王昱

4月9日，日本宣布，定于2024年發(fā)行融入尖端防偽技術(shù)的新版1萬(wàn)日元、5000日元和iooo日元紙幣。這是日本2004年以來(lái)首次重新設(shè)計(jì)紙幣。尤為值得注意的是，本次改版的日元將換上一批新人：新版1萬(wàn)日元紙幣正面將出現(xiàn)“日本資本主義之父”澀澤榮一，5000日元紙幣正面是日本女性教育先驅(qū)津田梅子，1000日元紙幣正面則是醫(yī)生兼細(xì)菌學(xué)家北里柴三郎。

日本對(duì)自家貨幣—直有著“迷之真愛(ài)”，日元不僅被認(rèn)為是世界上“最干凈的貨幣”，同時(shí)也是“最有故事的貨幣”。當(dāng)今世界，大多數(shù)國(guó)家的貨幣上都是政治偉人在唱獨(dú)角戲，美元上是開(kāi)國(guó)之父華盛頓、富蘭克林，英鎊是女王伊麗莎白二世、大元帥威靈頓，印度盧比是圣雄甘地，越南盾是胡志明，唯獨(dú)日元堅(jiān)持不印政治家已經(jīng)很多年。在這種奇怪現(xiàn)象的背后，日本人究竟是咋想的呢？

只因天皇拒不上鏡

信不信由你，如今日元上只印科學(xué)家、文學(xué)家、教育家的傳統(tǒng)，最初起因還真不是出于什么“科教興國(guó)”這樣高大上的動(dòng)機(jī)，而是出于一個(gè)十分尷尬的現(xiàn)實(shí)原因一—本該被印上日元的天皇，死活不愿意登上貨幣。

日元最早發(fā)行紙幣是在1881年。當(dāng)時(shí)，正處于明治維新時(shí)期的日本效仿西方建立中央銀行，并由中央銀行設(shè)計(jì)、發(fā)行第一批紙幣。但一切準(zhǔn)備就緒后，卻在紙幣上印誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題上卡殼了。在西方，將國(guó)家元首的頭像印上貨幣是自希臘、羅馬時(shí)代以來(lái)就一直延續(xù)的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的意義不僅在于國(guó)家元首要為貨幣的價(jià)值提供保證，同時(shí)也有給其做宣傳、提升民意支持率的意義。所以，當(dāng)時(shí)日本央行聘請(qǐng)的英國(guó)顧問(wèn)就建議把明治天皇的“御影”印上去，就像同時(shí)代的英鎊上印著維多利亞女王一樣。但這一提議遭到了他所有日本同僚幾乎一致的反對(duì)。在當(dāng)時(shí)日本人的理念中，天皇至高無(wú)上，既不需要借貨幣打廣告，更不能為貨幣的價(jià)值背書。那位“日本資本主義之父”澀澤榮一一語(yǔ)道破了這種擔(dān)心：“萬(wàn)一要是貨幣貶值，國(guó)民豈不是要把口水吐到天皇的臉上？”日元上不能印天皇，至此成了一條不成文的規(guī)定。

既然天皇不能用，那就只能另尋其他大人物來(lái)給貨幣背書。但當(dāng)時(shí)的小國(guó)日本哪有啥“大人物”？所以最后居然選了個(gè)神話中的“女漢子”打頭陣一一日本第十四代天皇的老婆神功皇后。據(jù)日本那不太靠譜的上古史記載，這位皇后大人曾經(jīng)上演“穆桂英掛帥”，親自上陣三征朝鮮，對(duì)日本有開(kāi)疆拓土之功。當(dāng)然，這個(gè)人物的選擇也反映了當(dāng)時(shí)日本一門心思想染指朝鮮半島的勃勃野心。果然沒(méi)過(guò)多久，日本就挑起了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，走上了軍國(guó)主義的不歸路。

到了20世紀(jì)上半葉，多虧明治功臣伊藤博文（1841-1909年）死得早，日元上總算有了能鎮(zhèn)得住場(chǎng)子的“大人物”，于是趕緊將他請(qǐng)上1000元紙幣。

