郭青松

疑問(wèn)句，有一般疑問(wèn)句，有疑而問(wèn);有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)，如能在文章的不同位置巧妙運(yùn)用一般疑問(wèn)句，問(wèn)而不答，可以把讀者帶入作者設(shè)定的情境，引發(fā)讀者的思考，留下豐富的想象空間;如能巧妙運(yùn)用無(wú)疑而問(wèn)的設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，可以強(qiáng)化語(yǔ)氣，突出內(nèi)容，表達(dá)作者強(qiáng)烈的思想感情，增強(qiáng)說(shuō)服力。一個(gè)一個(gè)的問(wèn)句，不僅可以激發(fā)讀者的閱讀興趣，還可以成為文章的畫龍點(diǎn)睛之筆，推動(dòng)思考逐步走向深入，達(dá)到作文標(biāo)準(zhǔn)中的“深刻”的要求。請(qǐng)看下面選段的批注。

《學(xué)問(wèn)和智慧》（節(jié)選）批注

羅家倫

有人以為學(xué)問(wèn)就是智慧，其實(shí)有學(xué)問(wèn)的人，何曾都有智慧？（反問(wèn)句表達(dá)肯定的意思，表示有學(xué)問(wèn)的人不一定有智慧，更能引起讀者的思考：難道學(xué)問(wèn)不等于智慧嗎？二者之間有什么區(qū)別？）世界上有不少學(xué)問(wèn)淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會(huì)貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問(wèn)的笨伯”，在中國(guó)便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，有智慧的人也不見(jiàn)得都有很好的學(xué)問(wèn)。有一種人，讀書雖然不多，但他對(duì)于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，這樣的人，你能說(shuō)他沒(méi)有智慧嗎？（反問(wèn)句，更有說(shuō)服的力度。改成陳述句，語(yǔ)氣就淡了。）

學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的，沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問(wèn)題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無(wú)關(guān)宏旨——這便是由于沒(méi)有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個(gè)極小的問(wèn)題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問(wèn)題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德?tīng)栄芯慷棺拥慕慌?，居然晤出遺傳的定律，就是一個(gè)例子。再說(shuō)進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒(méi)有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家，看見(jiàn)過(guò)海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？（反問(wèn)句，表達(dá)肯定的意思，更能強(qiáng)調(diào)之前也有人看到這些現(xiàn)象，但都沒(méi)有做到像達(dá)爾文那樣，突出了達(dá)爾文的智慧，強(qiáng)調(diào)了智慧的作用。）何以不能發(fā)現(xiàn)物競(jìng)天擇、最適者存的天演公例？達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個(gè)道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”（疑問(wèn)句，引人深思。之后引用名人的話語(yǔ)，也是一個(gè)問(wèn)句，更讓人生出更深的思考。雖然沒(méi)有直接言明，但反而更有力地論證了“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的，沒(méi)有智慧的學(xué)問(wèn)，便是死的學(xué)問(wèn)”這一觀點(diǎn)。既然有那么多富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家看見(jiàn)過(guò)，那為什么他們就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？?jī)煞N問(wèn)句的使用能激發(fā)讀者的思考，同時(shí)也為下文進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)智慧的重要性做鋪墊。）

寫作借鑒

“何曾沒(méi)有……？”是一個(gè)反問(wèn)句，表達(dá)的是肯定的意思，也就是說(shuō)肯定有富于學(xué)問(wèn)的生物學(xué)家看見(jiàn)過(guò)?！昂我圆荒堋?？”則是一個(gè)疑問(wèn)句，提出疑問(wèn)，意思是：為什么這些人不能發(fā)現(xiàn)呢？這其實(shí)就更有力地論證了作者的觀點(diǎn)——學(xué)問(wèn)不等于智慧。

