本刊首席記者 夏 炎

嶄新的校園沐浴著朝陽，

同學(xué)少年蓬勃向上。

我們在祖國的懷抱中成長，

美麗的校園薈萃著群芳。

聽書聲瑯瑯啊歌聲飛揚(yáng)，

和時(shí)代旋律一起交響。

我們勤奮進(jìn)取，

我們刻苦樸實(shí)，

學(xué)習(xí)優(yōu)秀體格健壯。

肩負(fù)著人民的希望。

古老的銀杏樹伴我們回想，

挺拔的銀杏樹給我們力量。

往日崢嶸，

多少人才輩出。

優(yōu)良的傳統(tǒng)，

我們永不忘。

看今天崛起啊豪氣滿腔，

要做那振興中華的棟梁。

我們探索開拓，

我們獻(xiàn)身創(chuàng)新，

面向世界憧憬未來。

要實(shí)現(xiàn)輝煌的理想。

——北京四中校歌《希望與理想之歌》

2002年后的北京四中校門

“須知人之所以生，要以自食其力為本根，以協(xié)同尚義為榮衛(wèi)，所貢獻(xiàn)于群眾者不嗇，斯群眾之報(bào)施我者必豐。藉勢倚權(quán)，常與禍構(gòu)，不可為也。故求其可恃莫如學(xué)，勢可踣也。學(xué)不得而閟也。今學(xué)者每期期焉，以學(xué)不見用為慮，而不以致用不足為憂，竊以為過矣。不知學(xué)無止境，致用亦無止境，有生之年，皆學(xué)之日。其受用處，非根器淺薄者所能知，亦非佻達(dá)紈绔者所能任也。諸生方盛年，志高而氣銳，將欲厚其積儲以大效于世耶？抑將淺嘗自放以儕于俗耶？是不可不審所處矣。諸生勉乎哉！”——北京四中校園內(nèi)，佇立著一塊采自母親河源頭的巖石，上面鐫刻著四中首任校長王道元先生的這段訓(xùn)誡。在經(jīng)歷了百年的發(fā)展及傳承后，“大效于世”的傳統(tǒng)仍時(shí)時(shí)勉勵四中師生。

從曾經(jīng)的“順天中學(xué)堂”到如今的北京四中，112年的發(fā)展歷程中，歲月賦予了這所學(xué)校什么？而作為北京最熱門的中學(xué)之一，四中又賦予學(xué)生們什么？帶著這些問題，本刊記者對全國政協(xié)委員、北京四中馬景林校長進(jìn)行了專訪。

讓我們隨著下面這些問題，一起打開這座百年名校的神秘大門。

本刊記者：北京四中的誕生、發(fā)展是始終伴隨中華民族救亡圖存、自立于世界民族之林和邁向現(xiàn)代的歷程，而在中國教育發(fā)展的各個(gè)重要?dú)v史變革時(shí)期，四中秉承著先進(jìn)的教育理念，發(fā)揮出了重要的示范引領(lǐng)作用。歲月不居，學(xué)校已經(jīng)走過112年的歷程。這是從夢想到現(xiàn)實(shí)輝煌的112年，請您簡單介紹一下北京四中的歷史沿革好嗎？

馬景林：2017年，當(dāng)我第一次以校長的身份進(jìn)入校園的時(shí)候，便帶著一種深深的崇敬。

首先北京四中真的是一所老校，也確實(shí)是名校。同時(shí)我覺得這所學(xué)校在中國近代以來不同的歷史時(shí)期，真的是付出了作為一所中學(xué)所能夠做出的所有貢獻(xiàn)。在112年的發(fā)展歷史中，雖然沒有保存下很多老物件，只有一些復(fù)制品，但是校園里蘊(yùn)含著112年歷史當(dāng)中積淀下來的一種文化，并且這種文化以一種驚人的方式呈現(xiàn)了出來。

