周琳 溫雪婕

當(dāng)代大學(xué)生道德誠信危機(jī)的存在有多方面的原因：社會體制轉(zhuǎn)軌導(dǎo)致道德誠信約束機(jī)制尚未完善，家庭-學(xué)校-網(wǎng)絡(luò)-自我教育的不健全及當(dāng)代大學(xué)生自身特有的特點(diǎn)。因此，構(gòu)建高校道德誠信體系需要從以下方面著手：不斷完善高校道德誠信體系的內(nèi)容支撐，建立高校道德誠信機(jī)制。

誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是人類社會文明的重要組成部分。遵守道德，講誠信更是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、賴以生存和發(fā)展的前提，是依法治國的道德基石，是構(gòu)建和諧社會的人文基礎(chǔ)，更是我國高校教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而大學(xué)生作為時代的先鋒，是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的動力，其道德誠信問題關(guān)系到人類社會發(fā)展的走向，其重要性不言而喻。但是，目前據(jù)各項(xiàng)數(shù)據(jù)調(diào)查，大學(xué)生的道德誠信危機(jī)已成為社會發(fā)展不可回避的問題之一。

一、大學(xué)生道德誠信危機(jī)產(chǎn)生的原因

大學(xué)生道德誠信的缺失是一種惡性循環(huán)，不僅損害了大學(xué)生自身的健康成長，而且也大大降低了高校的教學(xué)質(zhì)量，對國家和社會的進(jìn)步和發(fā)展帶來的損失不可估量。目前，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生道德誠信危機(jī)的原因主要有以下幾方面：

（一）社會體制的轉(zhuǎn)軌

我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，由于價值觀念發(fā)生了根本性的改變，使得道德、法律處于重塑階段，相應(yīng)的道德誠信約束體系尚未建立，呈現(xiàn)出道德誠信標(biāo)準(zhǔn)的多元化現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生陷入了道德困惑。此時，政治上不清明，經(jīng)濟(jì)上攀比成風(fēng)，文化上學(xué)術(shù)欺騙、剽竊論文、考試作弊已為常態(tài)。諸如此，眾多的社會現(xiàn)象使得身為大學(xué)生對這些不法行為暫時蒙蔽了雙眼，從而在潛意識里降低了自身的道德誠信標(biāo)準(zhǔn)。

（二）家庭-學(xué)校-網(wǎng)絡(luò)-自我教育的不健全

廣義上的教育包括家庭教育、網(wǎng)絡(luò)教育、自我教育等方方面面。家庭教育是孩子的啟蒙教育，其言傳身教的作用不言而喻;網(wǎng)絡(luò)教育是新時代下當(dāng)代社會出現(xiàn)的一種特殊教育方式，在未來社會將成為一種普遍現(xiàn)象，它可以擴(kuò)展學(xué)生的視野，增加獲取知識的途徑，但它的弊端也在于在某些問題上學(xué)生難以辨別真?zhèn)?自我教育是個人以提升個人綜合素質(zhì)為目的的教育行為，進(jìn)入高等教育階段的大學(xué)生，其教育方式主要是以自我教育為主。但是剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生，其自我教育意識還沒完全養(yǎng)成，教師和家長對其疏于管教，因此大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后處于放空狀態(tài)，進(jìn)入不了學(xué)習(xí)狀態(tài)導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)。

狹義上的教育主要指學(xué)校教育，在應(yīng)試教育的影響下，大學(xué)生進(jìn)入高等教育階段后，依然沒有逃脫這種教育模式，大學(xué)階段依然只重視傳授知識和技能，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，教導(dǎo)學(xué)生今后如何做人、做事，出現(xiàn)了教書易，育人難的尷尬局面，這種局面的表現(xiàn)就是大學(xué)生道德誠信危機(jī)的頻頻出現(xiàn)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生特有的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生生活在物質(zhì)上有了較大的提高，生活環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)也具有當(dāng)代特色。在知識層次方面，具有思維敏捷、思想活躍、開放性強(qiáng)，對新事物具有較強(qiáng)的接受能力。同時，也具有道德判斷力和道德敏感性相對較弱的特點(diǎn)，這些弱點(diǎn)易受社會消極現(xiàn)象的影響，失去正確的判斷，迷失自我，弱化道德底線，放棄誠信原則，最終釀成不可挽救的局面。

