蘇琴

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，帶來了各種文化之間的碰撞與摩擦。我國高校文化也隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征，其中非主流文化對青年大學(xué)生的影響日益凸現(xiàn)出來。非主流文化已經(jīng)對大學(xué)生的思想、行為、習(xí)慣等造成很多不良的影響，這一現(xiàn)象應(yīng)引起高校思想政治教育工作者的高度重視，進(jìn)而努力將大學(xué)生培養(yǎng)成能肩負(fù)起歷史使命的新時代的人。

十九大報告提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。新時代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時代新人。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，高校中非主流文化對大學(xué)生的不良影響日益凸顯，我們不得不直面這一現(xiàn)象，加強(qiáng)思想道德教育。

1 對德育的影響

非主流文化在給大學(xué)生提供一片自由的土壤，讓他們的心靈得以釋放、個性得以張揚(yáng)的同時也給他們帶來了諸多的思想糟粕?！八枷胧切袆拥闹改稀?，大學(xué)依始，各種版本的“大學(xué)生在大學(xué)里必做的N件事情：至少逃一次課，掛一次科，談一次戀愛”等帶有非主流色彩的“指南”充盈在大學(xué)生的周圍，讓他們無所適從昔日牢固的愛國主義、集體主義、奉獻(xiàn)主義等優(yōu)良傳統(tǒng)開始動搖，而享樂主義、個人主義、拜金主義日占上風(fēng);放棄了以往吃苦在前，享樂在后的原則，往往以自我為中心，從個人利益出發(fā)，為了自己的利益，不惜損害朋友利益，親人利益，溜須拍馬，狐假虎威。昔日的報效社會、感恩親人、實現(xiàn)生命價值等人生理想開始轉(zhuǎn)變，而自我為上、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)、自我張揚(yáng)逐漸成為人生信條。

大學(xué)的自由環(huán)境使得大學(xué)生更充分的享有了金錢自主權(quán)，其消費主要集中在吃、穿、書籍、電話和上網(wǎng)等方面，在一些不良消費觀念的影響下，很多人開始追求感官的刺激，放縱自我、貪圖享樂，出現(xiàn)了盲目消費、炫耀消費、面子消費、超前消費、物欲消費、名牌消費和攀比消費等現(xiàn)象。生命文化是非主流文化的一個重要組成部分，它引導(dǎo)大學(xué)生不斷開拓創(chuàng)新，豐富自我、超越自我，實現(xiàn)生命的價值。但是，它也導(dǎo)致部分大學(xué)生漠視生命，狹隘地認(rèn)為生命只是屬于自己的，當(dāng)其遭遇挫折時，自暴自棄甚至自殺的悲劇便會一幕幕上演。在學(xué)習(xí)上他們態(tài)度懶散、不思進(jìn)取;在生活上，他們表現(xiàn)為消極頹廢，玩世不恭。也一些大學(xué)生被金錢迷住了雙眼，被功利攝走了心魂，一味的追求享樂。學(xué)業(yè)的緊張、交際的困擾、就業(yè)的艱辛等多方面的競爭壓力，也會導(dǎo)致一些大學(xué)生完全喪失了進(jìn)取之心，轉(zhuǎn)而尋求逃避現(xiàn)實之計，肆意發(fā)泄，最終投入負(fù)面非主流的懷抱，變得日益頹廢。

