教書育人的自由職業(yè)，同時還開始了編纂古籍的自由職業(yè)。他邊工作邊思考，把自己的思想融入到平時的教學(xué)中，融入到編纂的經(jīng)書中。

魯迅先是在家鄉(xiāng)基層學(xué)校任教，后被調(diào)到國家教育部工作，同時兼任幾所大學(xué)的講師，其間因政局動蕩幾次離職又復(fù)職。45歲那年因為“三·一八”慘案牽連受到軍閥迫害，不得不離開北京南下廈門，第二年又定居上海，開始了以寫作為生的自由職業(yè)生涯。魯迅的雜文就是居住上海期間創(chuàng)作出來的，而魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》等小說則是在北京期間創(chuàng)作的。魯迅在困苦中的思考和探索，從他的作品集書名《吶喊》《彷徨》《野草》等，就可以窺見一斑。

孔子和魯迅都為自己的理想奮斗了一生，臨終之前已經(jīng)是功成名就的人。他們作別這個世界的時候又是怎樣的呢？作為思想家，他們都喜歡思考和探索，直到生命的最后一刻都沒有停止思索，這一點從他們的遺囑也可窺見一斑。

都重視育人立人，都把文化教育事業(yè)作為畢生第一要務(wù)

孔子和魯迅都是憂國憂民的知識分子，孔子對“禮崩樂壞”的現(xiàn)實甚為不滿，魯迅則是“哀其不幸，怒其不爭”。他們都清楚知道育人和立人的重要性，都把一生的主要精力放在了育人和立人上面。

孔子通過創(chuàng)辦私學(xué)教書育人，編纂古籍向弟子及后人傳授君子之道，與此同時還鼓勵弟子從教和從政，實踐孔子的做人和政治理念?？鬃拥慕逃晒心抗捕?，據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子晚年還整理編纂了《五經(jīng)》即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。孔子去世以后，其弟子為了紀(jì)念老師，根據(jù)各人的回憶和聽課筆記編撰了《論語》一書。這些書后來都成為中華文化的著名經(jīng)典。

魯迅一方面從事教育工作教書育人，為教育事業(yè)作出了杰出貢獻。另一方面撰寫了大量有影響力的文學(xué)作品，弘揚正義，針砭時弊，力圖喚醒那些“昏睡”和“麻木”的人。正如他在小說《故鄉(xiāng)》中所寫：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！彼男≌f集《吶喊》《彷徨》、散文集《野草》、多部雜文集、一些文藝評論集和翻譯作品等，在中外讀者中產(chǎn)生了極大影響。他的《狂人日記》是中國白話文小說的開篇之作，也是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的里程碑。

都是被獨尊過也是爭議最多的文化名人，都是偉大的中國文化名人

孔子在世的時候就已經(jīng)很有名了，是受人尊敬也是備受爭議的人物；秦始皇統(tǒng)一中國以后焚書坑儒；漢代吸取秦的教訓(xùn)獨尊儒術(shù)；再以后兩千多年封建社會中，儒家在大多數(shù)時代都居于正統(tǒng)地位；直到“五四”新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，對以儒家為主的傳統(tǒng)文化進行了反思和批判；再到文化大革命，將儒家及所有傳統(tǒng)文化及外來文化（馬列主義除外）都視為封資修，將所有孔廟都砸爛損毀；改革開放以后恢復(fù)了儒家和孔子的正常地位；最近幾年孔子和國學(xué)又成為比較熱門的探討話題。

魯迅也是這樣，活著的時候就非常有名，很多人敬重他，也有人非議他，甚至被政府和軍閥打壓迫害。解放以后的“文革”期間，魯迅的作品有幸和馬列著作、毛選及《金光大道》等極少數(shù)書籍一起，成為可以公開閱讀的書籍。改革開放以來魯迅著作仍然大受歡迎，魯迅成為許多讀者心目中最偉大的中國作家，名列中國最受歡迎作家榜首。近些年來有一些人對魯迅議論紛紛，其中少數(shù)人甚至非議和否定魯迅，但是魯迅的作品在社會上依然很受追捧，熱度不減。

魯迅和孔子一直是眾所周知的中華文化名人，無論在國內(nèi)還是在國際上，孔子都被譽為偉大的教育家和思想家，魯迅都被譽為偉大的文學(xué)家和思想家。直到生命的最后一刻，他們都沒有停止自己的思想，沒有停止對自我的省思和對真理的求索。

（作者簡介：子君，原名李榮君，中國散文學(xué)會會員，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)會會員。大學(xué)畢業(yè)開始文學(xué)創(chuàng)作，作品散見于十多家文學(xué)雜志，數(shù)十部結(jié)集出版的文集。有散文詩入選中國散文詩大系，有散文、小說、新聞作品分別在全國和省級比賽中獲獎，出版有個人隨筆集。曾經(jīng)做過編輯記者，新千年以后從事文化研究。）