但伊藤博文在貨幣上“活”得可謂相當(dāng)憋屈一一從20世紀(jì)中葉“上任”到二十世紀(jì)末“下崗”，印著伊藤博文的日元相繼經(jīng)歷了戰(zhàn)后大蕭條以及經(jīng)濟(jì)騰飛期熱錢大量涌入導(dǎo)致的通貨膨脹。在這些時(shí)期日元貶值都相當(dāng)嚴(yán)重，最過(guò)火的時(shí)候（1945-1949年），日元曾在四年中貶值近30倍。被通貨膨脹洗劫的老百姓恨屋及烏，戲稱伊藤博文是“天下最無(wú)恥之人”。日本政府或許是不忍心看著國(guó)家偉人被如此糟蹋，二戰(zhàn)后又拉來(lái)一個(gè)古代改革家圣德太子，印在5000日元和10000日元上“分散火力”，當(dāng)然，這位太子的命運(yùn)也沒(méi)好到哪里去。

1984版首重“文化人”

到了1984年，日本央行宣布為適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)將于1993年發(fā)行新貨幣。當(dāng)時(shí)日本政府內(nèi)部已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)一一日元以后不能再印政治家了。因?yàn)槿毡竟糯罱艹龅恼渭沂サ绿雍徒罱艹龅囊撂俨┪亩急徽垓v成這樣了，換首相跟走馬燈似的日本能拿出誰(shuí)來(lái)跟他們比肩？要選也只能從學(xué)者中選了。

令人始料未及的是，這個(gè)當(dāng)時(shí)有些無(wú)奈的選擇，后來(lái)卻成了日元引以為傲的最大特色。因?yàn)檫@一版日元上所用的人物幾乎個(gè)個(gè)出彩：在最常用的1000日元上，日元選擇了享譽(yù)世界的著名作家夏目漱石（1867-1916年），此公在日本被稱為“國(guó)民大作家”，對(duì)東西方文化均有很高造詣。由于他在寫小說(shuō)時(shí)擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式，極大地豐富了當(dāng)時(shí)還在成型中的現(xiàn)代日語(yǔ)。更為難得的是，夏目漱石一生對(duì)于當(dāng)時(shí)看似欣欣向榮的日本社會(huì)抱批判態(tài)度。將他印上日元，彰顯了-一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)異見(jiàn)應(yīng)有的寬容。

5000日元上的新渡戶稻造（1862-1933年）是東京女子大學(xué)的創(chuàng)立者，日本著名農(nóng)學(xué)家、教育家，但他最著名的成就還是用英文寫作了《武士道》，這本書首次向西方系統(tǒng)介紹了日本文化精神，成為日本“軟實(shí)力”打給世界的第一個(gè)廣告。

當(dāng)然，最為人所銘記的則是10000日元上的福澤諭吉（1835-1901年），他是日本明治維新前后一位偉大的啟蒙者和教育家。他畢生從事著述和教育活動(dòng)，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對(duì)傳播西方資本主義文明、推動(dòng)日本資本主義發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，因而被稱為“日本近代教育之父”。日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)也是由他創(chuàng)立的。1984年以來(lái)，日元雖然經(jīng)歷了很多個(gè)版本，但是—萬(wàn)元面值的紙幣上始終都印著福澤諭吉，加上這段時(shí)間日元幣值一直較為穩(wěn)定，以至于“福澤諭吉”在日本俗語(yǔ)中成了錢的代名詞。而在日本民眾與這位大思想家的朝夕相處中，也慢慢認(rèn)同了“福澤諭吉是日本最有價(jià)值的人”的理念。在2000年日本媒體對(duì)“日本千年最偉大人物”的推選中，福澤諭吉高居榜首，新渡戶稻造和夏目漱石也名次靠前。日元給這些人物帶來(lái)的廣告作用不容小覷。

