以“資料助讀”構(gòu)建閱讀教學(xué)的“向?qū)еЪ堋?/h1>
2019-06-11 06:07榮加貝
初中生世界·初中教學(xué)研究 2019年3期 關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)閱讀教學(xué)
榮加貝
摘要 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，“資料助讀”是一種重要的教學(xué)“向?qū)еЪ堋保處熢谧裱瓕W(xué)生閱讀認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，吃透教材，研究學(xué)生，精選具有啟發(fā)性、適度適時(shí)性、動(dòng)態(tài)生成性的助讀資料，并以“深度學(xué)習(xí)”理論為支撐，以學(xué)生思維發(fā)展、語(yǔ)文核心素養(yǎng)為根本目標(biāo)，為學(xué)生的深層閱讀搭建好“腳手架”。
關(guān)鍵詞 閱讀教學(xué) 資料助讀 向?qū)еЪ?語(yǔ)文核心素養(yǎng)
以“學(xué)生為主體”的支架式教學(xué)（scaffolding instruction），是結(jié)構(gòu)主義理論提出的一種重要的教學(xué)方法。支架式教學(xué)的核心和關(guān)鍵是 “如何搭腳手架”，即教師以學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、學(xué)生的思維發(fā)展域?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，以提出相關(guān)問(wèn)題和理解一些重要的知識(shí)概念為基本點(diǎn)，為學(xué)生的獨(dú)立探索研究和互助學(xué)習(xí)討論建立教學(xué)支架，為學(xué)生思維“爬坡”提供坡道和臺(tái)階。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，這樣的“向?qū)еЪ堋北夭豢缮?。引入資料助讀，就是一種重要的“向?qū)еЪ堋?，學(xué)生借助這些支架性材料主動(dòng)探究自我建構(gòu)，從而獲得更深的閱讀體驗(yàn)，完成語(yǔ)文的“深度學(xué)習(xí)”。筆者就以蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元《陽(yáng)關(guān)雪》的教學(xué)為例，談一談如何以“資料助讀”構(gòu)建閱讀教學(xué)的向?qū)еЪ堋?/p>
一、 學(xué)情前測(cè)：選準(zhǔn)資料助讀點(diǎn)
學(xué)情，是教學(xué)的根本立足點(diǎn)。為了解學(xué)生的閱讀層次和水平，筆者在預(yù)習(xí)作業(yè)中設(shè)計(jì)了“我的疑惑”這個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生針對(duì)課文內(nèi)容、寫作手法、思想主題、關(guān)鍵字句的理解提出自己的疑問(wèn)。課前，共收集到各類問(wèn)題總計(jì)28個(gè)，隨即對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分類，最終篩選出如下4個(gè)具有代表性的問(wèn)題。
中國(guó)有那么多名勝古跡，而且從課文的描述來(lái)看，陽(yáng)關(guān)的景觀并不美，為什么余秋雨偏偏要執(zhí)著地尋訪陽(yáng)關(guān)、描寫陽(yáng)關(guān)呢？
為什么來(lái)到陽(yáng)關(guān)，作者一下子想到的是唐代人，是“唐人風(fēng)范”？為什么唐代之后“九州畫風(fēng)隨之黯然”，陽(yáng)關(guān)終成廢墟和荒原？
題目叫“陽(yáng)關(guān)雪”，為什么作者花了那么多筆墨來(lái)寫荒漠和古戰(zhàn)場(chǎng)？
這篇游記聯(lián)想的東西很多，題目是“陽(yáng)關(guān)雪”，但實(shí)際上寫了許多有關(guān)歷史和文化的內(nèi)容，作者為什么要“扯”那么遠(yuǎn)呢？
二、 學(xué)情分析：備好助讀材料
“向?qū)еЪ堋笔降慕虒W(xué)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)理解知識(shí)的概念框架，框架中的每一個(gè)概念是學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)所需要的內(nèi)容。
聚焦學(xué)生的四個(gè)疑問(wèn)，教師須提前準(zhǔn)備有關(guān)陽(yáng)關(guān)的自然和歷史背景資料，有關(guān)唐代文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的印證性資料、類比性資料及對(duì)比性資料，有關(guān)于選文刪節(jié)的補(bǔ)充性資料，有關(guān)于余秋雨散文創(chuàng)作的拓展性資料。這些資料將“看不見(jiàn)的冰山”還原給學(xué)生，既讓學(xué)生看到和散文有關(guān)的歷史文化全景，也讓學(xué)生由淺入深領(lǐng)悟作品背后作者的宏廣視野和深刻思想。
三、 學(xué)習(xí)助推：優(yōu)化助讀資料使用路徑
根據(jù)不同的文本特征及學(xué)情，教師要對(duì)助讀材料的引入目的、時(shí)機(jī)及呈現(xiàn)方式進(jìn)行合理安排，使之發(fā)揮增廣、加深學(xué)生思維的作用，從而引領(lǐng)學(xué)生逐步進(jìn)入深度閱讀。
1.引入背景類資料，導(dǎo)入激趣。