二、高校道德誠信體系的內(nèi)容支撐

構(gòu)建高校道德誠信體系是一個龐大的校園系統(tǒng)工程，這種體系需要道德和誠信作為其內(nèi)容支撐。主要從以下幾個方面著手：

（一）加強(qiáng)道德觀教育。

教育始終是改變大學(xué)生道德意識形態(tài)的根本途徑，學(xué)生個人的道德水平和道德素質(zhì)直接影響整高校、國家乃至整個社會的道德水平。關(guān)于教育，從古至今人們都把德育放在首位，“立德樹人”始終是教育的根本宗旨，因此，現(xiàn)下我國的教育，特別是高等教育，在保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)及作用的前提下，應(yīng)回歸教育的本源，轉(zhuǎn)變教育理念，加強(qiáng)道德觀教育，把“育人”逐漸放到教育的第一位。

在構(gòu)建道德誠信體系中，以道德觀為切入點(diǎn)。在道德觀教育上，應(yīng)該將其上升到哲學(xué)層面。從理論上用哲學(xué)的視覺論證道德觀教育的淵源、內(nèi)容、重要性，深入淺出地讓學(xué)生理解和接受道德觀教育。從教育方式上，教育者應(yīng)尋求更加通俗易懂的方式，如案例分析、社會實(shí)踐，將道德理論融入于現(xiàn)實(shí)中，形成一種道德文化氛圍。這種文化氛圍的魅力在于具有整個人群、統(tǒng)一價值觀念的作用，它比法律約束的范圍更廣，約束成本更低，效果更加。所以加強(qiáng)道德觀教育是高等院校德育教育的重中之重。

（二）建立誠信制度

建立相應(yīng)的誠信制度有利于規(guī)范大學(xué)生自身的誠信行為的各種規(guī)則與約定，如建立大學(xué)生個人誠信檔案、失信懲戒制度等，其目的是為證明、解釋和查驗(yàn)自然人信用情況提供依據(jù)，為建立良好的道德誠信文化提供制度保障。這種制度不僅能促進(jìn)高校道德誠信文化從傳統(tǒng)文化教育向現(xiàn)代文化教育的轉(zhuǎn)變和對接，還能減少大學(xué)生在日常生活中接收到的信息不對稱性的現(xiàn)象，加大失信成本，抑制機(jī)會主義行為，從而規(guī)范其誠信行為，降低個人風(fēng)險。

三、建立高校道德誠信機(jī)制

構(gòu)建高校道德誠信體系，還需要一套符合實(shí)際、高效可行的機(jī)制，來保證這套體系能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此建立高校道德誠信機(jī)制勢在必行。

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

建立高校道德誠信機(jī)制，關(guān)鍵還在于人。要改變大學(xué)生的道德誠信危機(jī)，雖然我們無法改變大學(xué)生所處的社會環(huán)境、家庭背景、互聯(lián)網(wǎng)時代這些客觀因素，但能改變的是大學(xué)生所受的教育。在大學(xué)生接受教育的過程中，教師起著不可替代的作用。作為教師在教書育人的問題上，要擺正位置。教書是為了育人，教的目的是為了育--教育。不教則難育，只育無教。因此，教師的道德誠信水平直接影響到學(xué)生們正確的道德誠信觀念的形成。打造一支師德高尚、思想覺悟高、信守承諾、業(yè)務(wù)精湛、教學(xué)理念符合時代發(fā)展的優(yōu)秀師資隊(duì)伍已成為當(dāng)務(wù)之急。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.師德是教師隊(duì)伍建設(shè)的前提

師德是教師的靈魂。教師是人類靈魂的工程師，教師的靈魂是否高尚是整個教育事業(yè)基石。要建立高校道德誠信機(jī)制，就要培養(yǎng)學(xué)生的道德誠信觀念，而這種觀念的形成關(guān)鍵在于教師。無論是什么類型的大學(xué)，都要注重任課教師的師德建設(shè)，教師在生活和課堂上的一言一行都是學(xué)生們模仿的對象。作為教師，要時刻加強(qiáng)自身的師德建設(shè)，注重自身的道德誠信修養(yǎng)，要以身作則，言傳身教，在生活和課堂上要潛移默化地感染到學(xué)生，成為名副其實(shí)的學(xué)習(xí)和做人的榜樣。

2.轉(zhuǎn)變教育理念是師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵

新時代不同于往日，雖然我國現(xiàn)在的教育模式還沒有改變，但新時代新的體制、新的社會需求也要求高校教育形成新的教學(xué)理念。作為新時代下的教師，無論是什么學(xué)科的教師，都要密切關(guān)注時代發(fā)展，及時更新舊有的“重智商輕德育”的教育理念，樹立“教與育并重”的新型教學(xué)理念，深刻理解“教書育人”的涵義。

