黃寧
《詩經(jīng)》中的作品大約產(chǎn)生于周武王滅商(前1066年)以后,正是從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期,政局復(fù)雜多變,人民生活動(dòng)蕩不安,《國風(fēng)》中不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)人民的壓迫和剝削,但是人類渴望美好生活的愿望堅(jiān)不可摧,那些反映美好愛情的詩歌在苦難的背景板中熠熠生輝。
《風(fēng)》中愛情詩之美,反映在其情志、文辭、韻律。純貞、平等、尊重、珍愛、深沉的情意,是《詩經(jīng)》中展現(xiàn)出來的愛情的美好模樣。
純真的夫婦之愛
詩經(jīng)開篇第一章《關(guān)雎》,可謂開啟鴻蒙之作?!墩撜Z》中多次提到《詩》(即《詩經(jīng)》),但作出具體評(píng)價(jià)的只有《關(guān)雎》,謂其“樂而不淫,哀而不傷”??磥砝戏蜃右舱J(rèn)同愛情是人類最美好的情感,愛情詩具有藝術(shù)上無可超越的感人力量。
這首詩講述愛情,歌頌了心中女神的美好,以及暗戀不得給人帶來的苦惱。主人公展開種種想象,先是敘說對(duì)于淑女的愛慕,然后說自己輾轉(zhuǎn)反復(fù)追求不得,并在無果之后心底暗暗發(fā)誓,如果能夠如愿一定要熱熱鬧鬧的把淑女娶回家。我們經(jīng)常說,生活需要儀式感,儀式或禮儀的作用就是讓人重視、或者展現(xiàn)自己的誠意。這個(gè)小伙子自愿以最隆重的禮節(jié)迎娶姑娘,可見姑娘在他心中的地位非常重要,隆重的婚禮是心意的表達(dá)。
后世道學(xué)家認(rèn)為《關(guān)雎》是“歌詠后妃之德”的,這顯然是穿鑿偽飾。但《關(guān)雎》確實(shí)牽涉到中國古代的一種倫理思想:夫婦為人倫之始,天下一切道德的完善,都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)?!睹娦颉吩疲骸啊讹L(fēng)》之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國焉?!薄蛾P(guān)雎》在這方面具有典范意義,所以才被列為《風(fēng)》之始。
“君子”在《詩經(jīng)》時(shí)代既是對(duì)貴族的泛稱,也指知曉禮儀言行得體之人,窈窕淑女,則指既美麗又賢淑的佳人。美好的愛情是以結(jié)婚為目的的,這種基于品貌相當(dāng)而產(chǎn)生的欣悅之情是嚴(yán)肅的經(jīng)得起考驗(yàn)的,所以才會(huì)被認(rèn)為是符合倫理的婚姻基礎(chǔ)?!扒偕阎薄扮姽臉分本?,即可看出丈夫?qū)τ谄拮拥淖鹬貝劬?,如?duì)待朋友親人一樣,這種恬靜溫柔的氛圍也是婚姻的最佳模式。健康美好的婚姻是以情感為基礎(chǔ)的,是以責(zé)任忠貞欣悅為黏合劑的。這種婚戀觀放在今天也是值得推崇的,遠(yuǎn)比建立在地位、金錢以及其他利益交換基礎(chǔ)上的現(xiàn)代婚姻更純粹、更接近婚姻的本質(zhì)。
《詩經(jīng)·小雅·采薇》寫別后相思,“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏”?;橐龊蛺矍椴煌瑦矍槭菬熁?,絢爛、浪漫,燃燒的讓人失去理智,為她欲仙欲死。而婚姻重點(diǎn)離別則是具體的,一點(diǎn)一滴的生活細(xì)節(jié),耳鬢廝磨的歲月,已經(jīng)習(xí)慣了你的存在與氣息,習(xí)慣了你的溫暖或者注視。一旦離別,就是經(jīng)年,而這一天一天的歲月是怎樣熬過的,回憶過往的點(diǎn)滴細(xì)節(jié),設(shè)想別后你怎樣生活,打算重逢后怎樣補(bǔ)償你。但是,這漫無邊際的思念無處不在卻又無法言說,只看得四野青青楊柳換做今時(shí)雨雪霏霏,你在遠(yuǎn)方還好嗎?
