高夢

【摘 要】石道姑這一人物形象在杜麗娘、柳夢梅的愛情中扮演著重要角色，在整部《牡丹亭》中也有著重要地位。本文將從文本入手，對(duì)石道姑出場念白中的集唐詩與《千字文》進(jìn)行研究，以期對(duì)石道姑出場念白乃至其人物形象有更好的理解。

【關(guān)鍵詞】《牡丹亭》；石道姑

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0010-03

王思任在《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>詞敘》中說：“《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深于阿麗者矣。況其感應(yīng)相與，得《易》之咸；從一而終，得《易》之恒。則不第情之深，而又為情之至正者。①”

“情”是《牡丹亭》主要描繪之物，對(duì)劇中人物和情節(jié)的分析也多與情相連?！岸披惸镏?，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也②”，王思任用一個(gè)字分別概括了幾個(gè)人物的形象，而其判斷的根據(jù)即是這些人物在杜麗娘、柳夢梅二人的愛情中所起的作用。王思任的評(píng)點(diǎn)中沒有涉及石道姑這一人物形象，但是筆者認(rèn)為石道姑這一角色在《牡丹亭》中也有著重要的地位。本文將從集唐詩和對(duì)《千字文》的引用兩方面對(duì)石道姑的出場念白進(jìn)行研究，以期對(duì)石道姑出場念白乃至其人物形象有更好的理解。

石道姑出場念白的四句集唐詩為：“紫府空歌碧落寒（李群玉），竹石如山不敢安（杜甫）。長恨人心不如石（劉禹錫），每逢佳處便開看（韓愈）?！弊髡邔拙湓娋淝擅罱M合，既對(duì)石道姑的身世有所暗示，也滲透了對(duì)于世態(tài)人情的感慨，增添了整部劇的精神內(nèi)涵與教化意味。

首句“紫府空歌碧落寒”出自李群玉的《紫極宮齋后》，全詩為：“紫府空歌碧落寒，曉星寥亮月光殘。一群白鶴高飛上，唯有松風(fēng)吹石壇。”原詩運(yùn)用了星、月、鶴、松風(fēng)等意象，描寫了紫極宮的空寂悠遠(yuǎn)。“月”這一意象是靜謐悠遠(yuǎn)意境的代表之一，同時(shí)與中國佛教禪宗以月喻禪異曲同工。白鶴與松風(fēng)是一種曠遠(yuǎn)空靈之境，體現(xiàn)了紫極宮之氛圍。而石道姑念白集唐詩以這一句開頭，既有紫極宮、紫陽宮二者同為宮觀的相似意境，也與石道姑這一人物的形象特征相照應(yīng)。

次句“竹石如山不敢安”出自杜甫《絕句四首·其三》，全詩為：“欲作魚梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安?！苯琛坝鰸O梁”描寫浣花溪水勢之浩大，又因“作魚梁，須劈竹沉石，橫截中流，以為聚魚之區(qū)，因溪有蛟龍，時(shí)興云雨，故公不敢冒險(xiǎn)以取利。③”而不敢冒險(xiǎn)。杜甫寫不敢以筑堤竹石為安，從中流露出他對(duì)于能否在浣花草堂安住下去的擔(dān)心，隱隱顯示出憂國憂民思想。這一句詩也與石道姑的人生經(jīng)歷相聯(lián)系，映襯了石道姑想要安寧人生而不得的境遇。

第三句“長恨人心不如石”出自劉禹錫《竹枝詞九首·其七》，全詩為：“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難。長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”詩人由瞿塘峽的艱險(xiǎn)情境引發(fā)對(duì)世態(tài)人情的感慨，發(fā)出“人心不如水”的感慨。瞿塘峽之險(xiǎn)，險(xiǎn)在“嘈嘈十二灘”，而人心之險(xiǎn)，卻可“平地起波瀾”。石道姑念白中這一句集唐詩與原文相差一字，一解為訛誤，一解為有意改之。若為有意將“水”改為“石”，既可讓人聯(lián)想到《竹枝詞》中與流水相對(duì)比，表達(dá)詩人對(duì)于世態(tài)人情的感嘆，又以“不如石”更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人心變換難測、無法堅(jiān)如磐石之感。同時(shí)，此句之“石”與第二句之“石”相呼應(yīng)，“竹石如山”尚且“不敢安”，何況不如石之人心。

第四句“每逢佳處便開看”出自韓愈《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》，全詩為：“曲江山水聞來久，恐未知名訪信難。愿借圖經(jīng)將入界，亦逢佳處便開看?！必懺拍?，關(guān)中大旱失收，民不聊生，身為監(jiān)察御史的韓愈即上疏為民請命，因其言辭激烈而被貶連州為陽山縣令。這首詩即為韓愈入境前向張公使君借閱《韶州圖經(jīng)》時(shí)即興之作。其詩顯示了韓愈對(duì)于百姓的愛以及對(duì)自己守土之責(zé)的認(rèn)真。原詩中尾聯(lián)表達(dá)了韓愈希望每逢佳處能更好地了解相關(guān)的風(fēng)土人情，此處與石道姑念白前幾句相聯(lián)系，可視為每一次遭遇“人心不如石”，都會(huì)有這樣“竹石如山”亦“不敢安”的心境。

