摘要:我國(guó)人口眾多,消費(fèi)潛力巨大。本文以中國(guó)風(fēng)的概念作為切入點(diǎn),總結(jié)了該元素在當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)中的特征,分析了國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀,并找到其中的不足和問(wèn)題,進(jìn)一步提出了給出中國(guó)風(fēng)在服飾設(shè)計(jì)中更好融入的建議。
關(guān)鍵詞:中國(guó)風(fēng);服飾設(shè)計(jì);改進(jìn)
引言:
“中國(guó)風(fēng)”這一設(shè)計(jì)概念最早源于西方國(guó)家,在近幾年的設(shè)計(jì)行業(yè)越來(lái)越頻繁的運(yùn)用。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師都在應(yīng)用這一元素,以自己的設(shè)立風(fēng)格體現(xiàn)著“中國(guó)風(fēng)”的魅力。對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的“中國(guó)風(fēng)”進(jìn)行研究和探討有利于深挖我國(guó)文化的文化底蘊(yùn)和價(jià)值,有利于設(shè)計(jì)師們?cè)龠M(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)創(chuàng)造出更具中國(guó)特色以及傳統(tǒng)感與時(shí)尚感共存的作品,更加符合市場(chǎng)潮流。
中國(guó)風(fēng)以及中國(guó)元素凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的精髓,是我們的民族文化得以傳承和成長(zhǎng)的文化符號(hào)精粹。為了讓中國(guó)風(fēng)有不衰的生命力,我們要認(rèn)同中華文明的核也價(jià)值,對(duì)于民族文化的認(rèn)同與自豪感將使中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化傳承下去,傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根源,只有將現(xiàn)代設(shè)計(jì)深深扎根于傳統(tǒng)文化,才能為我們現(xiàn)在設(shè)計(jì)的發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
一、“中國(guó)風(fēng)”的概念及界定
(一)何謂“中國(guó)風(fēng)”
最早的“中國(guó)風(fēng)”源于西方,包銘新教授曾經(jīng)定義“中國(guó)風(fēng)”為(Chinoiserie),特質(zhì)一些具有中國(guó)特色的西方圖案或裝飾風(fēng)格,在繪畫、雕塑、建筑等方面都有應(yīng)用。在紡織服裝領(lǐng)規(guī)“中國(guó)風(fēng)”主要表現(xiàn)于紡織品紋樣和服裝款式、色彩的設(shè)計(jì)。運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的圖形,工藝以及款式都可以歸類為具有“中國(guó)風(fēng)”的服飾設(shè)計(jì),該類設(shè)立風(fēng)格也是中國(guó)元素順應(yīng)世界潮流趨勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)。
(二)“中國(guó)風(fēng)”出現(xiàn)在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的原因
服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域第一次出現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”是20世紀(jì),保羅波烈吸收漢服和中國(guó)元素的圖案靈感設(shè)計(jì)出一款名為“孔子”的女裝。在此之后,中西方服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中經(jīng)常在設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素,從中國(guó)的服飾文化和服裝元素中汲取靈感設(shè)計(jì)精美的服飾。
早期我國(guó)人民的服裝較為單一,款式不夠新穎,顏色搭配也不夠多樣。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)人民消費(fèi)購(gòu)買力的不斷上漲,服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷進(jìn)步,很多國(guó)外品牌可以進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師在受到國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格影響的同時(shí),具有中國(guó)元素的款式、面料、圖案等設(shè)計(jì)語(yǔ)言也對(duì)設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、“中國(guó)風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)
在當(dāng)今服裝界,“中國(guó)風(fēng)”服裝成為傳播中國(guó)文化的媒介之一,同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)師當(dāng)前設(shè)計(jì)中的考慮風(fēng)格之一,很多設(shè)計(jì)師都愿意中國(guó)元素來(lái)表達(dá)自己對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”的想法,將該元素融合到自己的設(shè)計(jì)中。
(一)“中國(guó)風(fēng)”在服飾造型上的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)服飾的龍口,袖口以及裙擺的部位和造型具有很濃厚的特色,也成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中較為常用的中國(guó)風(fēng)元素。例如:衣領(lǐng)部位屬于一件服飾設(shè)計(jì)第一印象的部位,我國(guó)傳統(tǒng)服飾的衣領(lǐng)有立領(lǐng)、交領(lǐng)、直領(lǐng)、圓領(lǐng)之分其中立領(lǐng)是傳統(tǒng)服飾的常見(jiàn)領(lǐng)型,在“中國(guó)風(fēng)”時(shí)裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛?,F(xiàn)代,例如衣領(lǐng)融入中國(guó)風(fēng)之后會(huì)起到打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)感和視覺(jué)觀感效應(yīng)。將立領(lǐng)或者圓領(lǐng)應(yīng)用到運(yùn)動(dòng)裝,連衣裙中就可以在造型上融入“中國(guó)風(fēng)”。又如將中式立領(lǐng)應(yīng)用到T 恤上,但為了不妨礙運(yùn)動(dòng)并保持透氣性將領(lǐng)高減小、領(lǐng)圍加大,巧妙地將中式立領(lǐng)與T 恤圓領(lǐng)自然融為一體。
