果海爾

新年伊始，作家出版社隆重推出了著名作家曉蘇的小說新著《夜來香賓館》。這是曉蘇近幾年創(chuàng)作發(fā)表的以鄉(xiāng)村為背景的短篇小說結(jié)集。作品從多角度、多視野、多層面呈現(xiàn)了今日鄉(xiāng)村在城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中所發(fā)生的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與開放、物質(zhì)與精神等各個(gè)方面的文化沖突和人性裂變。作者善于用民間話語(yǔ)講述中國(guó)故事，又融入了現(xiàn)代主義精神，在憑吊中有反思，在緬懷中有批判，在繼承中有揚(yáng)棄，可謂是一部?jī)?nèi)容豐饒、形式多樣、主題深沉、情感復(fù)雜的小說力作。

作為曉蘇的忠實(shí)讀者，我覺得《夜來香賓館》這部小說集在作者的創(chuàng)作道路上具有里程碑的意義。在我看來，與曉蘇此前的小說相比，這部小說集的最大特點(diǎn)在于，其現(xiàn)代性體現(xiàn)得更為鮮明，更為全面，也更為深刻。

一

曉蘇早期的小說，尤其是上個(gè)世紀(jì)的小說，雖說也有現(xiàn)代主義的某些意識(shí)和技巧，但在作品中表現(xiàn)得還不夠明顯，似乎有些羞羞答答，欲言又止，猶抱琵琶半遮面，如他早期的代表作《老粗》《兩個(gè)人的會(huì)場(chǎng)》《麥地上的女人》等，雖然也有荒誕、隱射、反諷等現(xiàn)代性元素，但卻顯得過于輕淺，過于單薄，過于匆促，仿佛是信筆所至，偶爾為之，稍縱即逝，曇花一現(xiàn)，給讀者留下印象最深的還是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義面貌。然而，在《夜來香賓館》這部集子中，小說的現(xiàn)代性特征已經(jīng)得到了充分彰顯，并且壓倒或者說取代了作者之前已經(jīng)習(xí)以為常并駕輕就熟的傳統(tǒng)敘事。

在《夜來香賓館》所收的十幾篇小說中，幾乎每一篇作品都滲透了作家的現(xiàn)代性思考。比如排在首篇的《看病》，就是一個(gè)極具現(xiàn)代意味的典型文本。作品初看上去寫的是一個(gè)鄉(xiāng)下人進(jìn)城看病的故事，而實(shí)際上是一個(gè)疾病隱喻。從故事層面來看，它講述了局長(zhǎng)、院長(zhǎng)和秘書小曲對(duì)林近山、張自榜、李兆祥的連環(huán)式救助，但從話語(yǔ)層面來看卻蘊(yùn)藏了多重寓意。第一個(gè)層面指的是林近山的身體之病，即腿疾或稱骨病;第二個(gè)層面指的是張自榜和李兆祥的精神之病，即私欲和貪婪;第三個(gè)層面指的是局長(zhǎng)、院長(zhǎng)等人代表的社會(huì)之病，即濫用公權(quán)或曰損公肥私。顯而易見，“病”在這篇小說中便不再是簡(jiǎn)單的實(shí)指，作者通過隱喻的手法將它由實(shí)而虛，由近到遠(yuǎn)，由表及里，由淺入深，從而將文本話語(yǔ)從狹窄的“所指”擴(kuò)展到了廣闊的“能指”。正如評(píng)論家王海燕所說：“《看病》通過疾病隱喻，勾畫出當(dāng)下鄉(xiāng)村與城市的人性、人情生態(tài)病象。在城與鄉(xiāng)、病者與醫(yī)者、身體與精神、人情與規(guī)則難分難解的復(fù)雜關(guān)系中，從容地打量社會(huì)變遷中世道人心深處的美德與痼疾、溫情與冷漠、慷慨與貪婪，既有撫今追昔的緬懷，也有敏銳警覺的批判。”（王海燕《疾病隱喻與人情尺度》，《文學(xué)教育》2017年第5期）這段論述明確地指出了這篇小說的現(xiàn)代性所在。

作為一種價(jià)值觀，現(xiàn)代性思維與傳統(tǒng)性思維的一個(gè)顯著區(qū)別在于，傳統(tǒng)性思維強(qiáng)調(diào)價(jià)值的唯一性，而現(xiàn)代性思維則特別強(qiáng)調(diào)價(jià)值的多樣性。由于傳統(tǒng)性思維受到本質(zhì)主義的影響較深，認(rèn)為任何事物只存在著一個(gè)唯一的本質(zhì)，并且對(duì)這個(gè)唯一的本質(zhì)深信不疑，所以一切思維活動(dòng)都是為了證明、揭示和傳達(dá)這一本質(zhì)?，F(xiàn)代性思維因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代主義文化思潮的影響較多，對(duì)事物的唯一性本質(zhì)持一種懷疑態(tài)度，認(rèn)為事物是復(fù)雜的，因此價(jià)值也是多樣的。從這個(gè)角度來看《夜來香賓館》，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中絕大部分作品都屬于現(xiàn)代性寫作。比如《父親的相好》，它通過女兒的獨(dú)特視角敘述了父親呂爽與情人李采長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的愛情故事，一反傳統(tǒng)小說對(duì)婚外戀的道德審判與倫理譴責(zé)，轉(zhuǎn)而從人性的角度去考察男歡女愛，客觀而全面地分析了這種特殊情感產(chǎn)生的必然性和存在的合理性，并且還發(fā)現(xiàn)了其中暗含的真誠(chéng)、善良、責(zé)任、溫暖，以及它帶給人們的積極意義與正面力量。在這篇作品的結(jié)尾，父親呂爽從情人李采那里帶回了一些糖果給妻子和女兒分享，作者寫道：“我把一顆糖深深地藏在舌頭下面，不動(dòng)聲色，讓它一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢溶化，然后再讓糖汁慢慢進(jìn)入喉嚨，沁入心脾，融入骨髓?！笨梢哉f，這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，把作家的現(xiàn)代性思維發(fā)揮到了極致。