從1907年建校、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭到如今，北京四中出現(xiàn)了一大批為國家做出貢獻(xiàn)的校友，科技界、商界、政界的，包括一些風(fēng)華正茂的年輕校友們，都在各個(gè)領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱。

這是一所值得敬仰的學(xué)校。我作為一名新任校長，來到學(xué)校已經(jīng)一年多的時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，我感覺北京四中的了不起不僅在于她輝煌的百年歷史，也包括她的傳統(tǒng)、校訓(xùn)、培養(yǎng)的思路和方式等，都令人敬佩。

第一點(diǎn)，是四中師生對教育理想有一種非常執(zhí)著的追求。這是一種很純粹的追求，不隨波逐流，理性地來看待周邊的一切，按照科學(xué)的道路在發(fā)展，很了不起，這是我們在任何一個(gè)時(shí)代都需要的理性的精神。

第二點(diǎn)，四中在育人方面，也有很多與眾不同的地方。校友們曾總結(jié)過一個(gè)觀點(diǎn)：愛國主義是歷代四中校友文化傳承的一個(gè)紐帶。我在其他的地方?jīng)]有看到過這樣的表述。在現(xiàn)在的學(xué)生群體當(dāng)中，有一句話大家特別熟悉——“家國天下的情懷，舍我其誰的擔(dān)當(dāng)”。這表達(dá)了四中在育人方面是想把孩子個(gè)人的成長同國家、社會的需要很好地結(jié)合在一起。教育到底培養(yǎng)什么人，這是教育的哲學(xué)根本問題。但是它又分為兩支，一個(gè)是社會屬性，我們是要培養(yǎng)建設(shè)者和接班人；還有一個(gè)就是人文屬性，就是要關(guān)注孩子個(gè)體的個(gè)性而又全面的成長。那么這句話就把這兩點(diǎn)很好地結(jié)合在一起。

我們培養(yǎng)的孩子，如果他能把自己每天普通的學(xué)習(xí)生活和未來想做什么，未來想為他人、社會、國家做些什么結(jié)合到一起，孩子們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活一定是高層次的，一定是高效的，一定是讓家長、老師、學(xué)校都感到欣慰的。

本刊首席記者夏炎與馬景林校長合影留念

四中的校訓(xùn)“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、民主、開拓”，我認(rèn)為其中最了不起的一點(diǎn)，就是在校訓(xùn)精神當(dāng)中，對民主的一種堅(jiān)持。

本刊記者：您作為全國政協(xié)委員，在去年兩會中，針對新時(shí)代中學(xué)生“應(yīng)有的樣子”，強(qiáng)調(diào)了六點(diǎn)要求：“一個(gè)新時(shí)代中學(xué)生首先應(yīng)該要有家國情懷，要有家國天下的擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任感；其次應(yīng)該要有健全的人格，才能積極地面對人和事、得失寵辱，感恩和回報(bào)；第三要有健康的體魄，樹立健康第一和終身體育的意識；第四要正確處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)和學(xué)有所長的關(guān)系；第五應(yīng)該關(guān)注藝術(shù)，學(xué)會藝術(shù)技能，提升審美水平和創(chuàng)造力；第六應(yīng)了解社會，了解技術(shù)進(jìn)步的成果，了解技術(shù)進(jìn)步和社會進(jìn)步的關(guān)系，國家沒有技術(shù)的進(jìn)步就沒有跨越式發(fā)展?！币龅竭@六點(diǎn)，不僅要有學(xué)生的努力，也離不開家庭和社會的合作。您認(rèn)為新時(shí)代的中學(xué)生占據(jù)了時(shí)代優(yōu)勢的同時(shí)，是否也具備一定的缺點(diǎn)？

