誰(shuí)不想長(zhǎng)壽？首選當(dāng)然是“既長(zhǎng)壽又不老”，即老得長(zhǎng)久、健康、幸福。然而談何容易？活多久并非人的主觀所能決定，人越老，依賴(lài)的外在因素越多，單看一種現(xiàn)象——據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代的美國(guó)，老人超過(guò)30%的死因是摔倒。你當(dāng)然可以告誡自己小心再小心，然而，年紀(jì)愈老，這類(lèi)預(yù)防愈像“說(shuō)了半天等于什么也沒(méi)說(shuō)”的警句，如：盡可能地不窮，盡可能地不病……對(duì)死亡的恐懼，是終極性的，面對(duì)死神，誰(shuí)灑脫得來(lái)？有人開(kāi)這樣的玩笑：“這恐懼，恐使上帝也信無(wú)神論?！?/p>

既然長(zhǎng)壽取決于自身與外部全部條件的合力，大部分并非本人可以控馭，那么，換個(gè)思路。何謂長(zhǎng)壽？把一輩子好好過(guò)完就是長(zhǎng)壽。什么叫“好好過(guò)”？答案千差萬(wàn)別，較為簡(jiǎn)潔且放之四海而皆準(zhǔn)的是不是這樣——活法是“你想要的”。不可能生命的全程都按個(gè)體的主觀意志進(jìn)行，只冀求大節(jié)上、主體上不偏離，而且以“你想要的”合乎常理，也不動(dòng)輒在人生路向上急轉(zhuǎn)彎為前提。

因此，“好好過(guò)”應(yīng)是在和平、安寧、富足的環(huán)境里，健康、快樂(lè)地做自己。馬上有人反駁：大戰(zhàn)爆發(fā)，自然災(zāi)害發(fā)生，家庭和本人發(fā)生意外變故，局中人的“長(zhǎng)壽”不就泡湯了嗎？是的，屬于全民族或群體的悲劇所在皆有，遠(yuǎn)一點(diǎn)有二戰(zhàn)、日寇侵華，近的有非典肆虐、大地震、泥石流……在那種態(tài)勢(shì)下，人活下來(lái)就是勝利。好在，目前我們得以身免，于是有了探討“怎樣活”的空間。

我以為，“想要的人生”是自由的。你立志做怎樣的人，只要不損害他人利益，不觸犯法律，你就盡情揮灑屬于你的人生吧。要當(dāng)探險(xiǎn)者嗎？且去征服險(xiǎn)峰;要發(fā)大財(cái)嗎？且去積聚第一桶金;要揚(yáng)名立萬(wàn)嗎？且去求知。但是，這僅僅是一個(gè)方面，蕓蕓眾生，不是誰(shuí)都當(dāng)?shù)昧嗣?，也不是誰(shuí)都非要衣錦榮歸。當(dāng)一個(gè)忠誠(chéng)的配偶，稱(chēng)職的家長(zhǎng)，受信任的打工仔，何嘗不是學(xué)問(wèn)？

我以為，“想要的人生”該是充實(shí)的。逝者如斯，時(shí)間總在推移，教你將來(lái)扼腕嘆息的，是你自己沒(méi)有主動(dòng)地給日歷的每一個(gè)空格填上你的追求、你的奮斗和收獲，哪怕是一連串的失誤。所以，你須從目前而不是從將來(lái)一個(gè)假設(shè)起步，去實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。

我以為“想要的人生”該是均衡的。青春是狂熱的，常常失諸過(guò)激;中年是穩(wěn)重的，容易因膩于陳舊而征逐刺激;老年是淡泊的，但會(huì)被偏狹和妒忌所蒙蔽。以經(jīng)驗(yàn)為根底的預(yù)見(jiàn)是必須的，從彩虹般的熱戀看到家庭責(zé)任，從外遇的新鮮感看到它退潮后的丑陋。

我以為“想要的人生”該是理性的生命每一個(gè)階段，上天的設(shè)計(jì)都是近乎完美的，施工是否正確是另外的問(wèn)題。青年要奮力進(jìn)取，中年要善盡責(zé)任，老年要對(duì)世界回報(bào)善意。

梭羅說(shuō)：“青年人收集材料，要造一座橋通到月球上，或是也許在地球上造一座宮殿或廟宇，而最后，那中年人決定用這些材料造一間木屋?！闭?qǐng)注意，語(yǔ)中的“材料”，該是生命力——充沛的、均衡的、理性的力量，憑借它，我們可以打造自己想要的人生，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽，不管長(zhǎng)短。

（劉荒田/文，摘自《解放日?qǐng)?bào)》）