(二)“中國(guó)風(fēng)”在服飾搭配上的應(yīng)用
不同風(fēng)格和種類的服飾,搭配上具有中國(guó)風(fēng)的元素可以在不破壞原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上保留中國(guó)風(fēng)格,增加多層次和多風(fēng)格視覺(jué)效果。例如西式外套通常會(huì)給人硬朗和干練的第一感受,如果用于女裝會(huì)使得穿著者有不夠柔美的觀感。在這種情況下可以嘗試將西裝和中式旗袍類的連衣裙進(jìn)行搭配。設(shè)計(jì)上,西裝主張線條感,采用無(wú)領(lǐng)設(shè)計(jì),內(nèi)搭旗袍的術(shù)后可以提出中式衣領(lǐng)并露出的裙擺長(zhǎng)度。強(qiáng)調(diào)“中國(guó)風(fēng)”視覺(jué)效果的服裝搭配上以其它風(fēng)格為輔,視覺(jué)上強(qiáng)調(diào)東方美;細(xì)節(jié)上體現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”的服裝與其它風(fēng)格平分秋色,視覺(jué)上強(qiáng)調(diào)均衡美。利用中國(guó)風(fēng)進(jìn)行搭配,可以使服飾設(shè)計(jì)更具國(guó)際化和表現(xiàn)力,更好的展示了中國(guó)風(fēng)的視覺(jué)效果。
(三)“中國(guó)風(fēng)”在設(shè)計(jì)方法上的體現(xiàn)
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中,“中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師表達(dá)中國(guó)元素和中國(guó)民族文化特征的媒介之一。為了迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美觀,和當(dāng)前的服裝市場(chǎng)契合,設(shè)計(jì)師們應(yīng)用這一風(fēng)格的時(shí)候通常是應(yīng)用圖案,紋路,或者衣服的局部做以中國(guó)風(fēng)的體現(xiàn),采取比較含蓄的方式,并非濃墨重彩地渲染堆砌出一件完整的中國(guó)傳統(tǒng)服飾形貌。傳統(tǒng)元素的時(shí)尚化是“中國(guó)風(fēng)”在當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。
三、“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)流行的啟示
隨著“中國(guó)風(fēng)”在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的流行,賽由中國(guó)元素的民族文化風(fēng)格越來(lái)越被時(shí)尚界承認(rèn),并由此衍生出了新的全球化的設(shè)計(jì)現(xiàn)象這可以給我們帶來(lái)一些啟示。
(一)自我反省并促進(jìn)“中國(guó)風(fēng)”的不斷發(fā)展
在今后的設(shè)計(jì)中,要注意尋求“中國(guó)風(fēng)”元素和師姐時(shí)尚趨勢(shì)的平衡點(diǎn),在應(yīng)用“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)的時(shí)候注重汲取現(xiàn)代流行趨勢(shì)的精髓,不斷改良中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用方式,融入現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)理念,為“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)語(yǔ)言的傳承與發(fā)展開(kāi)拓一條新的道路。
(二)借鑒西方并不斷突破自我以尋求中國(guó)傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新
結(jié)合國(guó)外設(shè)計(jì)屆對(duì)“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用,可以看出其對(duì)這一設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新和重新搭配體現(xiàn)出后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)化再造。今后應(yīng)用“中國(guó)風(fēng)”進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí),在注重保持民俗傳統(tǒng)文化元素的同事要注重打破傳統(tǒng),適當(dāng)應(yīng)用國(guó)外設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)手法,融合應(yīng)用先進(jìn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)理念。這不僅可以拓展設(shè)計(jì)視野,更是提出了一個(gè)新的服飾設(shè)計(jì)觀念和視角。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,綜合國(guó)力顯著提升,我國(guó)和國(guó)哀的文化傳輸交流也越來(lái)越頻繁,這在一定程度上促進(jìn)了“中國(guó)風(fēng)”在世界范圍內(nèi)的蔓延。加之我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚,在付爽設(shè)計(jì)方面,有很多值得設(shè)計(jì)師們借鑒和應(yīng)用以及發(fā)揮創(chuàng)造的文化元素。因此,“中國(guó)風(fēng)成為當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一大熱點(diǎn)課題,相信在設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)風(fēng)元素不斷整合的創(chuàng)新的過(guò)程中,一定能”將傳統(tǒng)中國(guó)元素和現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格做出有機(jī)結(jié)合,并不斷將這一風(fēng)格發(fā)展下去,設(shè)計(jì)出更多精美的服飾作品。
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作者簡(jiǎn)介:董學(xué)霖(1997.3)男,遼寧大連人,大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院,主要研究領(lǐng)域環(huán)境藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)。