馬景林：我不否認(rèn)新時(shí)代中學(xué)生“應(yīng)有的樣子”是我們大人，是我們旁人對于在這個(gè)時(shí)代的中學(xué)生該是什么樣子的一種期待。這是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)樵诔砷L過程當(dāng)中，孩子們一定不是一開始就具備這樣一個(gè)水準(zhǔn)。在孩子們慢慢成長的過程中，賦予他們自由成長的部分，同時(shí)引導(dǎo)他們明確方向的過程，這就是教育的魅力所在。

校園一隅

另一方面，如果以成人的角度去看，現(xiàn)在很多未成年的孩子的身上確實(shí)有一些我們覺得新鮮，不熟悉，甚至不認(rèn)同的，有一些擔(dān)憂的地方，這些是客觀存在的。那么隨著社會的進(jìn)步，這些到底是該擔(dān)憂的地方還是一種正常的現(xiàn)象？我覺得現(xiàn)在評價(jià)為時(shí)過早。不過用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，現(xiàn)在的孩子們有些地方真的需要我們特別的關(guān)注，比如說我們過去特別愛講的理想教育。以我個(gè)人而言，無論是我們?nèi)粘５慕逃?，還是孩子們在接受教育的完整性方面，都有一點(diǎn)點(diǎn)遺憾，對于理想主義的東西提得不夠，孩子們在內(nèi)心深處對此也不是十分清晰。曾經(jīng)大眾對于80后、90后有著深深地?fù)?dān)憂，而2008年汶川大地震使得大家對他們有了一個(gè)全新的認(rèn)識：國家、社會有大的事情來臨的時(shí)候，80后、90后是值得信賴的。這值得我們反思，現(xiàn)實(shí)中，如果你沒有讓孩子們作為主人公去承擔(dān)一些事情，他也許永遠(yuǎn)都不太會具備主動的理想主義情懷。這種情懷可能是我們這代人覺得自己身上最有價(jià)值，而對現(xiàn)在的年輕學(xué)生又特別期待的。所以我認(rèn)為真的是需要我們在日常的學(xué)校教育、家庭教育，包括社會教育當(dāng)中，給孩子們提供一個(gè)機(jī)會。這個(gè)機(jī)會是什么？是挑戰(zhàn)自我極限的機(jī)會。挑戰(zhàn)自我極限，不是做那些危險(xiǎn)的事情，而是說在有意識的設(shè)計(jì)安排當(dāng)中，讓我們的孩子們能夠變得更加的堅(jiān)定、堅(jiān)韌。四中在文化當(dāng)中就有著這種堅(jiān)持，非常積極地對學(xué)生個(gè)人和社會、國家關(guān)系進(jìn)行引導(dǎo)。

我認(rèn)為無論是在學(xué)校、在生活中，還是未來走向社會面對一些障礙，堅(jiān)韌特別重要。你能不能有堅(jiān)定的目標(biāo)？能不能堅(jiān)持下去？能不能利用自己的思考，利用自己的一些設(shè)計(jì)設(shè)想去跨越這種障礙去解決問題，去面對未來。我覺得這種堅(jiān)韌的精神特別重要。

本刊記者：我國目前正在推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)，提出將科學(xué)技術(shù)進(jìn)步作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，您認(rèn)為在中學(xué)階段，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)？

馬景林：課堂一定是主渠道，無論是人文學(xué)科還是自然科學(xué)，人文學(xué)科它可能介紹的是科學(xué)家的這樣一種精神、一種態(tài)度，甚至一種方法。那么自然科學(xué)可以通過事例把科學(xué)家整個(gè)探究的過程展示，讓學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)到一些具體的方式方法，我覺得這些在課堂上都是能夠有機(jī)會實(shí)現(xiàn)的。還有，我覺得科學(xué)的素養(yǎng)必須要通過在課堂以外，擴(kuò)大視野，作為專門的一個(gè)科學(xué)去幫助到學(xué)生，去給學(xué)生一些思想的方法?，F(xiàn)在四中也在做一個(gè)哈佛創(chuàng)新課程，除了在課上介紹的這些知識，還會介紹一些理性的思考方式、思想方法，我覺得這樣才相對比較全面。當(dāng)然還有一個(gè)特別重要的，就是你真的要給孩子們一個(gè)創(chuàng)新的平臺，例如四中的道元班，這個(gè)平臺存在的價(jià)值就是要給那些在某些方面有特殊才能的學(xué)生提供一個(gè)相對自由的學(xué)習(xí)空間和創(chuàng)新空間。