中國(guó)人失掉自信力了嗎！

魯迅

從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

寫作借鑒

標(biāo)題即為問(wèn)句?！爸袊?guó)人失掉自信了嗎？”含有立論的觀點(diǎn)，也含有駁對(duì)方的意味。讀起來(lái)，我們分明感受到其中內(nèi)在的憤懣的情感。這個(gè)標(biāo)題實(shí)際上也是一個(gè)懸念，讀者一看這個(gè)標(biāo)題，就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：到底有沒(méi)有失掉？產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀期待。

總結(jié)一下，用問(wèn)句扮靚文章可以這樣做：

一、標(biāo)題用問(wèn)句，設(shè)置懸念，引人入勝。在標(biāo)題這一特殊而顯要的位置使用問(wèn)句，能起到很好的“吊胃口”的作用，讓讀者很快進(jìn)入思考的狀態(tài)。

二、開(kāi)頭用問(wèn)句，調(diào)動(dòng)思維，引出下文。在文章的開(kāi)頭段使用問(wèn)句，能引起讀者注意，也能借此引出話題。特別是如果用設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭，在設(shè)問(wèn)之后再提出自己的論點(diǎn)，在自問(wèn)自答提出自己的正面主張，就使正確的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對(duì)照。使論點(diǎn)極為鮮明。從讀者的角度看，以設(shè)問(wèn)句開(kāi)頭，就自然會(huì)引起讀者的“疑”，“疑”的后面，緊接著的必然是“問(wèn)”，文章開(kāi)門見(jiàn)疑，讀者急于了解問(wèn)題的答案，自然形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢(shì)。

三、中間用問(wèn)句，巧妙過(guò)渡，走向深刻。在文章中間使用問(wèn)句，讓問(wèn)句帶領(lǐng)作者和讀者進(jìn)入更深層次的思考;可以實(shí)現(xiàn)段與段之間的順利過(guò)渡。

四、結(jié)尾用問(wèn)句，意味深長(zhǎng)，引人深思。問(wèn)句結(jié)尾，可以達(dá)到“余音繞梁”的效果。

當(dāng)然，以上主要是從問(wèn)句使用的位置來(lái)講的。除此之外，從問(wèn)句的內(nèi)容上講，還可以用問(wèn)句來(lái)敘例，用問(wèn)句來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，用問(wèn)句來(lái)提出自己的疑問(wèn)等等。

同步練習(xí)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。作家周國(guó)平先生說(shuō)過(guò)，“天有不測(cè)風(fēng)云”——不測(cè)風(fēng)云乃天之本性;“人有旦夕禍?！薄┫Φ湼Ｊ菬o(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義，任何人不可心存僥幸。

另一位網(wǎng)友說(shuō)：我們難以拒絕的，不只是誘惑本身的誘惑，更是僥幸心理的誘惑。

對(duì)此，你有什么看法？寫一篇文童，可以寫自己的經(jīng)歷感受和見(jiàn)解，可以講述自己身邊的故事，也可以發(fā)表評(píng)論。

例文

要“僥幸”，還是“不幸”

一考生

（標(biāo)題用選擇問(wèn)句，“僥幸”與“不幸”對(duì)舉，既緊扣材料，又暗含作者觀點(diǎn)）

為什么會(huì)有人去當(dāng)小偷？難道他們不怕被抓嗎？怕，當(dāng)然怕。但是他們都抱著僥幸的心態(tài)去嘗試，幾次得到甜頭后，就一發(fā)不可收。

為什么會(huì)有學(xué)生考試作弊？難道他們不怕被懲罰嗎？怕，肯定怕。但是他們還是抱著僥幸的心態(tài)去搏一搏，希望能蒙混過(guò)關(guān)。

為什么會(huì)有官員貪污？難道他們不怕受到法律的制裁嗎？怕，一定怕。但是他們?nèi)匀皇潜е鴥e幸的心態(tài)，以為會(huì)“神不知，鬼不覺(jué)”。