此詩開啟了后世代擬之風(fēng),詩中角色轉(zhuǎn)換可以看作是男性不習(xí)慣表達(dá)內(nèi)心情感的一種推脫,也可看作是因?yàn)閾磹鬯匀滩蛔?huì)揣想愛妻的一舉一動(dòng)。蘇軾的“明月夜、小軒窗,正梳妝”,情境與此同,李商隱的“巴山夜雨漲秋池”也是同工之作。
情到深處,一事一物莫不與彼相關(guān),心靈也會(huì)變得柔軟而善感?!皸盍酪馈奔仁钦哿嗨土?xí)俗的延伸,也是依戀不舍的心理狀態(tài)的描摹。春日的煦暖,楊柳的溫軟,花絮的紛繁,如煙如霧如夢(mèng)如幻,莫不引動(dòng)離愁。當(dāng)嚴(yán)冬來臨,遠(yuǎn)戍的人有沒有御寒衣物,能不能得到飽暖,是不是康???自然是沒有,誰能給他如我一樣細(xì)膩熾烈的愛護(hù)與體貼呢?紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花編制了童話一樣純凈的世界,也延展了他與我的距離,那個(gè)人的影響在白茫茫的背景中愈加遙遠(yuǎn)與清晰,心痛的感覺如此美好而又詩意?!耙酪馈薄蚌悲B用,從音韻上形成了一種婉約深情的韻律美,營造了廣闊純凈極具動(dòng)態(tài)的場景,對(duì)于抒情起到了極好的渲染作用。
最美的新婚祝福
詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭
桃之夭夭,灼灼其華。
之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實(shí)。
之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。
之子于歸,宜其家人。
這是對(duì)新娘子最美好的贊頌。第一章用桃花來比喻新人嬌美的容顏、正值妙齡的青春??资柙唬骸柏藏?,言桃之少;灼灼,言華之盛。桃或少而不華,或華而不少,此詩夭夭灼灼并言之,則是少而有華者?!痹诎倩ㄖ校一ㄒ詪擅乐Q,有三月桃花的美譽(yù),春三月又被稱作“桃月”,正是萬物生長的季節(jié),所以以桃花喻新娘,又有祝愿新娘早早開枝散葉的意思。
第二章,祝愿新娘能夠像桃子一樣好結(jié)果實(shí),多為夫家生育子女?!吨芏Y媒氏》曰:“仲春之月,令會(huì)男女。于是時(shí)也,相奔不禁。”宋朱熹《詩集傳》曰:“周禮,仲春令會(huì)男女。然則桃之有華,正婚姻之時(shí)也?!薄睹娬x》又曰:“三十之男,二十之女,禮雖未備,年期既滿,則不待禮會(huì)而行之,所以繁育民人也?!苯Y(jié)合到本詩中所表現(xiàn)的新婚之喜和對(duì)新娘的美好祝福,正是祝福新人及早生育的意思。
第三章,贊美新娘正值盛年,必然給夫家?guī)砀鞣N繁榮的能量。朱熹《詩集傳》:“宜者,和順之意。室,謂夫婦所居;家,謂一門之內(nèi)。嘆其女子之賢,知其必有以宜其室家也?!睆膶?shí)際情況看也是如此,一位美麗健康的新娘,可以給家庭帶來和諧的家庭生活,養(yǎng)育兒女孝順公婆,還可以增加勞動(dòng)人手。對(duì)于夫家來說,當(dāng)真是大大適宜。
詩歌采用疊章疊句反復(fù)詠唱,以桃花桃葉桃子來反復(fù)比擬贊美新人的美麗、健康、賢德以及生機(jī)勃勃的青春氣息。還有什么比這樣的贊頌更美好?在《埃及艷后》中克里奧佩特拉曾自詡說,“我是尼羅河的女兒,我的乳房流淌著尼羅河一樣的乳汁,我的身體可以孕育兒女”,可以看作是對(duì)女性社會(huì)義務(wù)家庭責(zé)任的直白翻譯。但是充斥了太過濃烈的欲望,而少了《桃夭》 的詩意。
戀愛的美好
婚姻或許會(huì)成為愛情的墳?zāi)梗珣賽劢^對(duì)是世上最甜蜜的漿果的汁液,讓人忍不住品嘗、沉溺、迷醉。因?yàn)樗芰脫芷鹑祟愖钤嫉臒崆楹妥顑?yōu)雅的深情。
1. 美好的邂逅