針對科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)際上也包含著其他一些應(yīng)有的素養(yǎng)怎么在學(xué)校里被大家捕捉到，被大家去傳輸、去體現(xiàn)？這就涉及到學(xué)?；盍Φ膯栴}。那么有活力的標(biāo)志是什么？老師樂業(yè)，學(xué)生樂學(xué)，不僅如此，還愿意去思考，樂于求異求變。在這個(gè)時(shí)候?qū)W生如果他接觸了一些感興趣的東西，而后投入時(shí)間投入精力去學(xué)習(xí)的話，那么就能夠有無限的力量、無限的可能。

本刊記者：您先后擔(dān)任過八中、十三中、四中等多所知名重點(diǎn)中學(xué)校長，您認(rèn)為，在整個(gè)社會發(fā)展的歷程中，中學(xué)教育發(fā)揮著怎樣的作用？

馬景林：從不同的崗位、不同的角度去看中學(xué)的教育，我真的覺得中學(xué)教育對一個(gè)人全面發(fā)展，包括未來的定向或者說是個(gè)性化的發(fā)展，都是不可替代的。這是一個(gè)非常特別，又是奠基性，又是發(fā)展性的時(shí)期。我記得錢學(xué)森曾經(jīng)講過，中學(xué)6年的學(xué)習(xí)生活對他未來的成長是非常有好處的。對于很多成功的人士來講，他們在中學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，那種對學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，包括接受的學(xué)校教育當(dāng)中的種種影響，將伴隨終生。

在去年的畢業(yè)典禮上，我也跟孩子們有一個(gè)交流。其實(shí)越是好學(xué)校，越是提供的教育盡善盡美的學(xué)校也面臨著一個(gè)困境。比如說有些已經(jīng)畢業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生，他們就講到離開四中之后發(fā)現(xiàn)這是割裂，會面對未來有一點(diǎn)失望。針對這個(gè)問題，其中一部分涉及的就是孤獨(dú)和堅(jiān)持。你可以趨炎附勢，你可以同流合污，但是到最后的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)社會不是這樣，只是少數(shù)人是這樣。或者說你自己所尋求的東西，如果被你的一些改變導(dǎo)致夭折的話，未來無論有什么樣的發(fā)展都是痛苦。

我們特別希望學(xué)生在學(xué)校教育里面接受的是我們期待的很完美的教育，但是另一方面，在面對社會的時(shí)候，還有一種改造社會的精神。我們?nèi)ツ?月份提出來“生命的自覺”，它不僅是自我的一種提升和改變，也不僅是對身邊他人的一種積極影響，還要積極投身到身邊環(huán)境的改造當(dāng)中去。這是一種社會改造。

本刊記者：習(xí)近平總書記在全國教育大會上的重要講話中，明確了全社會要擔(dān)負(fù)起青少年成長成才的責(zé)任。作為知名中學(xué)校長，您認(rèn)為學(xué)校該有哪些具體實(shí)施？

馬景林：針對孩子個(gè)體方面，我覺得學(xué)校應(yīng)在六個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)：一是要有家國情懷；二是要有健全的人格；三是要有健康的體魄；四是要處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)的關(guān)系；五是要關(guān)注藝術(shù)；六是要關(guān)注技術(shù)與社會。

本刊記者：恢復(fù)高考之后，選拔培養(yǎng)了大量人才，有人認(rèn)為高考一考定終身的模式必須取消，也有人認(rèn)為高考是寒門學(xué)子成才唯一公平所在，您對高考改革有哪些思考？

