【摘 要】有著一百多年歷史的大越調(diào)皮影戲，是漢水流域的傳統(tǒng)民間戲曲，也是襄陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。李有生是市級“非遺”傳承人，十五歲學(xué)習(xí)大越調(diào)皮影戲，幾十年來一直從事大越調(diào)皮影戲的表演、保護和傳承，他對大越調(diào)皮影戲的口述史，是研究大越調(diào)皮影戲的寶貴資料。

【關(guān)鍵詞】大越調(diào)皮影戲；李有生；口述史

中圖分類號：J8 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0022-03

在對一些民間口頭藝術(shù)的研究中常常發(fā)現(xiàn)，由于缺少文字的記載，很難詳盡了解某種民間藝術(shù)的具體發(fā)展歷史，民間藝術(shù)傳承人的口述史就成了了解這一藝術(shù)形式形成與發(fā)展的寶貴資料。襄陽大越調(diào)皮影戲發(fā)源于陜西安康，后經(jīng)房縣傳入襄陽，這是一種由藝人在幕后操縱影偶道具，配以胡琴等民族弦樂和鑼鼓伴奏，演唱當(dāng)?shù)氐胤綉蚯按笤秸{(diào)”的民間戲曲藝術(shù)，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，在襄陽市主要分布在襄州區(qū)、谷城縣、老河口、棗陽市、?？?、南漳、宜城等市縣。李有生今年73歲，是襄陽大越調(diào)皮影戲王家班的第四代傳人，十五歲開始跟隨師傅王金山學(xué)習(xí)皮影戲，精通大越調(diào)皮影戲的演唱、樂器演奏、影偶道具的雕刻技藝以及影偶操縱技巧。

2018年4月23日、4月30日、6月10日，筆者在襄陽市襄州區(qū)古驛鎮(zhèn)外溝村，三次采訪了李有生老人，李有生對這門古老的民間戲曲藝術(shù)懷有深厚的感情，老人對大越調(diào)皮影戲在襄陽地區(qū)流傳與發(fā)展的記憶為人們呈現(xiàn)出了這一古老民間戲曲的獨特藝術(shù)魅力與百年滄桑，對襄陽大越調(diào)皮影戲的研究提供了真實的歷史資料，也從另一個側(cè)面管窺了襄陽地區(qū)民間藝術(shù)的發(fā)展歷程。本文根據(jù)對李有生的采訪錄音整理而成，除將對話形式轉(zhuǎn)成自述形式外，都是對李有生采訪的真實記錄。

一、李有生回憶師傅王金山對他講述的襄陽大越調(diào)皮影戲往事

我們唱的皮影戲叫大越調(diào)皮影戲，據(jù)我?guī)煾抵v，是清代的時候陜西安康的客商到十堰房縣一帶做生意把安康的越調(diào)皮影戲帶過去的，后來又傳到襄陽。

（一）大越調(diào)起源的傳說

我們大越調(diào)皮影戲拜春秋時期越國的范蠡為祖師爺，相傳春秋時期吳國和越國打仗，越國被吳國打敗，越王勾踐被俘，勾踐回國后臥薪嘗膽勵志要報仇雪恨，范蠡獻美人計把西施送給吳王，并且?guī)椭酵豕篡`打敗了吳國，后來范蠡帶著西施離開越國回到了老家河南南陽，范蠡和西施以及樂師李懷子，把這種曲調(diào)教給老百姓，這些民歌是越國的曲調(diào)，所以叫越調(diào)。

（二）王金山的學(xué)藝經(jīng)歷

我?guī)煾到型踅鹕剑?912-1973），他所師承的皮影戲是在老河口一帶，師祖也就是他爺爺叫王運德（生卒年份不詳）、他的父親我的師爺叫王中和（生卒年份不詳，1889年學(xué)藝），他們一家都是老河口薛集鎮(zhèn)高潮村人，一家人都是唱皮影的，他們家在老河口那一帶就是大越調(diào)皮影戲王家班。

