武鳳梅

摘? 要： 黃景仁一生短暫，卻留下了三千多首酸苦清新、纏綿悱惻的詩(shī)歌，多為愁苦之音，與當(dāng)時(shí)的盛世顯得格格不入。究其原因，這與他的家庭環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷有著重要關(guān)系，而其中最為重要的是他的性情。歲貧孤苦、命途多舛、科舉失利、愛情不幸等多方面因素造成了他敏感自卑、多愁善感、孤傲自負(fù)等復(fù)雜糾結(jié)的性情，詩(shī)風(fēng)在很大程度上受個(gè)人的經(jīng)歷和性情影響。探討性情對(duì)詩(shī)風(fēng)的影響，并結(jié)合時(shí)代來(lái)考察其詩(shī)歌的獨(dú)特性和在文學(xué)史中的地位，以期對(duì)相關(guān)研究有所裨益。

關(guān)鍵詞： 黃景仁; 詩(shī)歌風(fēng)貌; 影響

中圖分類號(hào)： I222.7? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2019）01-0066-05

一、乾嘉詩(shī)壇

乾嘉詩(shī)壇，人才輩出，各領(lǐng)文壇風(fēng)騷，然而這看似河清海宴，時(shí)和歲豐的盛世背后卻隱藏著社會(huì)身份地位懸殊、百姓生活富窮等各方面的差距和矛盾。針對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇以及對(duì)知識(shí)分子的引導(dǎo)，乾隆皇帝還親自主持編纂《四庫(kù)全書》，對(duì)全國(guó)書籍進(jìn)行了大規(guī)模的清查，只為了進(jìn)一步控制拉攏民心。其中最為嚴(yán)酷的牢獄之災(zāi)是文字獄，知識(shí)分子只要說(shuō)句話、寫首詩(shī)、發(fā)個(gè)牢騷，語(yǔ)中只要帶有“明、清”兩個(gè)字，都會(huì)被曲解為詆毀清王朝，被蒙上不擁護(hù)大清王朝的罪名。在這種嚴(yán)酷的政治高壓下，知識(shí)分子們都膽戰(zhàn)心驚，不敢輕易多說(shuō)話、不敢明目張膽地看書、更不敢說(shuō)朝堂上的事，思想行為都受到很大的束縛，知識(shí)分子徜徉在前人的文學(xué)作品中來(lái)逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)。文人們以經(jīng)典研究為重，將經(jīng)學(xué)入詩(shī)入詞，道學(xué)風(fēng)氣甚深，蔚然成風(fēng)。同時(shí)，出現(xiàn)了一些歌功頌德、粉飾太平的詩(shī)歌，尤以沈徳潛為代表的正統(tǒng)詩(shī)派為最，他們倡導(dǎo)“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”，模擬古人。然而，當(dāng)時(shí)亦有不少人堅(jiān)持與正統(tǒng)詩(shī)學(xué)相對(duì)的詩(shī)學(xué)觀念，如袁枚等人提出的“性靈說(shuō)”，就是主張寫詩(shī)要表現(xiàn)個(gè)人情感。黃景仁亦是堅(jiān)持這一詩(shī)學(xué)觀念的代表性作家之一，在他的大量詩(shī)歌中就真切地體現(xiàn)出他獨(dú)特的個(gè)性。

清代統(tǒng)治者一邊大興文字獄，一邊又大力推行八股取士制度，這對(duì)那時(shí)的士人既恐懼又憧憬，對(duì)于大多數(shù)出身寒門的士人來(lái)說(shuō)，參加科舉考試是光耀門楣的唯一出路，但并非人人都能擠進(jìn)這條通往成功的陽(yáng)光大道。

二、黃景仁生平及他人的評(píng)價(jià)

