摘? 要：作為四大名著之一的《西游記》，研究?jī)r(jià)值較高，其中塑造了眾多女性形象，個(gè)性鮮明且性格魅力獨(dú)特，富有濃厚的人情味，這也正是《西游記》的可貴之處，給人留下了深刻的印象。本文就《西游記》中女性形象進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，分析《西游記》中女性形象的多重意蘊(yùn)，進(jìn)一步對(duì)《西游記》中矛盾的女性觀進(jìn)行探究，旨在對(duì)其中女性形象進(jìn)行辯證分析，從而更準(zhǔn)確的體會(huì)《西游記》中深刻內(nèi)涵，僅供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：《西游記》;女性形象;塑造

作者簡(jiǎn)介：楊帥（1979.11-），男，漢族，河南南陽(yáng)人，本科，南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)文教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-02

引言：

《西游記》所描述的是唐僧師徒四人歷經(jīng)八十一難求取真經(jīng)的故事，整個(gè)取經(jīng)的過(guò)程中勇于克制欲念，最后戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)人格升華?！段饔斡洝分性谀袡?quán)文化框架下塑造了眾多個(gè)性鮮明的女性形象，看似是陪襯，實(shí)際上所反映的是獨(dú)立的人格，其中蘊(yùn)藏著吳承恩的女性觀念，每一種女性形象都有其文化意義。

1、《西游記》中女性形象

1.1神性化女性形象

有著慈悲濟(jì)世形象的神仙以觀音菩薩為代表，在師徒四人取經(jīng)路上，觀音菩薩幫助他們度過(guò)劫難，是慈悲和智慧的化身，《西游記》中作者所刻畫的觀音形象是手提竹籃趕去解救唐僧，這就表現(xiàn)出觀音菩薩不是高高在上的，而是真切可感的仙佛，以慈悲為懷，其中蘊(yùn)藏著仁愛(ài)思想，展現(xiàn)出中華民族濃厚的人本主義情懷。觀音菩薩作為女性仙佛的代表，將儒家傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化基于大成，整個(gè)形象塑造中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)女性善良與儒家博愛(ài)思想的結(jié)合。除了觀音菩薩意外，比較典型的還有毗藍(lán)婆菩薩、黎山老母等，都能夠展現(xiàn)出仙佛的慈悲心腸?！段饔斡洝分兴枋龅呐陨裣桑蠖喽饲f高雅，但滿懷慈悲，平易近人，在唐僧師徒遇難時(shí)出手相救，通過(guò)神性化女性想象塑造，也能夠反映出明代宗教向世俗化轉(zhuǎn)化的整體形勢(shì)，當(dāng)時(shí)思想開(kāi)化對(duì)于神性化女性形象塑造也產(chǎn)生一定影響。

《西游記》中所描述的神仙形象，還有王母娘娘、嫦娥仙子一類的高貴女神形象，高高在上，有一定距離感，在作品中，這些形象的塑造大多對(duì)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行推動(dòng)。整個(gè)作品中并沒(méi)有細(xì)致描寫王母娘娘的形象，而是通過(guò)情節(jié)發(fā)展以及其他人物言行來(lái)進(jìn)行側(cè)面勾勒，可以看出王母娘娘這一形象就是封建等級(jí)秩序下的產(chǎn)物，其威嚴(yán)是不可侵犯的。嫦娥仙子形象高貴，豬八戒因輕薄嫦娥而被貶，嫦娥出現(xiàn)帶走玉兔，八戒又動(dòng)凡心等，這些都能夠反映出嫦娥仙子的美貌是超凡脫俗的，但在形象塑造上特點(diǎn)模糊。

