梁衡

瞿秋白同志是我黨早期的領(lǐng)袖，他曾在歷史上長(zhǎng)期受到過(guò)不公平待遇。今天我們承認(rèn)他是一位英雄、一位偉人，這只是一個(gè)正名，其意義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他身上體現(xiàn)著一種苦苦探尋的覓渡精神，需要我們不斷認(rèn)識(shí)、不斷開(kāi)發(fā)。

瞿秋白以自己短暫的一生來(lái)尋覓生命的真諦。他不但是一個(gè)英勇就義的烈士，更是一個(gè)坦誠(chéng)的人。他一方面唱著國(guó)際歌，英勇就義，證明了他不怕死;一方面在臨死前又從容地獨(dú)白，說(shuō)明了他是一個(gè)坦誠(chéng)的人。我在《覓渡，覓渡，渡何處》這篇文章里用了三個(gè)“如果”：如果他是一個(gè)普通的李逵式的英雄，也就罷了。但他不是，他有一身的才華卻寧愿犧牲這些，直至生命。如果他一被捕就叛變，也很平常。革命史上并不少叛徒，但是他不是。在監(jiān)獄里他從容應(yīng)付敵人，這也說(shuō)明他不怕死，他還憧憬著以后的斗爭(zhēng)。如果他臨死前就像一般烈士那樣英勇就義也就算了，這樣的英雄也很多。但他還要寫(xiě)一個(gè)《多余的話》，特別是還剖析了自己的缺點(diǎn)、自己真實(shí)的想法。他為我們樹(shù)立了一個(gè)老老實(shí)實(shí)做人的榜樣。做一個(gè)坦白的人，比做一個(gè)英雄更難，是更高一個(gè)檔次的人格。我在文章里講到，別人是把人生投入革命，他是把革命投入人生，做著一種更大的試驗(yàn)。他不但告訴我們?cè)鯓幼鍪隆⒆龃笫?，還告訴我們?cè)鯓幼鋈?，怎么面?duì)歷史。

他投身革命，尋覓革命的真理。他不只是一個(gè)文弱書(shū)生，而是一個(gè)在武裝斗爭(zhēng)方面挑起重?fù)?dān)，對(duì)中國(guó)革命有大功的人。過(guò)去在這一方面宣傳得很少。我也是讀了他為毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》寫(xiě)的序，才對(duì)他有了新的認(rèn)識(shí)。黨史上講陳獨(dú)秀是右傾投降主義路線，毛澤東代表武裝斗爭(zhēng)的正確路線。不過(guò)在“4·12”大屠殺、大革命失敗的當(dāng)時(shí)，毛澤東尚不在黨中央的位置上。那個(gè)時(shí)候站出來(lái)糾正陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤，勇敢地舉起武裝斗爭(zhēng)大旗的是誰(shuí)？正是瞿秋白。他當(dāng)時(shí)是中央臨時(shí)政治局的常委，主持工作。他參與策劃了八一南昌起義，主持召開(kāi)了八七會(huì)議，確定了武裝斗爭(zhēng)和土地革命的方針。而這些也不是偶然的，我們看他在4月11日夜2時(shí)，也就是4月12日的凌晨，給毛澤東寫(xiě)的序里面所說(shuō)的，就知道他是多么鮮明的支持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)。

農(nóng)民要這些政權(quán)和土地，他們是要?jiǎng)邮郑粍?dòng)手自然便要侵犯神圣的紳士先生和私有財(cái)產(chǎn)。他們實(shí)在是“無(wú)分可過(guò)”，他們要不過(guò)分，便只有死，只有受剝削！

中國(guó)農(nóng)民都要?jiǎng)邮至?，湖南不過(guò)是開(kāi)始罷了。

中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)，和讀彭湃的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一樣。

瞿秋白

一九二七.四.十一夜二時(shí)

只可惜，他在1931年就被王明路線奪取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所以沒(méi)有發(fā)揮出這方面的才能。但在革命的轉(zhuǎn)折時(shí)期，他能夠站出來(lái)用自己的肩膀扛起這副重?fù)?dān)，轉(zhuǎn)動(dòng)了歷史的樞紐。這個(gè)很不簡(jiǎn)單。

瞿秋白曲折的一生所顯示出來(lái)的，是一種覓渡精神。不但他一直在覓渡，我們這些后人也在覓渡。瞿秋白從一個(gè)破落的文人家庭走出來(lái)，一步一步走向革命，成為黨的領(lǐng)袖，成為有500多萬(wàn)字著述和譯著的學(xué)者、文學(xué)家和多才多藝的藝術(shù)家。這是一個(gè)很值得研究的人生現(xiàn)象。瞿秋白的出現(xiàn)，絕不是一種偶然現(xiàn)象，他是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，加上時(shí)代的機(jī)緣造就的。他對(duì)自己的要求很?chē)?yán)，他說(shuō)“人能想，能思索，能感覺(jué)，能自己定目的，能自己行動(dòng)，能有所作為”。他說(shuō)“偉大的人物，革命的戰(zhàn)士，不但用自己的生命和斗爭(zhēng)去從事于偉大的事業(yè)，而且往往用自己的死和血，去填平到達(dá)勝利之艱難荊棘的道路”。他還告訴人們，“時(shí)代也是有主人的，對(duì)于有些人這是世紀(jì)末，對(duì)于另外一些人，這也許是世紀(jì)初黃金時(shí)代的開(kāi)始，然而黃金時(shí)代雖然不遠(yuǎn)，卻不是這么容易達(dá)到的”。瞿秋白代表著過(guò)去的一個(gè)時(shí)代，他期望一代又一代人開(kāi)啟屬于自己的新的黃金時(shí)代。屈原講“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這種不斷的尋覓探求精神是中華文化的傳統(tǒng)。常州有這樣一個(gè)人才，有這樣一個(gè)故事，還有這樣一座名為覓渡的橋，應(yīng)該好好地利用。

覓渡橋旁邊正好有一所覓渡小學(xué)，這也預(yù)示著一種精神傳承。我們應(yīng)該把瞿秋白的成長(zhǎng)過(guò)程作為一筆財(cái)富，逐漸發(fā)展成一種覓渡文化，并延伸到與常州城有關(guān)的文化名人、文化現(xiàn)象。對(duì)一個(gè)偉人的紀(jì)念，不只是舉辦紀(jì)念會(huì)，更重要的是去開(kāi)發(fā)，出成果、有工程、見(jiàn)事業(yè)。我們可以大有作為，如修建覓渡書(shū)院、開(kāi)辦書(shū)店、修復(fù)覓渡橋、定期開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)等。期待在常州形成一種不斷開(kāi)拓、進(jìn)取、求索的上進(jìn)風(fēng)氣，使之成為一個(gè)品牌、一種個(gè)性。這是千金難買(mǎi)的資源，瞿秋白就是這個(gè)文化之河取之不盡的源頭。

（根據(jù)作者在新時(shí)代傳承弘揚(yáng)瞿秋白革命精神研討會(huì)上的發(fā)言整理）