劉佳璇

近日，第22屆上海國際電影節(jié)、第九屆北京國際電影節(jié)和第72屆戛納電影節(jié)的視覺主海報陸續(xù)公布，三者對比起來風(fēng)格差異十分明顯。

近兩年戛納電影節(jié)的主海報皆出自弗勞爾·馬奎因之手，這位法國平面設(shè)計師以色彩濃烈的插畫風(fēng)格著稱;第22屆上海國際電影節(jié)則邀請中國平面設(shè)計師黃海，以誕生在上海的經(jīng)典動畫電影《大鬧天宮》為靈感設(shè)計了一幅主海報。

人們并不知道本屆北京國際電影節(jié)主海報的設(shè)計者是誰，但網(wǎng)上所稱的“樓下打印店摳圖風(fēng)格”和“西蘭花配天壇獎獎杯”的視覺沖擊，卻使人印象深刻。

梳理歷屆北京國際電影節(jié)官方主海報，會發(fā)現(xiàn)其粗糙的設(shè)計風(fēng)格是一以貫之的——主元素是天壇獎獎杯、最常規(guī)的字體和最常見的素材。

國際電影節(jié)不僅僅是行業(yè)盛事。對一座城市來說，國際電影節(jié)既是大型文化節(jié)慶活動，也是帶有城市性格的文化創(chuàng)意品牌。網(wǎng)友對“西蘭花海報”的嘲諷與批判中夾帶著不解：為什么一個國際電影節(jié)連一張海報都做不好？

北京并不是沒有出色的平面設(shè)計師。實際上，北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相當(dāng)活躍，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的每個板塊都有大量平面設(shè)計師貢獻他們的設(shè)計。根據(jù)新華網(wǎng)與北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院聯(lián)合發(fā)布的“2018年中國城市文化創(chuàng)意指數(shù)排行榜”，北京超越了深圳和上海，位于第一位。這份排行榜的評價體系中，包括人才、資本環(huán)境、政策、市場潛力等諸多方面的指數(shù)。

宏觀規(guī)劃需要城市管理者與專業(yè)人士的智慧，細(xì)節(jié)的補充與品位的提升，則需要激發(fā)市民的創(chuàng)意力。

打一個比方來形容本屆北京國際電影節(jié)主海報的效果：就像一個家境優(yōu)渥卻不講究穿搭的學(xué)霸，沒有找到最適合自己的配飾和發(fā)型去參加派對，而是選擇最平庸呆板的裝扮就出門了。

細(xì)節(jié)的審美力與城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指數(shù)不匹配，這并不是北京獨有的矛盾，也并不僅僅體現(xiàn)在一張海報上。

被稱作“摩登之都”的上海，不久前曾因奉賢區(qū)管理部門強制商家使用白底黑字的統(tǒng)一店招而被批評，這類“一刀切”的店招整治在全國各地屢見不鮮，也飽受爭議。

在城市公共空間中，除了抹殺多元審美的統(tǒng)一店招，隨處可見的還有“土味”城市雕塑、無論內(nèi)容還是設(shè)計都空洞乏味的公共展板……

在細(xì)節(jié)上懈怠粗糙地對待，或者在景觀上用力過猛地發(fā)揮，我們的城市公共空間中就會出現(xiàn)“奇葩”“魔幻”“視覺折磨”之物。

城市視覺系統(tǒng)中，包括建筑、夜景照明、園林景觀、戶外廣告、城市家具、店招牌匾六項指標(biāo)。一個文明程度足夠高的城市，上述每一項都應(yīng)是有格調(diào)的，能給人協(xié)調(diào)的視覺觀感。要達到這樣的效果，需要一個城市在細(xì)節(jié)上有審美追求。

這并不代表城市在細(xì)節(jié)上要規(guī)劃出某種“統(tǒng)一風(fēng)格”，因為秩序與活力不是非此即彼的對立存在。也許這考驗的并非城市的審美品位，而是精細(xì)化管理的能力、該放則放的心態(tài)。

城市的品位到底該由誰決定？

城市首先是市民的城市。宏觀規(guī)劃需要城市管理者與專業(yè)人士的智慧，細(xì)節(jié)的補充與品位的提升，則需要激發(fā)市民的創(chuàng)意力。

一座有文化創(chuàng)意活力的城市，往往充分發(fā)揮了市民的能動性，讓市民參與到城市公共空間的細(xì)節(jié)設(shè)計中。

游客在北京藍色港灣第三屆燈光節(jié)上欣賞燈光秀

例如，香港街頭琳瑯滿目的霓虹店招是這座城市的文化意象，在香港狹窄的城市街道中，霓虹店招看似擁擠不堪，整體上卻是有序的。這是根植于當(dāng)?shù)匕倌晟虡I(yè)文化與市井文化，香港市民自發(fā)生產(chǎn)的一種 “城市公共文創(chuàng)產(chǎn)品”，因而其觀感是多元的，同時，自發(fā)生產(chǎn)也伴隨著市民的選擇，最終形成了一種視覺上的協(xié)調(diào)。

在市民自發(fā)生產(chǎn)與選擇的過程中，香港形成了城市的公共審美力，于是也有了城市的審美追求和審美自信。這種審美追求甚至體現(xiàn)在看似最不起眼的公共空間細(xì)節(jié)中，比如，香港地鐵的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)有著為其專門設(shè)計的字體。

文化創(chuàng)意活動，要發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新的審美趣味和審美價值，從而促進經(jīng)濟和社會變革。在市民的創(chuàng)造過程中形成城市審美力，在強健城市審美力的過程中喚醒市民的創(chuàng)意——一座城市理應(yīng)如此培養(yǎng)自己的品位。

從另一個角度來說，當(dāng)一個城市的市民開始懂得鑒別美丑，開始對城市公共空間的細(xì)節(jié)品位吹毛求疵，恰恰證明這座城市有潛在的文化創(chuàng)意活力等待釋放，這座城市也即將進入新的提升階段——在滿足市民物質(zhì)生活的同時，也要為市民提供精神上的宜居。