鄒昕 周艷萌

外國語學(xué)院大學(xué)生支教活動作為外國語學(xué)院學(xué)生社會實(shí)踐的重要形式之一，是外國語學(xué)院在課堂教學(xué)之外對學(xué)生進(jìn)行能力素質(zhì)教育的重要平臺，更是學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我成長成才的重要平臺。自我實(shí)現(xiàn)作為一種價值上的追求，它是人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一種方式，本質(zhì)上是人的社會化的成長歷程，是人在追求實(shí)現(xiàn)自身潛能、價值、理想目標(biāo)時，對自身能力的肯定和現(xiàn)實(shí)自我的超越。

1 案例概況

外交官朱敏才、高級教師孫麗娜夫婦退休后入黔支教近十年，他們扎根遵義縣龍坪鎮(zhèn)中心小學(xué)潛心支教。2014年10月，朱敏才在學(xué)校突發(fā)腦溢血，經(jīng)當(dāng)?shù)蒯t(yī)院全力救治老人脫離生命危險，病情逐步穩(wěn)定，他轉(zhuǎn)往北京解放軍空軍總醫(yī)院繼續(xù)接受治療。兩位老人放棄退休后的安逸舒適生活，不遠(yuǎn)千里扎根偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行義務(wù)支教的事跡深深感動了國人，他們先后被評為“最美鄉(xiāng)村教師”和“2014年感動中國十大人物榮譽(yù)稱號”。外國語學(xué)院的學(xué)子們，被老人的義舉感召，決定接過這支承載著諸多期望的接力棒——完成朱敏才爺爺和孫麗娜奶奶未能完成的愿望，繼續(xù)給龍坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們上英語課。

2 理論分析案例

2.1 馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的內(nèi)涵

美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類激勵理論》論文中提出了“需求層次理論”，指出人類需求像階梯一樣地低到高按層次分為五種，分別為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）的需求屬于高層次的需要，是指個人充分挖掘和發(fā)揮自己的能力，實(shí)現(xiàn)個人的理想、抱負(fù)。自我實(shí)現(xiàn)理論作為馬斯洛人本主義心理學(xué)理論的精髓部分，由于其鼓勵人們積極向上、不斷挖掘自身潛藏的能力，使之不同于其它的心理學(xué)流派，并成為繼以弗洛伊德精神分析學(xué)為代表的“第一思潮”和以華生行為主義心理學(xué)為代表的“第二思潮”之后的西方心理學(xué)理論體系中的“第三思潮”。

2.2 馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論對大學(xué)生成才的適用性。

首先，自我實(shí)現(xiàn)是人類社會化發(fā)展的最高需求，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要人們不斷的探索和發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢、天賦、潛藏的能力并加以利用。大學(xué)生通過參加支教活動，在面對留守兒童們那一雙雙渴求知識的目光下，他們自覺地想要去深入了解自我，挖掘自我的潛能，并在孩子們真誠地眼神的激發(fā)下，比在大學(xué)校園里，更能大膽地表現(xiàn)自我，由于“自我實(shí)現(xiàn)”需要的激發(fā)，大學(xué)生志愿者們勇于承擔(dān)責(zé)任，體驗(yàn)被人需要的喜悅，充滿信心，從而更加積極地投入學(xué)習(xí)和生活，并慢慢地自覺地朝著實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的方向靠近。

其次，馬斯洛將自我實(shí)現(xiàn)的過程看作優(yōu)化人性、完善人性的過程，從總體上說，可以將自我實(shí)現(xiàn)定義為：“不斷實(shí)現(xiàn)潛能、智能和天資，為完成天資或稱為天數(shù)、命運(yùn)和秉性，為個人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程”。大學(xué)生正處于人生成長發(fā)展的重要時期，她們的自我意識發(fā)展在自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三者相互影響、相互作用的過程中，逐漸發(fā)展成熟。大學(xué)生有著強(qiáng)烈的使命感，隨著知識儲備的增加、能力的提升和心理發(fā)展的越發(fā)成熟，她們更加強(qiáng)烈地關(guān)注自我的發(fā)展，在支教的過程中，志愿者們通過備課、上課以及與孩子們的交流，能夠有機(jī)會進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)自我、體會自我、內(nèi)省自我，這種積極的情緒體驗(yàn)，能夠激勵志愿者們有意識的去探索人生價值，對成功具有更加強(qiáng)烈的要求，對她們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)有著極大的推動作用。

