寧欣

唐代是詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，這些詩(shī)篇包含著豐富的歷史、社會(huì)、文化信息。我想通過(guò)幾首具有典型意義的唐詩(shī)來(lái)給大家分析一下詩(shī)歌到底給我們留下了什么。

◎從《汴河懷古》看隋煬帝千秋功過(guò)

皮日休的《汴河懷古》寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。”隋煬帝開(kāi)鑿的大運(yùn)河，到了唐代仍然是利國(guó)惠民、溝通南北的大通道，但是他為了開(kāi)鑿運(yùn)河不恤民力，引起了隋末農(nóng)民大起義，最終導(dǎo)致了隋的滅亡。詩(shī)人說(shuō)如果沒(méi)有造船游江南的事，隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河的功績(jī)是可以和大禹治水相媲美的。

隋煬帝為什么要修運(yùn)河？原因是隋朝的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心等都在西北，各種生產(chǎn)生活資料供不應(yīng)求，需要把南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的糧食、物資運(yùn)到關(guān)中。

中國(guó)的水系絕大部分自西向東流，要實(shí)現(xiàn)南北這樣一個(gè)由東南調(diào)到西北的運(yùn)輸路線，沒(méi)有一條現(xiàn)成的合適水道。隋朝以前對(duì)大運(yùn)河的分段開(kāi)鑿就已經(jīng)開(kāi)始了，隋煬帝只是把各個(gè)河道連接起來(lái)，修成了一個(gè)三角形。他從江南通過(guò)汴水一直修到開(kāi)封附近，然后再通過(guò)黃河渭水繼續(xù)向前，這條線是為了用江南的物資來(lái)支援關(guān)中而打通的。還有一條線是從開(kāi)封一帶往北京走，這條線實(shí)際上是為了向今天的河北地區(qū)運(yùn)輸兵員和物資。

為什么有這樣一條線呢？原來(lái)隋朝時(shí)來(lái)自外部的威脅已經(jīng)逐漸從偏西北向東北遷徙了。早期的北方民族主要從西北南下，從秦代到唐代，都城皆選在關(guān)中，一個(gè)重要的原因就是為了抵御西北方來(lái)犯的草原民族。因此建立東北的防線非常重要，運(yùn)河不僅解決了關(guān)中物資不足的問(wèn)題，也考慮到了東北戰(zhàn)略前線的問(wèn)題。東北成為巨大威脅后，政治中心不僅向東移，還開(kāi)始向東北移動(dòng)，這也是元、明、清三代的政治中心都在北京的一個(gè)重要原因。

后來(lái)的京杭大運(yùn)河從杭州到北京，直接貫通南北，使政治中心——北京跟南方的經(jīng)濟(jì)重心直接對(duì)接。這種大的格局變化事實(shí)上影響了中國(guó)歷史的方方面面。

◎從《烏衣巷》看社會(huì)階層更新重組

劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這首詩(shī)隱喻了中國(guó)古代社會(huì)階層重組、變遷、更新的歷史大趨勢(shì)：一條線索是門閥士族的衰落及新的官僚士族的興起;另一條是重新排定士族的位次。

“王謝”是魏晉南北朝時(shí)期兩個(gè)重要的士家大族——王家和謝家。在魏晉南北朝時(shí)期形成并逐漸走向頂峰的門閥士族，他們?cè)谡紊蠅艛嗍送?。九品中正制講“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”，根據(jù)你的出身來(lái)評(píng)定你入仕為官的資格等，如果你出身大族，就可以評(píng)為上品;如果你只是寒門庶族，那永遠(yuǎn)只能是下品。在經(jīng)濟(jì)上他們實(shí)行大土地所有制，可以占有大量的土地，形成莊園并役使大量的依附人口，并且這些都是不編入國(guó)家戶籍的。在婚姻上他們講究門當(dāng)戶對(duì)。所以從各種關(guān)系上，由士家大族形成的社會(huì)等級(jí)都是相對(duì)封閉、凝固的。另外，所有士族的排定都是得到社會(huì)認(rèn)可的。

而“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層、階級(jí)、士族等級(jí)發(fā)生了重大變化。我們可以舉兩個(gè)例子，一個(gè)是唐太宗認(rèn)為原來(lái)的士族位次排定得不合理，下令修訂《氏族志》。貞觀十二年《氏族志》修成，按老規(guī)矩崔姓為第一，把李姓排到了第二。唐太宗認(rèn)為應(yīng)按照當(dāng)時(shí)的政治地位和社會(huì)地位來(lái)定次序，最終以皇族為首，即李姓排第一，外戚次之，崔姓降為第三等。后來(lái)，武則天重新修訂《姓氏錄》，把皇后武氏列到第一等，其余再根據(jù)當(dāng)朝現(xiàn)任官員的品階依序排定。當(dāng)時(shí)五品執(zhí)事官以上的官員都可以錄入《姓氏錄》，此外兵卒中獲了五品以上的勛官也可以列入《姓氏錄》。因此，許多抱持舊有傳統(tǒng)觀念的舊士族對(duì)《姓氏錄》很不齒，譏稱其為“勛格”（功勛的品級(jí)），并以被錄入為恥，這是大部分人的反應(yīng)。