馬景林：對于高考的存在，在我們的社會形態(tài)還不成熟的階段，在我們還沒有找到一個(gè)比現(xiàn)今的高考制度更加有效、更加公平的方式之前，我們?nèi)シ穸ìF(xiàn)在的高考制度，是愚蠢的。我也承認(rèn)現(xiàn)在是有問題。一考定終身的問題，其實(shí)都在調(diào)整。另外一個(gè)方面，就是說這種考試的意義和價(jià)值在一個(gè)社會形態(tài)當(dāng)中，可能它是在操作層面更便于操作。

還有一個(gè)就是涉及到社會形態(tài)的問題。如果真的有一天選用了可能大家認(rèn)為更加好的方式的時(shí)候，是不是也會面臨新的問題？新的問題是什么？就是社會的誠信。有些相對在邊遠(yuǎn)山區(qū)廣大農(nóng)村的學(xué)生，他的機(jī)會、他的可能性會不會受到影響？反正一句話，在做好準(zhǔn)備之前，不要輕易地去否定。這是一方面，再有一個(gè)方面就是北京準(zhǔn)備在2020年推行新高考。有的人把這次新高考改革簡單的概括為一個(gè)選考的過程。我個(gè)人認(rèn)為沒有那么簡單，我認(rèn)為這是一個(gè)提高孩子選擇權(quán)，提供孩子自主學(xué)習(xí)、自我學(xué)習(xí)的機(jī)會，其實(shí)也是有利于大學(xué)選擇人才。在這個(gè)過程當(dāng)中，會不會出現(xiàn)一些新的問題？在這點(diǎn)上我也并不否認(rèn)，因?yàn)橛惺∈兄白隽艘恍┨剿鳎霈F(xiàn)問題也是正常。但是在這個(gè)過程當(dāng)中怎么去完善？要不要做結(jié)構(gòu)性的調(diào)整？因?yàn)楸本┻€沒有真正實(shí)施這樣一種形式的考試。所以讓我們做出一個(gè)評價(jià)，是不恰當(dāng)?shù)?。要去面?020考試的這一屆學(xué)生，已經(jīng)到了高二階段，已經(jīng)開始面臨一些問題，表明可能我們還要去不斷地完善這樣一次改革。

像這種考試錄取，無論你是從考生的角度去看這個(gè)考試，還是從大學(xué)選拔的形式去看，還是說從普通民眾的角度去看，我覺得不同的角度可能有不同的評價(jià)方式，但是對于招生考試本身這件事來說，一定是有規(guī)律可循的東西，那么它要兼顧的，一定是我們的社會公平，還有就是事情本身的效率。公平和效率是社會管理中的一對矛盾，又要同時(shí)去平衡，去解決的問題。那么招生考試同樣面臨著公平和效率的問題。所以完全公平和完全地追求效率，我認(rèn)為都不對。這兩者怎么能夠達(dá)到一個(gè)平衡？或者說在不同的群體當(dāng)中，我們要關(guān)注些什么？我們該去保證些什么？我認(rèn)為不該去迎合，應(yīng)該探索規(guī)律本身；不該去附和，應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一些問題，才是使我們所追求的能夠達(dá)到公共利益最大化的方式。

采訪后記：北京四中官網(wǎng)首頁有這樣8個(gè)字：“以人育人、共同發(fā)展”，即“以行為影響行為，以品德培養(yǎng)品德，以能力提高能力，以理想樹立理想，以情操陶冶情操，以境界提升境界，以人格塑造人格”。采訪馬景林校長正值周一，馬校長把時(shí)間定為上午十點(diǎn)，因?yàn)樵绯堪司劈c(diǎn)鐘正是學(xué)校升旗儀式的時(shí)間，這個(gè)儀式他從來不會缺席。

坐落在校園內(nèi)的王道元校長訓(xùn)誡石