最后，當(dāng)馬斯洛進(jìn)入超個人心理學(xué)階段后，一方面，他提出了自我實(shí)現(xiàn)乃是“存在”與“形成”的有機(jī)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。自我實(shí)現(xiàn)首先是一種“存在”，是人超越了缺失性需要之后所要達(dá)到的人性潛能充分實(shí)現(xiàn)的完滿境界。同時，自我實(shí)現(xiàn)又是一種“形成”，是能動的，貫穿一生的動力過程。另一方面，馬斯洛又從超個人心理學(xué)的角度中對自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行了擴(kuò)展，自我實(shí)現(xiàn)不再流于與“非我”相異的“小我”的實(shí)現(xiàn)，而是擴(kuò)大了的那種超越了自我與非我的對立，并將非我融于自身的“大我”的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)自己的人生價值是一種“存在”，是大學(xué)生的生理發(fā)展、心理發(fā)展和社會性發(fā)展逐漸成熟的體現(xiàn)。通過這樣的義務(wù)支教活動，對大學(xué)生產(chǎn)生了重要的意義：第一，許多大學(xué)生都改變了以前的價值觀，培養(yǎng)激發(fā)了她們的奉獻(xiàn)精神，改變了自己以往的就業(yè)觀念，表示愿意畢業(yè)后長期扎根基層，奉獻(xiàn)社會;第二，通過支教活動，增強(qiáng)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，社會責(zé)任心和集體榮譽(yù)感;第三，提供大學(xué)生了解社會特別是了解中國農(nóng)村現(xiàn)狀的機(jī)會，許多志愿者們看到了農(nóng)村落后的現(xiàn)實(shí)，看到可憐的留守兒童們生活學(xué)習(xí)的不易，教育資源的匱乏，這些現(xiàn)實(shí)狀況激發(fā)了大學(xué)生志愿者們的熱血青春和社會責(zé)任感;第四，提升了大學(xué)生志愿者們處理社會事務(wù)的能力，也激發(fā)她們主動挖掘各種措施和方法來提升自己的能力，加速實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。大學(xué)生只有將自己的發(fā)展與對社會的貢獻(xiàn)結(jié)合起來，才能真正的實(shí)現(xiàn)自我。

3 案例啟示

3.1 馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論對大學(xué)生成才路徑的啟示

自我實(shí)現(xiàn)理論強(qiáng)調(diào)，充分發(fā)揮自己的天賦、潛能所能達(dá)到的境界，這一理論的實(shí)質(zhì)就是要盡可能的挖掘個人的所有能力，培養(yǎng)大學(xué)生全面發(fā)展，具體體現(xiàn)在三個維度：

1）素質(zhì)教育其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，包括書本上習(xí)得的知識素質(zhì)和實(shí)踐中習(xí)得的能力素質(zhì)的發(fā)展。這就要求我們對學(xué)生的培養(yǎng)，既然重視課堂上的教育，也要為學(xué)生營造健康的環(huán)境，搭建良好的發(fā)展平臺，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，從而自覺地或不自覺地習(xí)得這些能力。

2）大學(xué)生的成長成才需要對自身的天賦和潛藏能力進(jìn)行充分挖掘和利用，就是指去開發(fā)那些大學(xué)生生來就具備的，但還未被自身所看到的個人能力，我們應(yīng)不斷地去開發(fā)。這些個人能力包括溝通能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等等。我們應(yīng)給與學(xué)生充分的自由去發(fā)揮這些個性，并進(jìn)行個性化引導(dǎo)，充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)出符合大學(xué)生自身發(fā)展要求和社會需求的高素質(zhì)的大學(xué)生。

3）馬斯洛認(rèn)為一個人只有對社會做出了自己的貢獻(xiàn)，才能成為一個自我實(shí)現(xiàn)的人。他說：“自我實(shí)現(xiàn)者往往充分地、活躍地、無我地體驗(yàn)著生活，全神貫注，忘懷一切”。“美國心理學(xué)家安吉爾說過：恰恰是這種自我的力量處于巔峰上的人最容易忘記自我或者超越自我。他可能是最以問題為中心的，最忘掉自我的，在其活動中最自動的人，這樣的人，專注于察看、行為、欣賞和創(chuàng)造，可能是最完美、最整合、最純潔的人”。因此，對大學(xué)生的培養(yǎng)，要注重培養(yǎng)大學(xué)生自身發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系，一方面，要堅(jiān)持“以生為本”，充分尊重并滿足大學(xué)生的各種發(fā)展需求，另一方面，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，讓他們明白作為社會的一員，要有為社會做奉獻(xiàn)的責(zé)任感，要有開闊的視野和寬廣的胸懷，應(yīng)積極地幫助他人，接納他人和包容社會，在社會發(fā)展的過程中成為國家之才。

3.2 案例思考

借鑒馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”理論，培養(yǎng)大學(xué)生成才，輔導(dǎo)員需要做到，充分挖掘和發(fā)揮大學(xué)生各方面的潛能。由于家庭環(huán)境、性格特點(diǎn)、興趣愛好、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，每個大學(xué)生的個性都是不一樣的，輔導(dǎo)員要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，就要仔細(xì)觀察每位同學(xué)找出他們的個性特點(diǎn)，尊重并引導(dǎo)他們的個性發(fā)展。同時，還要給大學(xué)生提供：提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及豐富自己的社會閱歷的機(jī)會，使她們能不斷的完善自己。

通過對這一案例的分析，使我深深地體會到，當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，特別是在習(xí)總書記提出的構(gòu)建“美麗中國”的當(dāng)下，如何構(gòu)建“美麗校園”，如何做好高等學(xué)校的學(xué)生管理工作，需要輔導(dǎo)員們不斷深入地探索輔導(dǎo)員工作的新技術(shù)、新思路，以適應(yīng)新形勢下的高校輔導(dǎo)員工作。

（作者單位：遵義醫(yī)學(xué)院）