摘要：在網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境下，國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)的傳播渠道有了新的變化，但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播相比于傳統(tǒng)環(huán)境更容易受到西方文化滲透及威脅。我們需要在保持網(wǎng)絡(luò)傳播多樣化的同時(shí)，保持社會(huì)主義觀念的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;意識(shí)形態(tài);網(wǎng)絡(luò)信息化

一、新時(shí)代國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)工作面臨的形勢(shì)

合理地判斷當(dāng)前形勢(shì)，才能適應(yīng)客觀情況的變化，將其往于自身有利的方向引導(dǎo)。只有充分掌握思想工作領(lǐng)域的新態(tài)勢(shì)，才能加強(qiáng)應(yīng)對(duì)隱藏的社會(huì)輿論危機(jī)的能力。這幾年來(lái)的大量事實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境下的國(guó)有企業(yè)思想建設(shè)模式正在發(fā)生變化。以往傳統(tǒng)的“你說(shuō)我聽(tīng)，你教我做”的單向指導(dǎo)思想工作路線發(fā)生了深刻的變化。這對(duì)過(guò)去秉持傳統(tǒng)媒體及傳統(tǒng)模式為理念的國(guó)有企業(yè)在思想工作觀念、機(jī)制和工作方案上提出了新的要求。

二、網(wǎng)絡(luò)信息化下，制約國(guó)企意識(shí)形態(tài)傳播的因素

麥奎爾說(shuō)過(guò)“新的媒介文化本身就是自然，而不是人與自然連接的橋梁。”正因?yàn)樗亲匀坏?，因此它無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)在我們的日常生活中，西方國(guó)家的文化滲透便通過(guò)這樣一種“自然”的方式潛移默化地改變著我們。網(wǎng)絡(luò)信息化是大勢(shì)所趨，隨之而來(lái)的是各種各樣的西方文化思潮涌入中國(guó)，但是基于我國(guó)國(guó)企員工人群的特殊性，西方文化的滲透會(huì)帶來(lái)一定的風(fēng)險(xiǎn)性。

（一）網(wǎng)絡(luò)信息化是西方國(guó)家進(jìn)行文化滲透的重要途徑

西方國(guó)家之所以選擇以網(wǎng)絡(luò)作為文化滲透的途徑，正是網(wǎng)絡(luò)信息化的特殊性使然。由于多方面的原因，許多發(fā)展中國(guó)家在建立國(guó)家政權(quán)后，較為注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，而文化建設(shè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)較為落后。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依靠其雄厚的資本和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的大力支持，不斷滲透發(fā)展中國(guó)家，試圖在發(fā)展中國(guó)家占據(jù)文化的主導(dǎo)乃至于核心地位。并且，發(fā)展中國(guó)家人民在達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段后，有著文化上的精神需求。這令發(fā)展中國(guó)家不得不嘗試著參考發(fā)達(dá)國(guó)家的文化。無(wú)論是在文化形象的塑造，還是在語(yǔ)言的表達(dá)、規(guī)則和模式上，都能在發(fā)展中國(guó)家的文化中或多或少地看到西方的影子，更有甚者直接照搬西方文化。我國(guó)的國(guó)有企業(yè)中，不乏接觸國(guó)家核心產(chǎn)業(yè)或者是重要產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，在以網(wǎng)絡(luò)形式傳播國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，存在西方文化滲透，危害國(guó)有資產(chǎn)、泄露國(guó)家機(jī)密的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息化對(duì)國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)傳播的巨大沖擊

網(wǎng)絡(luò)信息化既有進(jìn)步意義，也有消極影響。在國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)信息化之間難以避免地存在著一些矛盾及沖突。網(wǎng)絡(luò)信息化環(huán)境下的國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)若要傳播，必須同時(shí)面臨國(guó)際與國(guó)內(nèi)背景的雙重考驗(yàn)。