資料的引入，對(duì)于學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)和注意力的保持至關(guān)重要，也為接下來(lái)的“層進(jìn)式學(xué)習(xí)”和“沉浸式學(xué)習(xí)”做好充分的準(zhǔn)備。
2.引入印證性資料，輔助理解。
文中用了整整五個(gè)小節(jié)寫去陽(yáng)關(guān)途中所見(jiàn)所聞所想，作者筆下大漠和古戰(zhàn)場(chǎng)的主要特點(diǎn)就是“遼闊”和“滄?！薄９P者引入了這樣一首詩(shī)：
登幽州臺(tái)歌（唐·陳子昂）
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
同樣的遼闊蒼茫，同樣的悲憫情懷，讓學(xué)生立刻感受到這五個(gè)小節(jié)絕非贅筆，它營(yíng)造了蒼涼的氛圍，為下文寫陽(yáng)關(guān)蓄勢(shì)，也為下文的議論抒情做了鋪墊。
文本中多次出現(xiàn)的“唐人風(fēng)范”是理解陽(yáng)關(guān)之美的焦點(diǎn)和難點(diǎn)，筆者著眼于“語(yǔ)文”，選取了極具代表性的唐代“以曠達(dá)心胸寫人生哀情”的典型詩(shī)歌，來(lái)進(jìn)一步佐證文本中對(duì)唐代文學(xué)家藝術(shù)家的評(píng)價(jià)——他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻，他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。
勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（唐·王維）
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐·李白）
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（唐·高適）
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（唐·岑參）
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃）
詩(shī)句激活并調(diào)動(dòng)了學(xué)生以往的經(jīng)驗(yàn)，打通了學(xué)生固有知識(shí)和現(xiàn)今學(xué)習(xí)之間的通道，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的充分關(guān)聯(lián)度，由封閉式閱讀的感性轉(zhuǎn)向開(kāi)放式閱讀的理性，從而融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)閱讀體系的再次構(gòu)建。
3.引入比較性、補(bǔ)充性資料，促發(fā)綜合分析意識(shí)。
“唐人風(fēng)范”曾經(jīng)那樣輝煌，那樣登峰造極，為什么后來(lái)卻迅速?zèng)]落乃至消失了？為了讓學(xué)生具備深入探究的抓手，筆者精選了三組比較性資料。
（1）后代文人寫陽(yáng)關(guān)。
李公麟陽(yáng)關(guān)圖二絕 （宋·蘇轍）
百年摩詰陽(yáng)關(guān)語(yǔ)。三疊嘉榮意外聲。
誰(shuí)遣伯時(shí)開(kāi)縞素，蕭條邊思坐中生。
西山陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里行，彎弓走馬自忘生。
不堪未別一杯酒，長(zhǎng)聽(tīng)佳人泣渭城。
梁州令·莫唱陽(yáng)關(guān)曲（宋·晏幾道）
莫唱陽(yáng)關(guān)曲。淚濕當(dāng)年金縷。
離歌自古最消魂，聞歌更在魂消處。
南樓楊柳多情緒。不系行人住。
人情卻似飛絮。悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去。
（2）唐代詩(shī)人寫邊關(guān)生活。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。（高適《燕歌行》）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。（李賀《雁門太守行》）
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《參軍行》）
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）
（3）文末的刪節(jié)。
文末的刪節(jié)，恰恰是一段指向主題表達(dá)的核心文字，學(xué)生反復(fù)消化，感受到的是作者對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)文化的漠視和摧殘的深深譴責(zé)。陽(yáng)關(guān)的沒(méi)落，其實(shí)就是中華文化的沒(méi)落。很多學(xué)生還由此及彼，想到了古時(shí)被焚的阿房宮、當(dāng)代被拆的古建筑。學(xué)生已經(jīng)有意識(shí)地將助讀資料視為可類比、可歸類、有聯(lián)系、成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)材料，在比照、辨析中步步感受文本內(nèi)核，閱讀從低階思維走向高階思維。
4.引入拓展性資料，引導(dǎo)嘗試遷移、應(yīng)用。
在課文解讀接近尾聲之時(shí)，筆者又呈現(xiàn)了這兩段拓展性資料：
人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī)，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠(chéng)懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。