（一）詩(shī)人身世

黃景仁出生于一個(gè)不太富裕的書香家庭，是北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)的后人，這為他提供了良好的作詩(shī)家學(xué)環(huán)境，今天的江蘇省常州市是他常住地。他的祖父、父親當(dāng)過(guò)官，官職不大，也曾享受過(guò)俸祿，只可惜好景不長(zhǎng)，不想出生才四年，他父親就離世，由母親教悔督促他讀書，所以他的母親把重振家門的希望寄托在他身上。詩(shī)人的童年很艱苦辛酸，但家庭文化氛圍對(duì)他日后的求知提供了幫助。黃景仁自小便很聰明，悟性極高，偏偏討厭做官的制舉之學(xué)，對(duì)詩(shī)歌有著極高的興趣和領(lǐng)悟能力。黃發(fā)垂髫的詩(shī)人站在下雨的江邊隨口表述自己對(duì)冷的感想都引來(lái)無(wú)數(shù)人的贊賞，足見他確實(shí)有著高超的作詩(shī)天賦。黃景仁十二到十六歲時(shí)，祖父、祖母、兄長(zhǎng)相繼離去，人丁減少，剩下他和母親相依為命，小小年紀(jì)便要承受失去至親的痛苦，門庭益發(fā)單薄困頓，維持家庭生活的重?fù)?dān)落到了他稚嫩的肩上，童年的經(jīng)歷對(duì)他的個(gè)人成長(zhǎng)中多愁善感、敏感自卑的性格有著不容小覷的影響。在一次考試中他才華大展，考了第一名，名震全鄉(xiāng)，這樣一位高顏值、高才華的小鮮肉，當(dāng)時(shí)的名流都爭(zhēng)相與之交往，但這位“國(guó)民男神”卻自恃才高，不屑他人的青睞。

原以為才華橫溢的黃景仁前途將一片光明，但是霉運(yùn)如期而至，黃景仁先后參與的鄉(xiāng)試都發(fā)揮失常。面對(duì)接踵而至的打擊，黃景仁自傲而又自傷的個(gè)性越發(fā)明顯，他像一只困獸，失去了自由與光明。自己出身卑微，生計(jì)之蹙，自我抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)差距太大，在現(xiàn)實(shí)生活中邁不過(guò)去的坎，空想世界里輕輕松松就邁過(guò)去了，黃景仁又何嘗不是這樣，把內(nèi)心的失落寄托筆下。

景仁一生雖落落寡合，卻也有些良師益友。洪亮吉早年喪父，和母親投奔到舅舅家里，家庭的重?fù)?dān)需要他承擔(dān)，兩人都能感受到彼此清寒的心境和重振家門的艱辛，起初兩人同窗共讀，慢慢地成為了一生知友。為了求學(xué)擺脫貧窮的出身，讓母親過(guò)上穩(wěn)定寬裕的日子，兩個(gè)孝子不遠(yuǎn)千里到邵齊燾主講的龍城書院學(xué)習(xí)。邵齊燾先生對(duì)詩(shī)賦高卻體質(zhì)羸弱、清高傲驕卻敏感多愁的黃景仁產(chǎn)生了憐憫之心，曾作詩(shī)教誨黃景仁要寬容應(yīng)對(duì)世俗，教誨引導(dǎo)他用樂(lè)觀的心理面對(duì)生活。黃景仁把邵齊燾的知遇重用之恩深深地記在心里，他想就這樣一輩子呆在書院里學(xué)習(xí)，然而家庭的貧寒使他只能選擇游幕來(lái)維持家庭生活的支出。黃景仁到徽州游玩時(shí)，邵齊燾逝世于常州，這給他的精神意志帶來(lái)了沉重的打擊。邵齊燾放心不下黃景仁，生前曾囑托好友為他謀個(gè)好去處，他在恩師的庇護(hù)下去了湖南按察使王太岳門下做事。他在這一時(shí)期觀光了大自然，享受置身自然的愉悅，精神上得到了一次巨大的放松，心情也變得豪邁爽朗。都說(shuō)江山易改本性難移，他羈旅漂泊，浪跡他鄉(xiāng)，仍舊我行我素，不善逢迎、不善交際的他不大受同事的喜歡，他也不喜歡拘束的生活，他想要闖出一番屬于自己的天地，于是他來(lái)到了天子腳下發(fā)展，把妻兒老小也接過(guò)來(lái)生活，但在北京的考試落榜后，他心如死灰，身體本身就弱，在接二連三的打擊下病痛加重，行到解州時(shí)疾病加深，在好友的相助下，遺體得以安葬家鄉(xiāng)。