2004年，日元再次宣布改版，1000日元換上了被譽(yù)為“日本國(guó)寶”的細(xì)菌學(xué)家野口英世（1876-1928年），5000日元?jiǎng)t換上了天才女作家樋口一葉（1872-1896年）。這兩位新“上崗”的人物雖然在知名度上稍遜“前任”，但卻反映了日本的新思維一一野口英世是首位登上日元的醫(yī)生和科學(xué)家，其畢生的信條是“為全人類而工作”，這種視野在日本同代知識(shí)分子中是很少見(jiàn)的。而選擇樋口一葉則在延續(xù)日本尊重文化觀念的同時(shí)，體現(xiàn)了女性地位的上升。

“令和”時(shí)代更加“務(wù)實(shí)”

如果說(shuō)1984年和2004年的兩次日元改版讓日本逐漸形成了尊重文化、以學(xué)者為榜樣的傳統(tǒng)，那么此次改版，又能看出日本思潮正在發(fā)生什么變化呢？正如日本媒體自己分析指出的，由于受文化中注重“精神力”的影響，過(guò)去日元在挑選優(yōu)秀學(xué)者作為“封面人物”時(shí)，往往偏愛(ài)那些以思想性見(jiàn)長(zhǎng)的人物。無(wú)論是思想家福澤諭吉、新渡戶稻造，還是文學(xué)家夏目漱石、樋口一葉，都屬此類。哪怕是身為科學(xué)家的野口英世，其為“全人類工作”的情懷也值得敬佩。

但在新版日元代表人物的選擇中，選拔的重點(diǎn)顯然已經(jīng)從“偉大的思想”漸漸地轉(zhuǎn)為“偉大的執(zhí)行力”。接替福澤諭吉“上崗”萬(wàn)元大鈔的澀澤榮一（1840-1931年），是“日本資本主義之父”，少年時(shí)接受中國(guó)儒家教育的他，在游歷歐洲中見(jiàn)識(shí)了西方資本主義的興旺景象之后，誓言扭轉(zhuǎn)日本依據(jù)儒家理論創(chuàng)建的“重農(nóng)抑商”的社會(huì)系統(tǒng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他毅然放棄了明治政府給他的高官厚祿，辦實(shí)業(yè)、開(kāi)銀行、修鐵路、聯(lián)絡(luò)商會(huì)，一手搭建了整個(gè)日本近代經(jīng)濟(jì)體系，可謂行動(dòng)上的巨人。新版5000日元上的女教育家津田梅子（1864-1929年），則在當(dāng)時(shí)女性地位極低的日本試圖提倡女權(quán)，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，她辦學(xué)興教，幾乎以_人之力掀起日本的第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)。而新版1000日元上的北里柴三郎（1852-1931年），為了查明鼠疫真相，不惜冒生命危險(xiǎn)屢次深入疫區(qū)采樣、研究，終于得償所愿……可以說(shuō)，新入選的三人，在各自學(xué)科上做出杰出貢獻(xiàn)的同時(shí)，還都具有著超出常人的魄力、毅力和忍耐力。

日本在此時(shí)選擇這三名有著同類特質(zhì)的偉人，應(yīng)該并非偶然。相比于上世紀(jì)80年代，眼下的日本確實(shí)處于“逆境”當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)上增長(zhǎng)乏力，人口結(jié)構(gòu)面臨老齡少子化的威脅，周邊安全形勢(shì)也不容樂(lè)觀。在這一背景下，將更具有執(zhí)行力和韌性的偉人印在鈔票上，與民眾朝夕相處，確實(shí)有試圖鼓勵(lì)民眾重整旗鼓的意思。日本政府在新日元版本公布的聲明中也表示：希望新發(fā)行的貨幣能夠?yàn)榱詈蜁r(shí)代的日本帶來(lái)新氣象，振奮國(guó)民精神。

貨幣上印誰(shuí)，這在多數(shù)國(guó)家并不是個(gè)難題，然而我們的近鄰日本卻在這個(gè)問(wèn)題上化被動(dòng)為主動(dòng)，最終走出了一條“鈔以載道”的獨(dú)特路子。一張張做工精細(xì)的日元上，實(shí)則寄托著日本人那些屬于過(guò)去的驕傲和對(duì)于未來(lái)的期望。