3.改變單一的教學(xué)模式

關(guān)于高校道德誠信的教育在大學(xué)里主要思想政治教育，其教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法太過于單一、枯燥乏味。“枯燥乏味的說教”讓學(xué)生有非常大的抵觸心理，表現(xiàn)在課堂上就是學(xué)生精神萎靡，呼呼欲睡的現(xiàn)象非常普遍;課堂下則極少關(guān)注自身道德誠信教育的提升。這種單一的教學(xué)模式很難打動學(xué)生們的內(nèi)心，讓其打開心扉，接受教育。因此新的教育模式必然要求任課教師關(guān)于道德誠信方面有著非常深厚的知識儲存，幽默風(fēng)趣、深入淺出、現(xiàn)實(shí)活潑的教學(xué)方式及符合新時代的教學(xué)題材才能讓學(xué)生們接受教育。

（二）營造道德誠信文化氛圍

營造文化氛圍短期內(nèi)不能讓大學(xué)生的綜合素質(zhì)有大的變化，但確是培養(yǎng)個人靈魂的重要場所，是一個人汲取精神營養(yǎng)的環(huán)境。良好的文化氛圍可以造就一個人，惡劣的文化氛圍也可以毀掉一個人。因此營造道德誠信文化氛圍是解決大學(xué)生道德誠信危機(jī)的重要途徑。營造良好的道德誠信文化氛圍，并非一人可為之，需要社會全方位的力量來共同營造這種氛圍。社會—家庭—學(xué)校—網(wǎng)絡(luò)—自我教育五位一體，無縫對接，親密合作。形成一張無形的文化網(wǎng)絡(luò)，在這種健康、優(yōu)質(zhì)、先進(jìn)、符合道德誠信規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)下，學(xué)生們發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷汲取各種養(yǎng)分，完善自我，將自己打造成為新時代需要的新型人才。

（三）建立高校道德誠信獎懲機(jī)制

建立大學(xué)生個人誠信檔案和道德誠信積分制，記錄學(xué)生在校的學(xué)習(xí)、思想、實(shí)踐、公益勞動等房方面的情況，并與個人征信、評優(yōu)、貸款、畢業(yè)、就業(yè)等直接掛鉤。同時建立健全校內(nèi)道德評價體系和監(jiān)督機(jī)制。通過這樣的方式，是的學(xué)生的行為有個準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，時刻關(guān)注自己的誠信檔案，依據(jù)檔案衡量自己的點(diǎn)滴行為，不斷提高，從而日積月累地養(yǎng)成道德誠信行為的習(xí)慣。

（四）樹立法律觀念

在社會生活中，法律與道德是并行不悖的，也并非存在一條不可逾越的鴻溝。正如有人所說，法律是低級的道德，而道德是高級的法律。因此，在制定道德準(zhǔn)則時，用法律強(qiáng)化道德準(zhǔn)則，其效果更加。另外，建立明晰的“產(chǎn)權(quán)”法律意識。產(chǎn)權(quán)一詞是經(jīng)濟(jì)方面的術(shù)語，但也同樣適用于建立道德誠信機(jī)制的需要。大學(xué)，作為大學(xué)生從學(xué)生身份向社會人身份轉(zhuǎn)變的過渡地帶，受社會市場機(jī)制的影響非常大，在大學(xué)生活中中也常常出現(xiàn)了一系列類似于“產(chǎn)權(quán)”糾紛的現(xiàn)實(shí)問題。在處理某些問題上，如評優(yōu)、獎學(xué)金、助學(xué)金、考試作弊等，如果沒有真正的所有者，大學(xué)生對自己的行為不承擔(dān)責(zé)任，在信息不對稱時，出于短期利益的驅(qū)使，實(shí)施誠信行為無益，因?yàn)樵诮煌^程中，誠信的積累很難產(chǎn)生未來預(yù)期。只有“產(chǎn)權(quán)”明晰，所有者追求長期利益，在交易頻度足夠、交易信息充分披露的前提下，交易一方隱瞞信息欺騙另一方的可能性減小，所有者建立和維持信用才能得到信用投資。所以，要想建立有效的高校誠信機(jī)制，就必須培養(yǎng)大學(xué)生建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代“產(chǎn)權(quán)”法律意識。

總而言之，道德誠信是文明社會的重要標(biāo)志，是社會健康發(fā)展的前提，更是新時代大學(xué)生自身素質(zhì)的標(biāo)識。任何一個社會、一所大學(xué)要獲得長足的發(fā)展，都必須以講求信用為基礎(chǔ)。在我國，大學(xué)教育逐漸地普及化，身為大學(xué)生群體，要信守承諾，為建立一個和諧、有序、發(fā)展的社會環(huán)境貢獻(xiàn)自我的力量。（作者單位：西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院）

項(xiàng)目課題：西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院科研項(xiàng)目“新時期高校德育實(shí)效性提升路徑研究（17ky05）”