1.離家出走學(xué)習(xí)大越調(diào)。我?guī)煾?歲那年有一天在家放牛，由于冬天天氣冷他就烤火，結(jié)果把牛棚給點著了把牛燒死了，他怕回家挨打就離家出走跑掉了。流浪到12歲的時候遇到一個大越調(diào)戲班，看他挺聰明的就把他收到戲班當(dāng)學(xué)徒，學(xué)了幾年之后他也開始參加演出，我?guī)煾嫡f當(dāng)時襄陽一帶還是比較富裕的，水陸交通都比較便利，各地往來做生意的很多，雖然那時的大越調(diào)已經(jīng)遠不如早年那么興盛，但還是有一些戲班在演出，有商業(yè)活動和民間活動的時候，會有商人請大越調(diào)戲班演出，有錢人家有婚喪嫁娶也會請戲班 “唱堂會”。

2.回家繼承皮影戲。20歲那年，我?guī)煾档哪莻€大越調(diào)戲班解散了，據(jù)師傅說是聽?wèi)虻娜嗽絹碓缴偕怆y做，一些戲班子解散了以后，唱大越調(diào)的藝人有的就改唱大越調(diào)皮影戲了。他回到家中和父親王中和學(xué)習(xí)大越調(diào)皮影戲，由于他唱過大越調(diào)，所以唱功很好，再加上很聰明，所以很快就成了王家班的主角。

大越調(diào)屬于大戲，和大越調(diào)比皮影戲?qū)儆谛?，一般都在山區(qū)、農(nóng)村演出，在城市里演出的不多，大越調(diào)皮影戲藝人的演出活動只是為了“討生活”，難登大雅之堂，即使能參加一些民俗活動的演出，或者出入茶館表演，或者有機會應(yīng)邀到富裕人家表演，也只是賺一些小錢糊口。即使是這樣，大越調(diào)皮影戲依然受到當(dāng)時襄陽地區(qū)人們的喜愛，特別是在山區(qū)和鄉(xiāng)村，如果家中有紅白喜事，往往會請皮影戲班到家中演出，有些民俗活動和廟會也能看到大越調(diào)皮影戲的演出。

（三）避難房縣

抗戰(zhàn)的時候，以及國民黨和共產(chǎn)黨爆發(fā)戰(zhàn)爭的時候，國民黨開始“抓丁”（就是征兵），那時候叫“三丁抽一五丁抽二”，師傅家弟兄五個，王金山是老大，老三是個啞巴，上個世紀(jì)四十年代時，為了躲避國民黨“抓丁”，我?guī)煾档苄治鍌€離開老河口，經(jīng)谷城、石花街（今石花鎮(zhèn)）、?？狄恢钡竭_房縣，結(jié)果到了房縣又被“抓丁”，老二和老五就被抓走了，老三老四得病死了。后來王金山在房縣遇到另一個大越調(diào)皮影戲班，戲班有三個人叫李金山、蔡金山（陜西人）、劉金山，經(jīng)過“盤道行”（意為說皮影戲行話和切磋技藝），他們幾個在拉弦子、唱戲、雕刻方面各有所長，王金山與三人結(jié)拜兄弟組成了新的王家班，很快就在房縣一帶闖出了名氣。據(jù)我?guī)煾抵v，那個時候兵荒馬亂唱皮影的已經(jīng)不多了，而且靠唱皮影戲生活很困難，解放以后才慢慢好一些。

二、李有生講述新中國成立以后大越調(diào)皮影戲的發(fā)展

（一）學(xué)藝王家班

我的原籍是襄陽市襄州區(qū)古驛鎮(zhèn)，抗日戰(zhàn)爭時期，我父親逃難到樊城，被一個名叫柳運德的商人收為義子改姓柳，后來他們就到了房縣，我是1945年出生在房縣，原名叫柳善敏。我小的時候就經(jīng)?？雌び皯颍菚r候在房縣和周邊地區(qū)老百姓都愛看皮影戲，但是因為戰(zhàn)爭，唱皮影的就不多了。解放以后生活環(huán)境慢慢好起來了，唱皮影戲的又開始多了，我小時候皮影戲班就不少。因為我喜愛皮影戲也喜歡其他的戲曲，包括雕刻、繪畫我也喜歡，就想學(xué)習(xí)皮影戲，十五歲的時候我拜王金山為師并被他收為義子，正式開始學(xué)習(xí)大越調(diào)皮影戲，我?guī)煾凳峭跫野嗟牡谌鷤魅?，我就是第四代傳人。我小時候比較聰明，耍簽子（操縱影偶）、拉弦子、打鑼鼓銅器、背戲文、練唱功，學(xué)的都比較快，也下了很多功夫，我?guī)煾挡粫窨唐び?，我?guī)熓鍎⒔鹕綍窨蹋び暗窨痰煤?，我雕刻皮影是和他學(xué)的。