二

評(píng)論家夏元明在談到曉蘇小說時(shí)曾經(jīng)指出：“他非常會(huì)講故事，深得講故事之道。但是，曉蘇的小說，既不乏中國(guó)傳統(tǒng)故事的審美特性，又吸納了西方現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，將故事推向了一個(gè)新的高度，使得他的小說既有民族風(fēng)格又有現(xiàn)代意味?！保ㄏ脑鳌稌蕴K小說的故事體式與現(xiàn)代意味》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2005年第5期）其中所說的現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，實(shí)際上屬于方法論的范疇。與純粹的現(xiàn)代小說不同的是，曉蘇在學(xué)習(xí)借鑒西方現(xiàn)代小說技巧時(shí)并沒有完全拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說的敘事經(jīng)驗(yàn)，而是中西結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間巧妙游走，從而形成了自己獨(dú)特的敘事風(fēng)格。當(dāng)然，從策略上來講，在傳統(tǒng)敘事和現(xiàn)代敘事二者之間，曉蘇顯然是偏向現(xiàn)代的。換一句話說，他之所以念念不忘那些傳統(tǒng)的敘事策略，是因?yàn)樗璐藦?qiáng)化其小說對(duì)現(xiàn)代性思考的表達(dá)。所以，他的敘事從表面上看是傳統(tǒng)的，但骨子里卻是非?，F(xiàn)代的。在《夜來香賓館》中，這種看似傳統(tǒng)實(shí)則現(xiàn)代的作品比比皆是。

最為典型的當(dāng)屬《除癬記》。這篇小說講述了一個(gè)十分中國(guó)化的故事，身患癬病的少婦谷珍，因?yàn)椴∏轭B固長(zhǎng)期無法消除，奇癢難熬，便回到娘家找江湖游醫(yī)謝去病為她除癬。谷珍受到母親影響，觀念保守，穿戴封閉，剛開始對(duì)口碑不佳的謝去病也是心存戒備。但是，谷珍被癬病折磨得苦不堪言，加上漸漸發(fā)現(xiàn)謝去病并非像母親所說的那樣好色和下流，于是就逐步接受了謝去病的治療方案，脫掉衣服，撕去遮蔽，將自己徹底打開，讓清風(fēng)吹拂，任陽(yáng)光照耀，最后終于除掉了癬疾。從上述情節(jié)來看，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)傳統(tǒng)小說的敘事框架，從故事的發(fā)生到發(fā)展，再到高潮和結(jié)局，包括人物的矛盾與內(nèi)心的沖突，都符合中國(guó)讀者的接受心理和審美趣味。但是，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)只是敘事的外殼，其敘事的內(nèi)核卻是一種非常現(xiàn)代的象征結(jié)構(gòu)。曉蘇說：“象征是一種運(yùn)用十分廣泛的現(xiàn)代技巧，它有三個(gè)特點(diǎn)：①用某一事物代表、表示別的事物;②用以代表、表示別的事物的這一事物必須具有獨(dú)特而完整的形象。③這一事物的象征意義大于這一事物的本身。象征手法對(duì)表達(dá)主題具有多方面的藝術(shù)效力，它既能使主題具有模糊性，產(chǎn)生多義性，又能增強(qiáng)主題的審美性?！保〞蕴K《文學(xué)寫作系統(tǒng)論》，湖北人民出版社2006年版）在《除癬記》中，雖然寫的是一個(gè)治病除癬的過程，但作者卻是言此意彼，聲東擊西，弦外有音，用皮膚之癬象征思想痼疾，用層層包裹在身的衣物象征禁固和封閉，用脫掉衣物象征沖破桎梏與束縛。在為谷珍除癬時(shí)，謝去病說：“長(zhǎng)癬的人大都是把身體裹得太嚴(yán)了，遮著，掩著，揶著，藏著，吹不到風(fēng)，曬不到太陽(yáng)，時(shí)間一長(zhǎng)，身上就發(fā)潮，就生霉，就長(zhǎng)癬。要想從根本上除癬，就必須把全身打開，讓風(fēng)吹，讓太陽(yáng)曬。”他這番一語(yǔ)雙關(guān)的話正是一種象征表達(dá)，充分彰顯了作家的現(xiàn)代意識(shí)。