2 對大學(xué)生智能的影響

在通往社會的這座大學(xué)熔爐里，必然要為步入社會經(jīng)受千錘百煉，但無論如何，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)。“學(xué)無止境”、“學(xué)海無涯”、“活到老學(xué)到老”，是主流文化所積極倡導(dǎo)的。但是，在非主流文化的負(fù)面影響下，近年來大學(xué)生課堂的神圣和莊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)和踐踏，上課遲到、早退、逃課的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，課堂上玩兒手機(jī)、打游戲、打瞌睡、吃東西的大有人在，學(xué)生的行為已偏離了正常的學(xué)習(xí)行為規(guī)范。作業(yè)抄襲、考試作弊等學(xué)習(xí)投機(jī)行為頗為盛行，對他們而言，大學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)變得毫無意義，“60分萬歲”主導(dǎo)著他們的思想，他們上大學(xué)只是為著一張文憑而己。在社會功利主義的驅(qū)使下，面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的也隨之轉(zhuǎn)變，他們不再是為了報效祖國、回饋社會而學(xué)，也不再是為了奉獻(xiàn)他人而學(xué)，而是為了找份好工作能夠拿到高薪而來學(xué)校，因此大學(xué)里學(xué)習(xí)的功利性更強(qiáng)。 事物是普遍聯(lián)系的，作為一個社會中的人，我們不可避免的與周圍的環(huán)境和人經(jīng)常發(fā)生聯(lián)系。有些學(xué)生把交際的范圍局限于宿舍，形成狹隘的局部主義、小團(tuán)體主義;有些大學(xué)生將戀愛視為交際的全部，把大學(xué)視為戀愛的天堂，而忽略或者有意的避免與其他人的交往，嚴(yán)重的阻礙了其交際能力的培養(yǎng)和情感世界的豐富。同時，網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”在為大學(xué)生信息交流、資料查詢、拓展眼界、增長見聞、娛樂休閑等方面提供了便利之處的同時，也無可避免地“刺傷”了學(xué)生：它提供虛擬世界使大學(xué)生沉迷于網(wǎng)游、網(wǎng)戀，而不愿去面對現(xiàn)實世界，導(dǎo)致人際溝通能力逐漸下降。某些大學(xué)生被一些不健康的信息迷亂心智，做出有違道德和法律的事情。再者，-社會心理學(xué)中的“去個體化效應(yīng)”對大學(xué)生的負(fù)面影響也頗為深刻，它迎合了非主流文化中大學(xué)生的盲從心理，致使大學(xué)生遇事容易沖動、喪失理智、群情激奮，具體表現(xiàn)為打群架、宿舍團(tuán)體、憤青等現(xiàn)象。

3 對大學(xué)生身心的影響

心理學(xué)研究表明，心理素質(zhì)對個人成就事業(yè)的影響要大于其他方面的影響，而健康的且能夠適應(yīng)瞬息萬變的信息社會的心理是在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的背景下形成的。大學(xué)生在受到主流文化的熏陶之時也接受著來自非主流文化的浸染，其心理意識也發(fā)生著變化。首先，信仰的擅變。在非主流功利主義和實用主義的影響下，大學(xué)生傳統(tǒng)的政治信仰和政治意識逐漸喪失，錢本位、官本位、商本位使得大學(xué)生變得異常的現(xiàn)實，找到好的職業(yè)成為其普遍的追求，但是客觀存在的對社會對他人的責(zé)任又讓他們無法逃避，當(dāng)矛盾的心理在沒有信仰的支撐時就變得非常脆弱。其次，享樂的滋生。非主流文化中一個很大的糟粕便是享樂主義、金錢主義。再次，叛逆的形成。非主流文化讓大學(xué)生的自我意識增強(qiáng)，形成個人意識和自我認(rèn)同，當(dāng)遭到主流文化的碰撞時便發(fā)生叛逆。第四，心理的極端化。大學(xué)生的知識技能已經(jīng)上升到一個較高的層面，理所當(dāng)然也有較強(qiáng)的自尊心、自強(qiáng)心，當(dāng)其“面子”遭遇到諸如貧富差距等的“羞辱”時便會產(chǎn)生極端傾向，引發(fā)不良行為甚至犯罪，一系列的大學(xué)失竊、自殺事件就是最好的證明。

