摘要：在現(xiàn)代書法創(chuàng)作中，書法藝術(shù)作品的演變，不應(yīng)當(dāng)受眼前所接觸與學(xué)習(xí)到的單一專業(yè)知識所局限，拘泥于專業(yè)學(xué)習(xí)中所接觸到的前人思路，在被專業(yè)啟發(fā)的同時又被專業(yè)限制，而應(yīng)該敢為人先，體味與領(lǐng)會到任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都不會是一個脫離其他因素而單獨存在的個體，以積極的態(tài)度與其他領(lǐng)域的元素互相融合，謀求共同的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代書法 書法創(chuàng)作 創(chuàng)新

在中國書法發(fā)展史上，從來不缺乏對于各類字體展開的研習(xí)與探討，遵循古人的智慧，在結(jié)合自身良好審美與創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，對于字體進行改組與重新創(chuàng)造，源于古人，超越古人。而在近年書法篆刻方向的研究與探討中，一直存在著相比以往的創(chuàng)新，以更加直觀的方式去突破傳統(tǒng)創(chuàng)作思維與形式的現(xiàn)代書法創(chuàng)作理念，它所提倡的書法創(chuàng)作不拘泥于書寫的載體與創(chuàng)作的用具，不糾結(jié)于傳統(tǒng)書法的筆法要求及一脈相承的書法體系，其個中內(nèi)涵，在于將書法創(chuàng)作與其他領(lǐng)域如油畫、板刻等相結(jié)合，融會貫通，用突破傳統(tǒng)意義的其他媒介去增加書法作品的美觀性、實用性與可觀賞性。

從1985年現(xiàn)代書法首展開始，全國乃至世界各界更是進一步展開了對于現(xiàn)代書法創(chuàng)作的探討與實踐，至2010年杭州首屆“書非書”國際現(xiàn)代書法藝術(shù)展，現(xiàn)代書法的發(fā)展脈絡(luò)逐漸清晰，在當(dāng)代藝術(shù)品類中顯露雛形，獨樹一幟。

從傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作理念到現(xiàn)代書法創(chuàng)作，其發(fā)展變化具有清晰的思路：就進行創(chuàng)作的載體來說，承載字跡的媒介從傳統(tǒng)意義上的宣紙、絹、扇面等常見的物件轉(zhuǎn)向其他系統(tǒng)的布、卡紙、木板等，這些在與以往不同的“紙張”上進行的字形塑造，為筆畫的質(zhì)感、作品整體的風(fēng)格呈現(xiàn)提供了更多的可能，既可以在不斷的探索中更加了解古人創(chuàng)作工具的選擇，接近古人創(chuàng)作的感覺，也可以帶來新一輪的“標(biāo)新立異”，以生活中容易接觸到的其他物品進行創(chuàng)造，增加美觀性與實用性，深化普通人群對于書法藝術(shù)的感觸與理解。

另外，書法作品的裝裱形式也從手卷、卷軸、冊頁，逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代常見的木框、相冊等，脫身于傳統(tǒng)的字體結(jié)構(gòu)，改變造型，融入形狀、色彩的變化，又或者從傳統(tǒng)的中文字體中拓展出來，結(jié)合國外各類文字的特點進行新的探索與研究。書法藝術(shù)創(chuàng)作的演變，不應(yīng)當(dāng)受人眼前所接觸與學(xué)習(xí)到的單一專業(yè)知識所局限，只拘泥于在專業(yè)學(xué)習(xí)中所接觸到的前人探索出的思路，在被專業(yè)啟發(fā)的同時被專業(yè)限制靈感。書法藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該敢為人先，體會到任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都不會是脫離于其他事物而單獨存在的個體，而是應(yīng)當(dāng)與其他領(lǐng)域的元素互相融合、共同發(fā)展。

此外，從歷史發(fā)展來看，傳統(tǒng)的書法作品形式更多具有的是觀賞性質(zhì)，許多作品在實用性上稍顯不足，這容易使人對書法作品的使用價值上有片面的認(rèn)識。古人字畫確實多用于書房、長廊的裝飾，供人品鑒賞玩，在部分群體看來缺少其他的亮點，但現(xiàn)代書法作品在保留傳統(tǒng)觀賞性質(zhì)的同時，還在設(shè)計等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用：傘上的紙墨人間，服飾中的文字元素，這些都是突破傳統(tǒng)，把書法融入生活方方面面的一種選擇，這就是一條對于書法傳承的新道路。只有擴大了書法應(yīng)用的面積，才能增添我們對其進行學(xué)習(xí)與研究的意義，才能不斷把書法與現(xiàn)代的科技與生活進行磨合。

許多人認(rèn)為，現(xiàn)代書法在發(fā)展的過程中已經(jīng)逐漸走向了岔路口，開始顛覆與否定傳統(tǒng)書法在現(xiàn)世發(fā)展與存在的定義，出現(xiàn)兩相背離的情形。不可否認(rèn)的是，這種現(xiàn)象在書壇發(fā)展史中真實存在，譬如在各種媒體平臺上以奇裝異服和各種奇怪舉止為噱頭的“書法大家”——但任何事物的發(fā)展都具有兩面性，我們在現(xiàn)代書法學(xué)習(xí)中只能去規(guī)避，而不宜以偏概全，全面否定。因為我們需要了解的不僅是那些“偽藝術(shù)家”們的所作所為，還需要明晰時代永遠(yuǎn)在向前行進，不適當(dāng)改變與發(fā)展，就有被翻篇淘汰的可能。

一門藝術(shù)的發(fā)展與傳承永遠(yuǎn)是密不可分的兩個部分，發(fā)展永遠(yuǎn)建立在對于經(jīng)典的傳承之上，而傳承也離不開發(fā)展來增添厚度，供人丈量。“專精一門”并不代表著只研究固有的思維和模式，被自己的專業(yè)知識局限在已有的條框之中，而是應(yīng)該勇于嘗試?yán)酶嗟脑貙鹘y(tǒng)進行再次創(chuàng)造，站在歷史的肩脊之上，讓書法創(chuàng)作雖然基于古人留下的智慧，卻也可以突破古人定好的尺度，進行新一輪書法的革新。

（作者簡介：王璇，女，本科，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：現(xiàn)代書法）（責(zé)任編輯 王瑞鋒）