隋唐以后，五代的君主都是武人出身，很多都是先從軍，一路打到高級(jí)將領(lǐng)，終于成為鎮(zhèn)守一方的節(jié)度使或是禁軍首領(lǐng)，最后取代了中央政權(quán)，比如趙匡胤。這就是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)階層大變動(dòng)、統(tǒng)治集團(tuán)更新的過(guò)程。

◎從《夜看揚(yáng)州市》看城市由封閉到開(kāi)放

王建的《夜看揚(yáng)州市》：夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。這首詩(shī)實(shí)際上反映了唐代大都市從封閉到開(kāi)放的一種轉(zhuǎn)變。

唐代都城長(zhǎng)安有很嚴(yán)格的制度規(guī)定。早上承天門的鼓一響，各個(gè)城門樓的鼓及街坊角的鼓全都跟著敲響，接著城門、坊門、市門依次打開(kāi)，人們開(kāi)始一天的活動(dòng)。到了傍晚還要再敲一次鼓，又依次關(guān)上。所以長(zhǎng)安城到了晚上是實(shí)行宵禁的，沒(méi)有特殊情況和官府的文書，尋常人是不能在街道上行走的，金吾衛(wèi)會(huì)整夜巡邏。

隨著城市的發(fā)展，城市人口及城市流動(dòng)人口的增加，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品交易活動(dòng)的日益活躍，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化需求，相對(duì)封閉的坊市制度勢(shì)必不能適應(yīng)發(fā)展。揚(yáng)州是一個(gè)繁華的大都市，王建的詩(shī)向我們展示了揚(yáng)州興盛的夜市整夜都在營(yíng)業(yè)，一街燈火一街輝煌，人流涌動(dòng)，來(lái)客紛紛，一番相當(dāng)繁華的景象。

杜牧詩(shī)《贈(zèng)別》中寫道“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”。其實(shí)在封閉的坊市制度里不僅有宵禁，還規(guī)定除特殊情況外，所有的建筑都不能對(duì)街開(kāi)門，必須開(kāi)在坊里，由坊進(jìn)入，因此街道兩旁本不應(yīng)該出現(xiàn)商業(yè)建筑或設(shè)施。由杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”和王建的“夜市千燈照碧云”，我們可以想象揚(yáng)州肯定不是高大的院墻和坊墻林立，一定是街頭熙熙攘攘，店鋪燈火輝煌，是可以臨街開(kāi)店的，這樣才稱得上是“春風(fēng)十里”。

◎從《賣炭翁》看財(cái)稅體制變化

白居易的《賣炭翁》：賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食……一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

詩(shī)中所寫的賣炭翁，好不容易燒了一車炭到市場(chǎng)上賣，卻被幫宮廷采買的宦官?gòu)?qiáng)行奪取了，只給了很少的一點(diǎn)報(bào)酬。為什么這些內(nèi)廷采買的宦官要搶老人這車炭呢？這車炭到底值不值錢？宦官為什么能出現(xiàn)在京城的市場(chǎng)上呢？

據(jù)史料記載，唐都城建在長(zhǎng)安，附近南山上的樹(shù)木多充當(dāng)了建筑所需，基本上已經(jīng)被砍伐殆盡了。京城不管是對(duì)建材還是對(duì)木炭的需求量都非常大，賣炭翁好不容易燒出的一車炭是稀缺物資，這也是為什么宮市使要去搶這車炭。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明人口的集中使生態(tài)平衡被打破，長(zhǎng)安周圍的自然環(huán)境遭到了很大的破壞。

那么，宦官為什么會(huì)出現(xiàn)在市場(chǎng)上？唐朝以前，內(nèi)廷的供應(yīng)由司農(nóng)寺、少府監(jiān)、太府監(jiān)（寺）等部門負(fù)責(zé)計(jì)劃調(diào)撥，唐朝中后期的財(cái)政制度改革，使內(nèi)廷以皇帝為首設(shè)立了自己的私庫(kù)，皇帝直接掌握著很多財(cái)富，可以用來(lái)賞賜、采購(gòu)，用作內(nèi)宮的花費(fèi)。

宮市使的出現(xiàn)跟唐玄宗有關(guān)。楊貴妃有個(gè)族兄楊國(guó)忠，唐玄宗委派他做內(nèi)廷市買使，也就是為內(nèi)廷采購(gòu)，“安史之亂”以后，大內(nèi)的財(cái)政已經(jīng)被宦官掌握了，宮市使也就轉(zhuǎn)而由宦官擔(dān)任，所以我們?cè)凇顿u炭翁》這首詩(shī)中可以看到宦官出現(xiàn)在了集市上。

摘自《新華日?qǐng)?bào)》