（二）“文革”期間保護大越調(diào)皮影戲

1.遭受嚴(yán)重破壞，面臨滅頂之災(zāi)。我18歲和師傅一起演出，后來遇到“文革”，那時候像我們這種民間藝術(shù)都是“牛鬼蛇神”，都不能再搞了，大越調(diào)皮影戲因為演傳統(tǒng)劇目和神話劇就成了“破四舊”的主要對象，皮影戲班子全都被解散了，影偶道具和唱本都給燒毀了。我?guī)煾傅膽虬嘁步馍⒘耍?dāng)時我們公社有個武裝部，武裝部長說皮影戲這些東西都是“牛鬼蛇神”，都要銷毀，我?guī)煾档膬鹤右簿褪俏业膸煾?，主動把王家班世代相傳的三大箱影偶道具送到公社武裝部，我當(dāng)時想，這些東西是有價值的，將來還是有用處的，就想把這些東西保護下來。

2.艱難歲月，保護皮影藝術(shù)。當(dāng)時有紅衛(wèi)兵造反派，為了能保住大越調(diào)皮影戲，我就加入了紅衛(wèi)兵造反派，并且找到了大隊武裝部長，說他是當(dāng)權(quán)派，要這些東西是不是想據(jù)為己有，你把皮影戲箱子交出來我要銷毀，你不交我就造你的反。武裝部長沒有辦法，就把皮影戲箱交給了我，并且派了一個人來監(jiān)視我，為了不引起他們的懷疑，我只能忍痛割愛，不得不將一批影偶道具焚毀。通過與對方的周旋，大部分影偶道具都保存了下來，這些影偶道具我覺得都很有價值，后來我又通過其他辦法陸續(xù)收集到了一些藝術(shù)價值較高的影偶道具，并保存下來。

后來中央又搞“立四新”運動，就是立無產(chǎn)階級新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣，國家在搞現(xiàn)代京劇，我為了能再搞皮影戲，就采取了國家搞什么我就搞什么的辦法。當(dāng)時是“大集體”，公社的牛死了沒人管，我就把牛皮弄回來，別人問我就說要搞現(xiàn)代的皮影戲，我當(dāng)時在大隊宣傳隊的文化室工作，我15歲就在文化站工作，還是有點文化的，我就雕刻了現(xiàn)代的人物，又創(chuàng)作了《智取威虎山》和《紅燈記》，就這樣大越調(diào)皮影戲又可以演出了。

1975年，我回到了襄陽市古驛鎮(zhèn)外溝村認祖歸宗，將原名柳善敏改為現(xiàn)名李有生，“文革”期間我收集和保護的兩大箱我認為很有歷史價值和藝術(shù)價值的影偶道具以及一些演奏樂器也被我?guī)Щ亓讼尻枴?/p>

（三）對大越調(diào)皮影戲的傳承與發(fā)展

“文革”結(jié)束，社會環(huán)境慢慢好起來，我又可以演出了。1996年我自發(fā)組織了外溝村皮影戲團。我們這個大越調(diào)皮影戲要想有所發(fā)展，就要有新的作品和新的表現(xiàn)形式，但是傳統(tǒng)的東西不能丟，一些傳統(tǒng)劇目的演唱和表演形式盡量保持原來的樣子，師傅怎樣教的就怎樣演，同時也原樣不動地交給徒弟，總結(jié)起來就是“老戲老唱法，新戲新形勢”。我在堅持這一原則的前提下對大越調(diào)皮影戲進行了改革和創(chuàng)新。

1.規(guī)范演出模式，改進表演技巧，豐富表演形式。大越調(diào)皮影戲原有的部分傳統(tǒng)劇目演出形式是路頭戲，什么是路頭戲呢，就是只有故事框架和分場提綱，沒有固定文字劇本和唱詞道白，我將這部分路頭戲改為本子戲，說白、唱腔、唱詞全部定腔定板，這樣就規(guī)范了很多。

過去的大越調(diào)皮影戲因為受到經(jīng)濟條件的限制，一般都是三個人完成演出，一個拉弦子、一個打鑼鼓銅器、一個耍簽子，因為賺的錢少，人多了不夠分，所以影偶道具的操控受到制約，我就把原來的正手、副手二人耍簽子發(fā)展為6-7人同時表演，這樣舞臺效果好。同時在樂隊中增加了電子琴，樂器也豐富了，在表演中加上水景、火景、藍天、白云、風(fēng)雨、雷電等特效，豐富了舞臺效果。