——余秋雨
《文化苦旅》是本文化散文集。它主要通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約;既展示中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
——網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)
運(yùn)用這些資料，學(xué)生自覺(jué)聯(lián)系目前正在閱讀的其他散文篇目，例如《道士塔》《都江堰》，充分感受到流淌在余秋雨文字中的中華文化自豪感、使命感、責(zé)任感，領(lǐng)悟到文化散文融敘事、寫景、議論、抒情于一體的體裁特征。
適宜的資料助讀策略，能有效幫助學(xué)生從他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精神世界和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，感受和理解文本，進(jìn)入作者的知識(shí)視野，理解文本的思想感情，感受作者的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接，擴(kuò)大自己的思想視野和情感的范圍和深度，完成文本意義的重建。更為重要的是，在閱讀教學(xué)中合理運(yùn)用這樣的“向?qū)еЪ堋?，能讓學(xué)生通過(guò)不斷內(nèi)化支架，將“資料助讀”作為一種實(shí)用的閱讀策略幫助自己獨(dú)立完成其他閱讀任務(wù)，從而獲取一種重要的閱讀技能，對(duì)學(xué)生日后的閱讀起到潛移默化的引導(dǎo)作用，也使他們?cè)诒匾臅r(shí)候，可以通過(guò)各種途徑尋找或構(gòu)建這樣的助讀支架來(lái)支持自己的深度閱讀。
基于“資料助讀”策略構(gòu)建閱讀教學(xué)的“向?qū)еЪ堋?，需要教師在遵循學(xué)生閱讀認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，吃透教材，尤其要研究學(xué)生學(xué)情，針對(duì)學(xué)生的“興奮點(diǎn)”“共振點(diǎn)”和“困惑點(diǎn)”，精選富有“語(yǔ)文味”的且具有啟發(fā)性、動(dòng)態(tài)生成性的助讀資料，并以“深度學(xué)習(xí)”理論為支撐，以學(xué)生思維發(fā)展、培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)為根本目標(biāo)，為學(xué)生的深層閱讀搭建“助讀腳手架”，通過(guò)助讀資料與文本材料之間的交融、互證、對(duì)照、對(duì)比，將學(xué)生閱讀思維引向深入，引發(fā)學(xué)生對(duì)于閱讀內(nèi)容，特別是隱性文本內(nèi)容的深刻體悟與理解。
（作者單位：江蘇省無(wú)錫市積余實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
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榮加貝
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關(guān)鍵詞 閱讀教學(xué) 資料助讀 向?qū)еЪ?語(yǔ)文核心素養(yǎng)
以“學(xué)生為主體”的支架式教學(xué)（scaffolding instruction），是結(jié)構(gòu)主義理論提出的一種重要的教學(xué)方法。支架式教學(xué)的核心和關(guān)鍵是 “如何搭腳手架”，即教師以學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容、學(xué)生的思維發(fā)展域?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，以提出相關(guān)問(wèn)題和理解一些重要的知識(shí)概念為基本點(diǎn)，為學(xué)生的獨(dú)立探索研究和互助學(xué)習(xí)討論建立教學(xué)支架，為學(xué)生思維“爬坡”提供坡道和臺(tái)階。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，這樣的“向?qū)еЪ堋北夭豢缮?。引入資料助讀，就是一種重要的“向?qū)еЪ堋?，學(xué)生借助這些支架性材料主動(dòng)探究自我建構(gòu)，從而獲得更深的閱讀體驗(yàn)，完成語(yǔ)文的“深度學(xué)習(xí)”。筆者就以蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元《陽(yáng)關(guān)雪》的教學(xué)為例，談一談如何以“資料助讀”構(gòu)建閱讀教學(xué)的向?qū)еЪ堋?/p>
一、 學(xué)情前測(cè)：選準(zhǔn)資料助讀點(diǎn)
學(xué)情，是教學(xué)的根本立足點(diǎn)。為了解學(xué)生的閱讀層次和水平，筆者在預(yù)習(xí)作業(yè)中設(shè)計(jì)了“我的疑惑”這個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生針對(duì)課文內(nèi)容、寫作手法、思想主題、關(guān)鍵字句的理解提出自己的疑問(wèn)。課前，共收集到各類問(wèn)題總計(jì)28個(gè)，隨即對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分類，最終篩選出如下4個(gè)具有代表性的問(wèn)題。
中國(guó)有那么多名勝古跡，而且從課文的描述來(lái)看，陽(yáng)關(guān)的景觀并不美，為什么余秋雨偏偏要執(zhí)著地尋訪陽(yáng)關(guān)、描寫陽(yáng)關(guān)呢？