野有蔓草,零露漙兮。
有美一人,清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇,適我愿兮。
野有蔓草,零露瀼瀼。
有美一人,婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇,與子偕臧。
——《詩經(jīng)·國風(fēng) ·鄭風(fēng)·野有蔓草》
這一場愛的邂逅是預(yù)謀還是天意?姑娘也許毫無知覺,小伙卻難保不是處心積慮。恰到好處的邂逅使得小伙子一見傾心,但是也泄露出傾心已久,預(yù)謀已久的心機(jī)來,但這是多么可愛的心機(jī)??!
這首詩是虛實(shí)結(jié)合的典范。先寫野外相逢的景色,清新美好,天氣微涼,人的心境也感到清爽適宜,適合心靈和詩歌。那草葉上的露珠多么晶瑩清澈,宛如這位出現(xiàn)在我面前的姑娘的美目。詩歌只寫露珠和姑娘清澈的眼睛,自然也看到了那眼神中流轉(zhuǎn)的情意。都說眼睛是心靈的窗戶,小伙在姑娘眼中一定看到了很多:驚訝、羞澀、期盼、躲閃。因?yàn)閻鄣膶W?,所以只關(guān)注到了姑娘的眼睛,也因?yàn)閻鄣眉冋妫患捌溆?。這是戀愛中最純粹的精神之愛的階段。
2. 全心的回報(bào)
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚,匪報(bào)也,永以為好也!
投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤,匪報(bào)也,永以為好也!
投我以木李,報(bào)之以瓊玖,匪報(bào)也,永以為好也!
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
一方投之木瓜木桃木李這些隨手可摘的自然界的饋贈(zèng),一方以瓊琚瓊瑤瓊玖這樣的珍寶回報(bào),是不是虧了?如果你這樣反應(yīng),便是墮入了庸俗的計(jì)較中。無論是木瓜還是美玉,都是心意的表現(xiàn)。只不過一方順手拿來,出于天然,如孩童一般天真赤誠,一方將最美好的物品奉出,毫不計(jì)較得失。在這樣的真誠面前,物質(zhì)是無價(jià)的,也是難以用世俗的價(jià)值來衡量比較的。這一定是初戀時(shí)期的男女,這樣純真的情感、天然灑脫的態(tài)度,或者傾心以待的熾烈,都是讓人真愛難忘的。因?yàn)椴挥?jì)較付出,不計(jì)較得失,才是少年心性。
3.甜蜜的抱怨
青青子衿,悠悠我心。
縱我不往,子寧不嗣音
青青子佩,悠悠我思,
縱我不往,子寧不來
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
女子試探對(duì)方,也試探自己的忍耐功夫,結(jié)果卻壓制不住內(nèi)心對(duì)男友的思念。女人在對(duì)待愛情時(shí)有許多假意兒,假裝嗔怒、假裝拒絕,假裝不在意,只是為了試探男友對(duì)自己的感情真不真、深不深,只是為了確定男友對(duì)自己的感情夠不夠堅(jiān)定。比如崔鶯鶯鬧簡,比如黛玉對(duì)寶玉,莫不是這種心理的表現(xiàn)。美好的情感,可以穿越時(shí)間、地域、民族和文化的差別,帶著直達(dá)心底的溫柔在一瞬間擊倒你,讓你微笑默然搖頭,感嘆怎么世上會(huì)有這樣美好的情感,怎么會(huì)和我的心意如此相像?這就是文學(xué)的魅力。
好的詩歌不是言辭多么華美,也不是意義多么剛正,而是他表現(xiàn)了人類共通的情感體驗(yàn),能夠引起閱讀者的會(huì)心微笑,強(qiáng)烈共鳴,甚至忘掉現(xiàn)實(shí)與書中世界的距離,直以為自己就是書中人物,或者書中人物在演繹我的情感故事。
讀詩的快樂和幸福也就在此。
4. 蝕骨的相思
彼采葛兮,一日不見,如三月兮!
彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!
彼采艾兮,一日不見,如三歲兮!
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
寫相思,無過此詩者。相思如此綿密、漫長、甜蜜、煎熬、卻又不關(guān)情色,如長風(fēng)浩蕩、春色藹藹,坦蕩真誠。采用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆,形成回環(huán)往復(fù)、余音裊裊的效果,獨(dú)具韻律之美。更富感染力。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”(《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》) 則是寫失戀者的心聲。為什么會(huì)失去了這段因緣?讀者無從知曉,只知道失戀的小伙子心有多痛,憂傷有多深?;蛟S從未得到姑娘的青睞,只能遙遙望著心中的女神,她卻懶怠回顧,即使近在咫尺,也恍如天涯,又何需在水一方。
《風(fēng)》中,多用名詞形容詞構(gòu)成主謂句或偏正短語,每一句都有形有色,具有鮮明的場景性和動(dòng)態(tài)感,不多的動(dòng)詞更是有點(diǎn)化之功。如“蒹葭蒼蒼,白露為霜”句,“蒼蒼”狀江邊蒹葭在晨霧中的莽蒼遼闊的狀態(tài),“白露”以白描手法表現(xiàn)出露珠的重、濁、厚,有一種迷茫憂慮之感,很好地渲染了情景?!盀椤弊咒秩境銮锷钜阎撂鞖廪D(zhuǎn)涼的迅疾和凄迷,秋天的氣息是那般清冷哀愁,宋玉《九辯》有“悲哉,秋之為氣也!……白露既下百草兮”之感慨,曹丕的《燕歌行》開篇即詠“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜”,很難說不是受了此詩的啟迪,白露秋草是和深秋的蕭瑟凄涼聯(lián)系在一起的。
這些詩歌如《詩經(jīng)》其他作品一樣,四字一句,音韻鏗鏘而又具慷慨多思之致,其文約,其辭微,其義廣,因其簡短而富張力,因其簡潔而富深廣的內(nèi)涵。文字和情感一樣,“越拘禁越是情倩”,約束使得語言的表現(xiàn)力得到了最大限度的發(fā)揮,也逼迫寫作者選用最精當(dāng)?shù)脑~語。
這幾首愛情詩真摯、熱烈、坦誠,又包含著尊重、愛惜,只有真正源自心靈底處的愛,才會(huì)達(dá)此境界。也只有心思純正、能夠真正尊重女性、具有質(zhì)樸善良端正的品格的人才會(huì)擁有這樣美好而健康的感情。這就是愛情的底色。
讀詩未必可以輔導(dǎo)生活,但會(huì)讓我們對(duì)生活的理解更深刻一些,對(duì)于人生可能到達(dá)的美好程度多一些期待,對(duì)自己的行為可能達(dá)到的境界多一點(diǎn)期許。
這才是詩經(jīng)給我們的滋養(yǎng)啊。
(作者系廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。)