1.2魔性化女性形象

在女妖形象塑造方面，有妖艷毒辣的，比如蜘蛛精、蝎子精、狐貍精等，也有重情重義的，比如鐵扇公主、地涌夫人等。在魔性化女性形象的塑造上，作者用了濃重的筆墨，側(cè)重于外貌描寫，令讀者在腦海中自行塑造女妖形象，通過(guò)此類形象描寫，將女性大膽追求愛(ài)情充分表現(xiàn)出來(lái)。重情義的女妖中比較典型的就是鐵扇公主，對(duì)丈夫牛魔王不離不棄，即便是兒子紅孩兒占山為王被觀音收伏。丈夫牛魔王另結(jié)新歡破壞了幸福家庭生活，但她在牛魔王受刑之后依然交出芭蕉扇，助師徒四人過(guò)火焰山，這就反映出在鐵扇公主心中家庭與丈夫地位之重，作者所塑造的是一個(gè)有情義的女性形象。白鼠精不顧世俗眼光，歷經(jīng)艱險(xiǎn)要與唐僧成親，這就反映出對(duì)于封建禮教的反抗，作者所塑造的魔性化女性形象都有著獨(dú)立的人格與自主意識(shí)，但仍無(wú)法擺脫封建禮教的束縛，在追求自由的路上遭到失敗。

1.3凡俗女性形象

《西游記》中所塑造的凡俗女性形象能夠?qū)?dāng)時(shí)社會(huì)思想觀念以及真實(shí)生活狀況反應(yīng)出來(lái)，主要形象代表就是唐僧母親滿堂嬌和女兒國(guó)國(guó)王，這兩個(gè)任務(wù)將遵守封建禮教和勇于追求愛(ài)情的性格特征充分展現(xiàn)出來(lái)。唐僧母親滿堂嬌是遵守封建禮教的代表，可以說(shuō)，是傳統(tǒng)禮教與男權(quán)制度枷鎖下的犧牲者，通過(guò)滿堂嬌的生活經(jīng)歷，我們可以看出封建社會(huì)下女性的封建思想是根深蒂固的，女性地位低下，三從四德的觀念令封建婦女的命運(yùn)發(fā)生了變化。女兒國(guó)國(guó)王勇敢追求愛(ài)情，對(duì)于唐僧的感情真摯而濃烈，毫無(wú)功利色彩，這就精彩的呈現(xiàn)出女性自主愛(ài)情意識(shí)。

2、《西游記》中女性形象的多重意蘊(yùn)

從社會(huì)意蘊(yùn)方面來(lái)看，《西游記》中世間百態(tài)主要通過(guò)取經(jīng)路上的經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行反映，從側(cè)面上表達(dá)作者對(duì)于社會(huì)的感悟，深處明朝，在儒家思想和社會(huì)變革的影響下，作者將社會(huì)現(xiàn)象融入到作品中，于男權(quán)社會(huì)創(chuàng)造個(gè)性鮮明的女性形象，將女性的社會(huì)訴求充分表達(dá)出來(lái)。所塑造的女性形象性格開(kāi)放且獨(dú)立自主，這對(duì)于明代社會(huì)女性思想解放具有一定積極意義，作者通過(guò)女性想象塑造，對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)尊重本心，關(guān)心弱勢(shì)群體的訴求，將社會(huì)維護(hù)與理性選擇充分展現(xiàn)出來(lái)，并表明這是人類應(yīng)當(dāng)具有的。

從宗教意蘊(yùn)方面來(lái)看，《西游記》中的文化內(nèi)涵豐富且深刻，其所傳遞的思想與時(shí)代背景密切相關(guān)，通過(guò)神魔小說(shuō)來(lái)反映宗教文化思想，其中所塑造的女性形象就是宗教意蘊(yùn)得以體現(xiàn)的主要載體。在《西游記》中，通過(guò)女性形象塑造以及情節(jié)設(shè)置我們可以發(fā)現(xiàn)，女性形象的豐滿塑造，是通過(guò)儒、釋、道三教內(nèi)蘊(yùn)相輔相成得以實(shí)現(xiàn)的，其中內(nèi)蘊(yùn)深刻且發(fā)人深思。

從審美意蘊(yùn)方面來(lái)看，《西游記》中女性形象的描寫，其審美意蘊(yùn)在外貌與性格的沖突美上有著充分的體現(xiàn)。作品中的女妖有著妖艷毒辣的一面，但每個(gè)形象又有著與妖艷毒辣相矛盾的另一面，所塑造的女性形象更為立體化。