為什么來(lái)到陽(yáng)關(guān)，作者一下子想到的是唐代人，是“唐人風(fēng)范”？為什么唐代之后“九州畫風(fēng)隨之黯然”，陽(yáng)關(guān)終成廢墟和荒原？
題目叫“陽(yáng)關(guān)雪”，為什么作者花了那么多筆墨來(lái)寫荒漠和古戰(zhàn)場(chǎng)？
這篇游記聯(lián)想的東西很多，題目是“陽(yáng)關(guān)雪”，但實(shí)際上寫了許多有關(guān)歷史和文化的內(nèi)容，作者為什么要“扯”那么遠(yuǎn)呢？
二、 學(xué)情分析：備好助讀材料
“向?qū)еЪ堋笔降慕虒W(xué)強(qiáng)調(diào)：教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)理解知識(shí)的概念框架，框架中的每一個(gè)概念是學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)所需要的內(nèi)容。
聚焦學(xué)生的四個(gè)疑問(wèn)，教師須提前準(zhǔn)備有關(guān)陽(yáng)關(guān)的自然和歷史背景資料，有關(guān)唐代文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的印證性資料、類比性資料及對(duì)比性資料，有關(guān)于選文刪節(jié)的補(bǔ)充性資料，有關(guān)于余秋雨散文創(chuàng)作的拓展性資料。這些資料將“看不見(jiàn)的冰山”還原給學(xué)生，既讓學(xué)生看到和散文有關(guān)的歷史文化全景，也讓學(xué)生由淺入深領(lǐng)悟作品背后作者的宏廣視野和深刻思想。
三、 學(xué)習(xí)助推：優(yōu)化助讀資料使用路徑
根據(jù)不同的文本特征及學(xué)情，教師要對(duì)助讀材料的引入目的、時(shí)機(jī)及呈現(xiàn)方式進(jìn)行合理安排，使之發(fā)揮增廣、加深學(xué)生思維的作用，從而引領(lǐng)學(xué)生逐步進(jìn)入深度閱讀。
1.引入背景類資料，導(dǎo)入激趣。
資料的引入，對(duì)于學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)和注意力的保持至關(guān)重要，也為接下來(lái)的“層進(jìn)式學(xué)習(xí)”和“沉浸式學(xué)習(xí)”做好充分的準(zhǔn)備。
2.引入印證性資料，輔助理解。
文中用了整整五個(gè)小節(jié)寫去陽(yáng)關(guān)途中所見(jiàn)所聞所想，作者筆下大漠和古戰(zhàn)場(chǎng)的主要特點(diǎn)就是“遼闊”和“滄?！薄９P者引入了這樣一首詩(shī)：
登幽州臺(tái)歌（唐·陳子昂）
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
同樣的遼闊蒼茫，同樣的悲憫情懷，讓學(xué)生立刻感受到這五個(gè)小節(jié)絕非贅筆，它營(yíng)造了蒼涼的氛圍，為下文寫陽(yáng)關(guān)蓄勢(shì)，也為下文的議論抒情做了鋪墊。
文本中多次出現(xiàn)的“唐人風(fēng)范”是理解陽(yáng)關(guān)之美的焦點(diǎn)和難點(diǎn)，筆者著眼于“語(yǔ)文”，選取了極具代表性的唐代“以曠達(dá)心胸寫人生哀情”的典型詩(shī)歌，來(lái)進(jìn)一步佐證文本中對(duì)唐代文學(xué)家藝術(shù)家的評(píng)價(jià)——他們多半不會(huì)灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻，他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。
勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（唐·王維）
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐·李白）
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（唐·高適）
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（唐·岑參）
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃）
詩(shī)句激活并調(diào)動(dòng)了學(xué)生以往的經(jīng)驗(yàn)，打通了學(xué)生固有知識(shí)和現(xiàn)今學(xué)習(xí)之間的通道，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的充分關(guān)聯(lián)度，由封閉式閱讀的感性轉(zhuǎn)向開(kāi)放式閱讀的理性，從而融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)閱讀體系的再次構(gòu)建。
3.引入比較性、補(bǔ)充性資料，促發(fā)綜合分析意識(shí)。
“唐人風(fēng)范”曾經(jīng)那樣輝煌，那樣登峰造極，為什么后來(lái)卻迅速?zèng)]落乃至消失了？為了讓學(xué)生具備深入探究的抓手，筆者精選了三組比較性資料。
（1）后代文人寫陽(yáng)關(guān)。
李公麟陽(yáng)關(guān)圖二絕 （宋·蘇轍）
百年摩詰陽(yáng)關(guān)語(yǔ)。三疊嘉榮意外聲。
誰(shuí)遣伯時(shí)開(kāi)縞素，蕭條邊思坐中生。
西山陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里行，彎弓走馬自忘生。