石道姑說：“論出身，《千字文》中有俺數(shù)句。④”與《千字文》相結(jié)合敘述身世，既有插科打諢的效果，也由于《千字文》文本的進(jìn)入產(chǎn)生了文本之間的沖突效果。《千字文》共有250句，石道姑出場念白中就引用了114句，可見湯顯祖在這一人物身上所用的筆力。同時(shí)，對(duì)《千字文》的化用也涉及了性別文化的描寫，也與其他文本產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的異質(zhì)性。

石道姑念白中對(duì)《千字文》的引用，大體可分為以下幾個(gè)方面：一、不改變原文句子的意思直接挪用；二、只截取原句中的一兩個(gè)字來進(jìn)行表達(dá)；三、對(duì)原句進(jìn)行化用，賦予原句新的內(nèi)涵。

不改變原句意思直接挪用的引用可以分為如下幾種：

1.表示物品、場所等客觀性事物：“宮殿盤郁” “東西二京”；

2.表示人稱：“諸姑伯叔” “親戚故舊” “鳥官人皇”；

3.表示某些被普遍接受的觀點(diǎn)等：“福緣善慶”“禍因惡積”“榮業(yè)所基”“孝當(dāng)竭力”“入奉母儀”“上和下睦”“器欲難量”“四大五?！薄澳晔该看摺薄榜Y譽(yù)丹青”“殆辱近恥”“并皆佳妙”；

4.表示某種行為“求古尋論”“林皋幸即”“夫唱婦隨”“接杯興觴”“侍巾帷房”“弦歌酒宴”“屬耳垣墻”“嫡后嗣續(xù)”“省躬譏誡”“堅(jiān)持雅操”“誅斬賊盜”“散慮逍遙”“虛輝朗耀”；

5.表示事物或人物的情狀：“勞謙謹(jǐn)敕” “形端表正” “性靜情逸” “紈扇圓潔” “銀燭輝煌” “閏余成歲” “沉默寂寥”；

只截取原句中的一兩個(gè)字來進(jìn)行表達(dá)的有如下幾句的引用：

對(duì)原句進(jìn)行化用的引用是最多的，石道姑對(duì)《千字文》的大部分引用都運(yùn)用了這種方式：

石道姑出場念白中，集唐詩是對(duì)石道姑身世的總體概括，既對(duì)石道姑的身世有所暗示，也滲透了對(duì)于人生、人情的感慨，增添了整出戲或整部劇的精神內(nèi)涵與教化意味；引用、化用的各句《千字文》詳述了其前半生的經(jīng)歷，同時(shí)，這一段也構(gòu)成了性別文化描寫的主體部分。整段插科打諢的表演形式也是對(duì)牡丹亭典雅文辭的調(diào)劑，增加了《牡丹亭》趣味性，使之更易于雅俗共賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯顯祖著，徐朔方 楊笑梅校注：《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社，2016，第91頁.

[2]李逸安譯注：《中華經(jīng)典藏書：三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)》，中華書局，2009年版.

[3]杜甫著，仇兆鰲注：《杜詩詳注》，中華書局，1999年版.

[4]李炎：《寓情于景的佳作——漫談杜甫的<絕句四首>》，潮州師專學(xué)報(bào)，1988年第1期.

[5]呂行：《互文性理論研究淺述》，北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年第5期.

[6]于俊利：《李群玉詩歌的情感內(nèi)涵》，咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年第26卷第1期.

[7]于俊利：《李群玉詩歌中典型意象的文化意蘊(yùn)》，西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年第26卷第1期.

[8]任冬青：《論<牡丹亭>集唐詩對(duì)傳奇劇劇情的推動(dòng)》，文教資料，2013年第29期.

[9]王育紅 呂斌：《<牡丹亭>“集唐詩”探析》，中國韻文學(xué)刊，2005年第19卷第2期.

[10]田川流：《論俗文化的當(dāng)代意義》，藝術(shù)百家，2012年第3期.

[11]戴?。骸丁盎奶蒲浴北澈蟮摹罢孀涛丁薄?牡丹亭·道覡>解析》，江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第6期.

[12]王鸝：《<牡丹亭>中石道姑人物形象意義探析》，藝術(shù)百家，2014年第1期.

[13]黃德榮：《<牡丹亭>中石道姑形象略辨》，江西社會(huì)科學(xué)，1981年（Z1）.

[14]李玉平：《互文性：文學(xué)理論研究的新視野》，商務(wù)印書館，2014年版.

注 釋：

①王思任：《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>》，鳳凰出版社，2010，第1頁.

②王思任：《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>》，鳳凰出版社，2010，第1頁.

③杜甫著，仇兆鰲注：《杜詩詳注·卷十三》，中華書局，第1143頁.

④湯顯祖著，徐朔方 楊笑梅校注：《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社，2016，第91頁.