李鳳成

泥土

老是把自己當(dāng)作珍珠

就時時怕被埋沒的痛苦

把自己當(dāng)作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

讀詩時間：這首小詩寫得樸素而富于哲理。全詩共有四行，可分為兩部分來看。第一部分：“老是把自己當(dāng)做珍珠/就時時怕被埋沒的痛苦”，蘊(yùn)含生活哲理，告誡人們不要自命清高，爭名奪利，而陷入個人利益的泥坑中不能自拔，給自己帶來痛苦。

第二部分：“把自己當(dāng)做泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路”，則是勸勉人們要淡泊，樂于做墊腳石，不要考慮索取，而要多些給予。

在詩體上，詩人采用了格言式的詩體，把審美意象與哲理意味交融一體，避免了枯燥乏味的說教。詩人將“珍珠”與“泥土”進(jìn)行對比，實(shí)質(zhì)是告誡人們：對待現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)有正確態(tài)度。整首詩避免了枯燥的說教，摒棄了華麗的裝飾，從而取得了詩的藝術(shù)生命，給人以哲理性的深思。

適用主題：看待自我;索取與給予;平凡與偉大……

主題速用：泥土是一撮被自命為萬物之靈的人類腳下最卑微的東西。然而就是這最卑微的東西，卻在女媧的指尖下被幻化作了人類。那嬌艷欲滴的花朵，高大繁茂的樹木，金色的麥田，都源自于泥土的滋潤。它是土地上的星，它的清輝孕育出偉大。

小石子偶然落進(jìn)河蚌的體內(nèi)，經(jīng)年累月，河蚌忍著痛不停地磨礪著它，珍珠質(zhì)的層層包裹終于使它成了晶瑩圓潤的珍珠。人生的真義也在于此：剛學(xué)會一點(diǎn)本事，就老是把自己當(dāng)作珍珠，人生終究會黯淡無光。

“把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路”，樂于做鋪路的泥土，如此，人生才會至于巔峰。

一個深夜的記憶

月光流進(jìn)門檻

我以為是陽光

開門，還是深夜

不久，有風(fēng)從北邊來

仿佛吹動了月亮的弓弦

于是我聽見了黎明的音響

河岸被山影壓著

有星流過曠野去

我感覺到，萬物還在沉睡

只有我是最初醒來的人

讀詩時間：詩是語言的藝術(shù)。讀這首詩，首先感覺的就是語言的精練和準(zhǔn)確。先說精練。詩的第一節(jié)只有三行，十八個字。第一句是客觀敘述，“月光流進(jìn)門檻”。但是這個客觀敘述是帶有主觀感受的性質(zhì)的。因?yàn)樵鹿庵皇钦赵诖蟮厣?，而不是“流進(jìn)門檻”的。有了這個“流”字，一幅靜的畫面變得生動有趣了。惜墨如金而又鮮明生動，這就是詩人語言運(yùn)用成功的一大標(biāo)志。

詩的第二句“我以為是陽光”，這里的陽光是詩人內(nèi)心對光明的追求。寫出這種“錯覺”，更顯示他對光明殷切期待的心情。

詩的第三句，“開門，還是深夜”，這是對錯覺的糾正，但是卻又是頗含深意的。因?yàn)樵娙藢懘嗽姇r還在抗日戰(zhàn)爭的艱苦階段，他身處的延安雖是解放區(qū)，但整個中國大地還處在黑暗之中，所以“還是深夜”不只是對錯覺的糾正，也是在另一層次上以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受。

三句詩十八個字里，隱藏了如此豐富的內(nèi)涵，這就是精練的語言所具有的藝術(shù)魅力。

需要注意的是，末句詩人說“只有”并不是否認(rèn)其他人，不是通過對比來突出自己是唯一的“最初醒來的人”。這里的“我”是一個藝術(shù)形象，不是指詩人實(shí)在的自我。

整首詩的寄寓豐富而深刻，它反映了詩人純凈、樂觀的心。

適用主題：樂觀;追求;黑暗與光明……

主題速用：在永恒的時間面前人生是那么的短暫。趨炎附勢、貪圖眼前利益的人，雖有剎那的榮耀，卻永遠(yuǎn)也逃脫不了后人的嘲笑和指責(zé)。三國時的董卓、宋朝的秦檜、明朝的魏忠賢和清朝的和坤等人，都是依權(quán)附勢、胡作非為的佞臣，最后都身敗名裂。相反，那些擁有高尚情操的人，卻能被萬古傳頌，像義薄云天的關(guān)羽、盡忠報(bào)國的岳飛等人，便是最好的證明。

金錢和道德，一實(shí)一虛，一個能給你帶來物質(zhì)上的真實(shí)的享受，一個卻飄渺而不見形體。孔子“累累如喪家之犬”，也還不忘布道講學(xué)，這種“萬物還在沉睡，只有我是最初醒來的人”的充滿理想的人生便是最大的成功。

（編輯：王瑩）