調(diào)查表明大學(xué)生的身體素質(zhì)逐日大幅降低?！懊刻戾憻捯恍r，健康工作五十年”的理念已被視為落伍。終日昏昏惡惡，游戲打到手抽筋、饑飽不知胃痙攣、掌燈夜神經(jīng)亂、煙酒相伴上醫(yī)院、頭發(fā)的燙染、身體的紋繪、視力的劇降、各種電子產(chǎn)品的輻射，，都時刻侵蝕著大學(xué)生的身體。而健康的飲食、規(guī)律的生活不復(fù)存在，這都嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，那些英年早逝的才俊更是留給社會無限的惋惜。

4 對大學(xué)生審美的影響

非主流的個性、另類、非大眾化折射出了當(dāng)代大學(xué)生的審美取向和追求，但也在一定程度上誤導(dǎo)了正確的審美方向。首先表現(xiàn)在著裝打扮上，他們最愛顏色鮮亮但破爛不堪的服飾，以此來顯示他們的新潮與時尚。其次在讀書的選擇上，非主流文化抵制傳統(tǒng)的古典名著小說的深刻性、藝術(shù)性、批判性及其開創(chuàng)性、鼓勵性等精華，追求淺顯性、片面性。在文化自由化、多元化的今天，大學(xué)生更應(yīng)該從社會、民族的高度出發(fā)多接受那些積極的、經(jīng)典的進(jìn)步的書籍，拋棄那些低俗的、頹廢的、傷感的文化糟粕。

生活的低級趣味現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。宿舍是學(xué)生學(xué)習(xí)、休息、娛樂和交際的場所，可以說它是大學(xué)生的家，各個成員在長期的相處中形成了具有自身特色的宿舍文化。目前宿舍的裝飾呈現(xiàn)世俗化、功利化的特點，各種兼職海報、球星、影星、歌星的靚照布滿整個宿舍。宿舍環(huán)境也不堪入目，舍內(nèi)垃圾成堆，設(shè)施凌亂不堪。宿舍用語日益的低俗化，彼此之間用臟話開玩笑、取綽號，臥談會上各種低級笑話此起彼伏，甚至有蔓延到宿舍外的趨勢。校園中宣傳欄到處可見賣書本和日用品的、招聘的、雇傭“槍手”的、出售各類答案的，甚至某些高校內(nèi)還出現(xiàn)了征婚廣告。各種低級趣味的生活場景使大學(xué)生喪失高雅的文化追求，腐化著其思想，影響著他們?nèi)松飞锨斑M(jìn)的腳步。

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的今天，過洋節(jié)似乎早已跳出評論的浪潮而顯得平常化了。非主流的感性化在此便很好的表現(xiàn)出來了：大學(xué)生盲從西方奢華的情人節(jié)，趕潮似的崇拜西方的平安夜和圣誕節(jié)，卻冷落了中國一自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，諸如七夕、端午等傳統(tǒng)節(jié)日。網(wǎng)上流行的非主流圖片、效果卡通，感覺陰郁詭異，他們看上去具有獨特的藝術(shù)效果，但多表現(xiàn)的是憂傷、失落、寂寞的心緒，試圖構(gòu)建的是凄艷、頹廢、唯美的場景。大學(xué)生的QQ和校內(nèi)網(wǎng)也是他們張揚(yáng)個性的主要陣地，怪異難懂的簽名、絢爛耀目的空間裝扮在表現(xiàn)出他們的個性與創(chuàng)新的同時，更凸顯了非主流文化對他們審美追求的侵蝕。

新時代高校非主流文化對大學(xué)生的負(fù)面影響越來越大，也在不斷侵蝕學(xué)校的愛國主義教育成果。這些非主流文化有些是與社會主義核心價值觀，社會主義道德原則相背離的，青年大學(xué)生處在三觀形成的關(guān)鍵時期，這時非主流文化的負(fù)面影響極容易根植于大學(xué)生的思想意識當(dāng)中，思想政治教育工作者要關(guān)注到非主流文化對大學(xué)生的負(fù)面影響，不斷地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，同時加強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義教育，社會主義核心價值觀教育，將青年大學(xué)生培養(yǎng)成能肩負(fù)起民族復(fù)興大任的時代新人。

（作者單位：昌吉學(xué)院）