不堪未別一杯酒，長(zhǎng)聽(tīng)佳人泣渭城。
梁州令·莫唱陽(yáng)關(guān)曲（宋·晏幾道）
莫唱陽(yáng)關(guān)曲。淚濕當(dāng)年金縷。
離歌自古最消魂，聞歌更在魂消處。
南樓楊柳多情緒。不系行人住。
人情卻似飛絮。悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去。
（2）唐代詩(shī)人寫邊關(guān)生活。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。（高適《燕歌行》）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。（李賀《雁門太守行》）
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡《參軍行》）
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）
（3）文末的刪節(jié)。
文末的刪節(jié)，恰恰是一段指向主題表達(dá)的核心文字，學(xué)生反復(fù)消化，感受到的是作者對(duì)封建統(tǒng)治者對(duì)文化的漠視和摧殘的深深譴責(zé)。陽(yáng)關(guān)的沒(méi)落，其實(shí)就是中華文化的沒(méi)落。很多學(xué)生還由此及彼，想到了古時(shí)被焚的阿房宮、當(dāng)代被拆的古建筑。學(xué)生已經(jīng)有意識(shí)地將助讀資料視為可類比、可歸類、有聯(lián)系、成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)材料，在比照、辨析中步步感受文本內(nèi)核，閱讀從低階思維走向高階思維。
4.引入拓展性資料，引導(dǎo)嘗試遷移、應(yīng)用。
在課文解讀接近尾聲之時(shí)，筆者又呈現(xiàn)了這兩段拓展性資料：
人們來(lái)尋景，更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī)，他們?cè)诤⑻釙r(shí)代就能背誦。孩子們的想象，誠(chéng)懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長(zhǎng)，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對(duì)詩(shī)境實(shí)地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候，這種焦渴，簡(jiǎn)直就像對(duì)失落的故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散的親人的查訪。
——余秋雨
《文化苦旅》是本文化散文集。它主要通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約;既展示中國(guó)文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
——網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)
運(yùn)用這些資料，學(xué)生自覺(jué)聯(lián)系目前正在閱讀的其他散文篇目，例如《道士塔》《都江堰》，充分感受到流淌在余秋雨文字中的中華文化自豪感、使命感、責(zé)任感，領(lǐng)悟到文化散文融敘事、寫景、議論、抒情于一體的體裁特征。
適宜的資料助讀策略，能有效幫助學(xué)生從他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精神世界和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，感受和理解文本，進(jìn)入作者的知識(shí)視野，理解文本的思想感情，感受作者的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接，擴(kuò)大自己的思想視野和情感的范圍和深度，完成文本意義的重建。更為重要的是，在閱讀教學(xué)中合理運(yùn)用這樣的“向?qū)еЪ堋?，能讓學(xué)生通過(guò)不斷內(nèi)化支架，將“資料助讀”作為一種實(shí)用的閱讀策略幫助自己獨(dú)立完成其他閱讀任務(wù)，從而獲取一種重要的閱讀技能，對(duì)學(xué)生日后的閱讀起到潛移默化的引導(dǎo)作用，也使他們?cè)诒匾臅r(shí)候，可以通過(guò)各種途徑尋找或構(gòu)建這樣的助讀支架來(lái)支持自己的深度閱讀。
基于“資料助讀”策略構(gòu)建閱讀教學(xué)的“向?qū)еЪ堋?，需要教師在遵循學(xué)生閱讀認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，吃透教材，尤其要研究學(xué)生學(xué)情，針對(duì)學(xué)生的“興奮點(diǎn)”“共振點(diǎn)”和“困惑點(diǎn)”，精選富有“語(yǔ)文味”的且具有啟發(fā)性、動(dòng)態(tài)生成性的助讀資料，并以“深度學(xué)習(xí)”理論為支撐，以學(xué)生思維發(fā)展、培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)為根本目標(biāo)，為學(xué)生的深層閱讀搭建“助讀腳手架”，通過(guò)助讀資料與文本材料之間的交融、互證、對(duì)照、對(duì)比，將學(xué)生閱讀思維引向深入，引發(fā)學(xué)生對(duì)于閱讀內(nèi)容，特別是隱性文本內(nèi)容的深刻體悟與理解。
（作者單位：江蘇省無(wú)錫市積余實(shí)驗(yàn)學(xué)校）
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