2.突破原有唱腔融入新的演唱形式創(chuàng)作新作品。我把襄陽大越調(diào)和河南小越調(diào)的基礎(chǔ)唱腔，加上了一些新的曲調(diào)，比如在一些場景中，將高四腔改為黑靜唱腔，二紅臉改為二黃垛子腔，有些過門曲調(diào)太長觀眾不愿意聽，我就把一些過門的曲調(diào)改成只用銅器伴奏或角色清唱。我把流行歌曲和現(xiàn)代人物也加入到大越調(diào)皮影戲中，雕刻出幾套現(xiàn)代人物和動物造型，把現(xiàn)在的一些新時代的新事情編唱詞創(chuàng)作新劇，一些年輕人比較愿意看。

1997年，為慶祝香港回歸，襄州區(qū)文化部門組織慶?；顒樱朋A鎮(zhèn)政府讓我參加，我就搞了個《慶回歸》參加展演，演出人手不夠我還自己花錢請人。2006年我將國家政策編成故事創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村夜話》，在中央電視臺綜藝頻道播出，不少媒體都有關(guān)注。以前我們這個傳統(tǒng)戲不分類，我把二百多部傳統(tǒng)劇目歸納為文戲（正板戲）和武戲（開臺戲），并創(chuàng)作改編了《老君下天堂》《孫悟空大鬧天宮》《老來難》《報母恩》《三子爭父》《劉云打母》《動物世界》《武松打虎》《斗牛》《瞎子算命》《雙獅戲》《古驛新風(fēng)》《唱響襄陽》《王莽追劉秀古驛傳說》《半夜雞叫》等一批新戲。

3.走出襄陽參加交流活動。2014年，大越調(diào)皮影戲被評為襄陽市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我是傳承人，文件和證書我這里都有，2016年又評我為優(yōu)秀傳承人。2015年7月，為紀(jì)念越調(diào)大師申鳳梅逝世20周年，河南省文化廳、河南周口越調(diào)劇團組織了一次全國性的越調(diào)展演活動，中國越調(diào)網(wǎng)負責(zé)人郭慶章親自來襄陽請我參加展演，組織方還給我發(fā)了邀請函，在這次展演中我?guī)ьI(lǐng)外溝村皮影戲團演出了傳統(tǒng)劇目《金槍會》，看演出的專家、觀眾和同行都覺得咱們這個襄陽的大越調(diào)皮影戲很有藝術(shù)價值。

4.后繼乏人。我今年73歲了，以后還是要你們年輕人來繼續(xù)搞， 現(xiàn)在年輕人都不愿意搞皮影戲了，連我自己的兒子都不愿意搞，人家覺得賺不來錢，我先后收了一些學(xué)生，都沒有堅持下來，剛才帶你去的那間房子，是我自己花錢辦的大越調(diào)皮影戲展覽館，政府部門和媒體記者都來采訪過，你在大學(xué)里教書，要是有大學(xué)生愿意學(xué)可以推薦來，2015年5月份，我收外孫做徒弟，他是我的傳人，他叫魯小鵬，在二汽上班，工作也忙，以后你們多聯(lián)系，把咱們這好東西發(fā)揚下去。

三、結(jié)語

李有生老人傾其一生的精力傳承發(fā)展大越調(diào)皮影戲這一民間戲曲藝術(shù)，各級政府部門也對這一藝術(shù)形式給予了支持和保護，但是這門藝術(shù)依然要面對后繼乏人、傳承危機這一現(xiàn)實問題。為更多的像大越調(diào)皮影戲這樣的“非遺”藝術(shù)提供廣闊的發(fā)展空間，是政府職能部門、高校以及學(xué)術(shù)研究機構(gòu)共同的職責(zé)，要有思考、有研究，更要有切實的行動。“非遺”的傳承和保護要從基礎(chǔ)教育抓起，要讓孩子們從小就認識到傳統(tǒng)文化的寶貴和獨特的藝術(shù)魅力，這是涉及到文化自信的大問題。只有這樣，類似大越調(diào)皮影戲這樣的藝術(shù)形式才會薪火相承，繼續(xù)傳承和發(fā)展下去。

參考文獻：

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