（三個(gè)段落均由問(wèn)句構(gòu)成段落排比，作者其實(shí)也是在借問(wèn)句來(lái)敘例，這種開(kāi)頭豐富了文章的內(nèi)容，也能增強(qiáng)論證的力度，為斜紋進(jìn)一步展開(kāi)論證提供有力支撐）

小偷被抓，有人說(shuō)“都是錢財(cái)惹的禍”;作弊被抓，有人說(shuō)“都是分?jǐn)?shù)惹的禍”;貪污被抓，有人說(shuō)“都是權(quán)力惹的禍”。這種說(shuō)法有一定的道理，可是，同樣面對(duì)金錢、分?jǐn)?shù)、權(quán)力的誘惑，為什么別人不去偷，不去作弊，不去貪污？（在對(duì)比中提出疑問(wèn)，更能引起讀者的思考，更能使議論走向深刻）我以為根本原因還是在于人的僥幸心理。不看到這一點(diǎn)，等到“不幸”降臨之后，還是會(huì)把責(zé)任推到“外因”上。就像有些亡國(guó)之君，臨死之前沒(méi)有自責(zé)，而是說(shuō)“紅顏禍水，美色誤國(guó)”。其實(shí)“紅顏本無(wú)罪”，是那些昏君懷著一顆僥幸之心來(lái)自欺欺人?？梢?jiàn)僥幸心理的危害之大。它雖然能夠使人在某些事情上蒙混過(guò)關(guān)，但是在問(wèn)題暴露前，這些人常常心驚膽顫，寢食難安，它絕不可能給人帶來(lái)永久的安寧和幸福;它還容易助長(zhǎng)違規(guī)違紀(jì)行為的發(fā)生，它可以狡猾地讓你躲過(guò)“一萬(wàn)”，卻難以躲過(guò)“萬(wàn)一”。

比如發(fā)生在泰國(guó)的一例慘劇——普吉島翻船事故，數(shù)十名國(guó)人喪生。這場(chǎng)事故看似因?yàn)樘鞖馔蛔儯L(fēng)浪驟起，但從整個(gè)事件過(guò)程來(lái)看，以及事后一些現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的細(xì)節(jié)上，仍然可以看到不少值得反思之處。也許天災(zāi)難以避免，但如果安全防范措施到位，事故過(guò)程中船上工作人員應(yīng)變得力，或可盡最大可能避免人員傷亡。據(jù)新華社報(bào)道，即便在風(fēng)浪來(lái)襲之際，鳳凰號(hào)上還有導(dǎo)游說(shuō)：“我都沒(méi)穿救生衣，你們怕什么？”（用問(wèn)句呈現(xiàn)導(dǎo)游的話，更能顯示“僥幸心理”對(duì)人的巨大影響）這為悲劇發(fā)生埋下了巨大隱患。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)在那片海域還有一艘游船——“天秤號(hào)”，就行駛在鳳凰號(hào)后面。當(dāng)風(fēng)暴到來(lái)之時(shí)，這艘船采取的措施，一是趕緊讓游客穿好救生衣，二是船長(zhǎng)立即調(diào)整方向，從附近的蜜月島繞行，在島后的無(wú)風(fēng)區(qū)等候了約10分鐘左右，等風(fēng)力減小了才再度起航，最終逃過(guò)一劫。整個(gè)過(guò)程來(lái)看，鳳凰號(hào)從導(dǎo)游到船長(zhǎng)，甚至到游客，在風(fēng)雨面前，都是僥幸心理占了上風(fēng)，最終釀成慘劇，真是可悲，可嘆！

技術(shù)發(fā)展到今天，依然有不測(cè)風(fēng)云;生活縱然已經(jīng)甜如蜜，依然會(huì)有無(wú)法預(yù)知的“旦夕禍福”;誘惑雖然萬(wàn)萬(wàn)千，但有很多本不該屬于你我。所以，請(qǐng)拋棄僥幸心理，別用“僥幸”去換“不幸”。

（編輯：王瑩）