3、《西游記》中矛盾的女性觀

3.1進(jìn)步的女性觀

在《西游記》中，在作者大膽的想象和夸張的手法下，通過(guò)女性神仙或妖魔的形象塑造，對(duì)女性進(jìn)行解救，以女性形象塑造來(lái)為明代女性代言，女性不再局限于貞潔烈婦，不再受到男權(quán)的制約，而是擁有自我價(jià)值，對(duì)基本社會(huì)權(quán)利進(jìn)行爭(zhēng)取。在《西游記》中，女性個(gè)人才華得到肯定，其中女性形象的塑造格局特色，認(rèn)知也存在一定差異，這就形成了獨(dú)特的風(fēng)景線，令女性形象得到全新的闡釋，這就令《西游記》更具有可觀性，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引，整個(gè)閱讀過(guò)程更為生動(dòng)化與趣味化，作者在女性角色塑造中清晰的展現(xiàn)出對(duì)于女性獨(dú)立個(gè)體能力的贊賞。這一方面與西方文明存在一致性，通過(guò)女性才能來(lái)淡化傳統(tǒng)審核觀念中的男尊女卑，尤其是以觀音菩薩為代表的女性形象，是重點(diǎn)描寫的女性人物，具有較強(qiáng)的正面性，以其慈悲、端莊的性格特征受到人們喜愛(ài)，時(shí)刻不忘救苦救難，其形象深入人心。以女兒國(guó)國(guó)王為代表的女性形象是溫柔賢德且平等獨(dú)立的，她們用自己的雙手去創(chuàng)造，人格獨(dú)立，自我價(jià)值得到關(guān)注，社會(huì)參與意識(shí)也比較強(qiáng)，這就展現(xiàn)出作者對(duì)于女性能力的認(rèn)可與肯定，從側(cè)面贊賞了女性的才華。在《西游記》中，通過(guò)女性想象塑造來(lái)贊賞了女性自主意識(shí)，明清時(shí)期女性解放啟蒙思潮下，對(duì)女性的何求受到批判，女性的才華也得到肯定，人性被崇尚，封建禁欲主義遭到反對(duì)，女性不懈追求人格獨(dú)立與幸福婚姻，這些在作品中都有著深刻的體現(xiàn)。尤其是在《西游記》中女性大膽的言辭以及充滿情義的性格，都反映出女性自主意識(shí)的強(qiáng)化，更積極地參與到社會(huì)中。

3.2保守的女性觀

《西游記》中不免存在保守的女性觀，三綱五常等觀念被婦女所接受，并未意識(shí)到自我存在價(jià)值，一味順從生活處境，女性自由也受到束縛，甚至人性遭到危害，男權(quán)社會(huì)下缺失了人文制度，封建倫理道德傳統(tǒng)對(duì)于作品也產(chǎn)生了深刻的影響。不僅如此，女禍思想有所保留，這與時(shí)代因素和封建思想存在一定關(guān)系，以女色作為誤國(guó)誤身的禍水，充分表現(xiàn)出封建時(shí)代下女性身處不公的社會(huì)。盡管吳承恩通過(guò)《西游記》表現(xiàn)了對(duì)于女性人性解放的訴求，但男權(quán)當(dāng)?shù)赖那闆r下，將女性作為阻礙男性成功的因素，在一定程度上對(duì)男權(quán)制度加以默認(rèn)。

結(jié)語(yǔ)：

總而言之，《西游記》通過(guò)神魔的描述來(lái)體現(xiàn)人情，通過(guò)神仙妖怪來(lái)將真實(shí)社會(huì)與人生反映出來(lái)，其中塑造了眾多的女性形象，作為一種人性符號(hào)，所賦予的人格特征也存在一定差異。透過(guò)《西游記》中的女性形象，在時(shí)代背景下傳統(tǒng)封建觀念與新興思想發(fā)生撞擊，男權(quán)社會(huì)下女性觀的矛盾暴露出來(lái)，也就反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的態(tài)度，發(fā)人深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳軒.西游記中的女性形象塑造[J]. 山海經(jīng). 2018（15）.

[2]郝姝婧.試論《西游記》中的“小女人”形象——以百花羞、蝎子精為例[J].名作欣賞. 2015（30）.

[3]吳萬(wàn)貴.淺析《西游記》中的女妖形象[J]. 淄博師專學(xué)報(bào). 2015（02）.