在全球化趨勢(shì)下，國(guó)企在國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)的傳播中，必然會(huì)遇到各種以前從未有過(guò)的問(wèn)題。西方資本主義國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息化以壓倒性和不可抗拒的方式向其他國(guó)家傳播其價(jià)值觀和生活方式，不斷侵蝕發(fā)展中國(guó)家特別是社會(huì)主義國(guó)家人民的價(jià)值觀和日常生活態(tài)度，解析其他國(guó)家的民族文化內(nèi)核。西方網(wǎng)絡(luò)信息化試圖通過(guò)其強(qiáng)大的滲透力來(lái)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思想的滲透。同時(shí)，由于西方國(guó)家掌握著網(wǎng)絡(luò)信息化的主要控制權(quán)，同時(shí)國(guó)企員工的人群特殊性，往往使我們的國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)在傳播過(guò)程中處于一個(gè)危險(xiǎn)的狀態(tài)。

三、確保國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)背景下正確傳播的途徑

就像馬克思說(shuō)的，“家庭和公民社會(huì)是國(guó)家現(xiàn)實(shí)的組成部分，是意志的精神存在，它們是國(guó)家的存在方式?！弊鳛閲?guó)家不可分割的一部分，要使意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)確實(shí)有效，只有擁有了群眾，才能成為真正的力量。我國(guó)國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)傳播的重要組成部分，就是以網(wǎng)絡(luò)信息化形式傳達(dá)國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)。

第一，堅(jiān)持主題，鼓舞多樣化。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該處理主導(dǎo)和多樣性兩者的關(guān)系。顯而易見(jiàn)，如果存在主導(dǎo)，就必須存在多樣性。主導(dǎo)性的先決條件之一是多樣性。那么什么是多樣性？片言只語(yǔ)，它是特殊性、差異性、個(gè)性和雄厚性。在理論唯物辯證法里，主導(dǎo)與多樣性兩者可以認(rèn)為是一對(duì)多的關(guān)系。“多”中包含了“一”，“多”是“一”的豐富表達(dá)。在國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)交流的過(guò)程中，突出“主題”不是為了扼殺意識(shí)形態(tài)的豐富性質(zhì)，也不是為了消除意識(shí)形態(tài)的多樣性，而是著重在多樣性中更好地支配。以優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)多樣性發(fā)展，突出優(yōu)勢(shì)比較。在網(wǎng)絡(luò)信息化進(jìn)程中，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)。堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播中的指導(dǎo)，不但是網(wǎng)絡(luò)信息化自身的需要，更是國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在要求。國(guó)有企業(yè)意識(shí)形態(tài)傳播的主導(dǎo)地位是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程和長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。

第二，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)傳播中具有優(yōu)越性。網(wǎng)絡(luò)信息化作為一種公共交流的媒介，為所有的信息交流和傳播帶來(lái)了更多的便利。與以往相比，人們主要通過(guò)組織溝通或文件傳遞獲取信息，網(wǎng)絡(luò)信息化為人們提供了更多的便利和自主性。在網(wǎng)上，人們可以通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo)獲得來(lái)自世界各地的最新新聞，也能敲敲鍵盤發(fā)發(fā)評(píng)論。自主空間已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)信息化的代名詞。這種平臺(tái)給人們豐富的“對(duì)話”空間和更多的可行性，只要你想得出。在之前，我們時(shí)長(zhǎng)有這種觀點(diǎn)，即在網(wǎng)絡(luò)信息化中，我們應(yīng)該以消極或恐懼的態(tài)度，所以牢牢地控制人們的言論，觀察各種信息。但事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)信息化也帶來(lái)了更廣泛的輿論監(jiān)督和公正的民主，這不會(huì)妨礙黨的團(tuán)結(jié)。相反，妥善處理將有利于黨的穩(wěn)定和國(guó)有企業(yè)意識(shí)的建設(shè)和興盛。

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作者簡(jiǎn)介：

門守波（1986-）男，廣西永福，研究方向：黨務(wù)黨建