（二）他人眼中的黃景仁

“慕與交者，爭(zhēng)趨就君，君或上視不顧，于是見者以為偉器，或以為狂生，弗測(cè)也。”[1]4（洪亮吉《黃君行狀》）“君性不廣與人交，落落難和，以是始之慕與交者，后皆稍稍避君，君亦不置意”[1]6（洪亮吉《黃君行狀》）“少孤，事母屠孝，性穎悟，工詩(shī)歌，能文章，為人俶儻有奇氣。然狂傲少諧，獨(dú)與詩(shī)人曹以南交，余不通一語(yǔ)?！盵1]7（左輔《黃縣丞狀》）他人眼中的詩(shī)人性情孤僻，不善交際，過(guò)于內(nèi)向且傲嬌，自然不受權(quán)貴待見。常州人杰地靈，孕育了一群屈指可數(shù)的才子佳人，其中有張惠言開創(chuàng)的常州詞派與朱彝尊的浙西詞派并足鼎立于清代詞壇，常州文人都是當(dāng)時(shí)文壇的圣手，他們敢于直指時(shí)弊、不畏權(quán)貴，這些狂士所體現(xiàn)出的耿介骨氣于無(wú)形中直接或間接影響到了黃景仁，也正因其狂狷的真性情深得老名士歡心，他們都樂(lè)意與這樣才華橫溢、悟性極高的青年才俊為徒為友，可惜的是這些名士都無(wú)法改變黃景仁孤憤固執(zhí)的敏感性格，也無(wú)力化解他窮苦的境遇。生活在一個(gè)社會(huì)里，批評(píng)統(tǒng)冶者很正常，也很有必要，尤其昰知識(shí)分子，站在民眾的立場(chǎng)上批評(píng)統(tǒng)治者，這是他們的職責(zé)所在，然而，逆耳的忠言總愛招惹殺身之禍，統(tǒng)治者視民眾如草介，順心則賞，逆意則殺，為了穩(wěn)固江山，壓制禁錮民眾思想，大興文字獄，令文人毛骨悚然，亂世中的生存哲學(xué)便是放縱性情。詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)的黃景仁，面對(duì)接二連三的仕途落第的打擊，依然保持著真性情，不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污。如果他能服軟，圓滑應(yīng)事，或許他將會(huì)有個(gè)輝煌的前程，可惜他那桀驁不訓(xùn)的性情注定了他清貧坎坷。都說(shuō)性格決定命運(yùn)，社會(huì)家庭環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等對(duì)人性情的形成與發(fā)展都有很大的影響。

“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)?！倍派倭甑倪@句詩(shī)一語(yǔ)成讖的暗示了黃景仁的命運(yùn)，詩(shī)人借助詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己孤傲情懷，但是實(shí)質(zhì)上詩(shī)歌的創(chuàng)作并不能為所有的詩(shī)人帶來(lái)官位、財(cái)富等物質(zhì)利益，黃景仁天真的認(rèn)為靠著自己的詩(shī)才就可以在仕途上有所作為，可現(xiàn)實(shí)卻是他考不上科舉，只能四方游幕，過(guò)著勞苦奔波的日子，又因?yàn)槠涔掳恋膫€(gè)性無(wú)法忍受寄人籬下、仰人鼻息的生活，進(jìn)而受人排擠，受人嘲弄，詩(shī)人只有在詩(shī)歌中方能找到平靜，找到慰籍。淒慘的身世、不得賞識(shí)的詩(shī)才和坎坷的仕途使他太壓抑，太敏感，所以他選擇狂狷來(lái)支撐自己，固執(zhí)地荒疏科舉之道，埋頭詩(shī)作。友人苦口婆心地勸誡也不予理睬。畢沅也嘆到：“高才無(wú)貴仕，悲夫！”[2]這個(gè)任性的詩(shī)才，著實(shí)讓人心疼，令人無(wú)奈。

三、黃景仁的性情與詩(shī)情

（一）黃景仁的性情對(duì)詩(shī)情的影響

中國(guó)自古就有“文如其人”[3]100之說(shuō)，劉勰在《文心雕龍·體性》中說(shuō)：“氣以實(shí)志，志以定言，吐納英華，莫非情性?！辈挤庖舱f(shuō)“風(fēng)格即人”[3]99。一個(gè)人的文風(fēng)和寫作風(fēng)格在一定意義是受個(gè)人的生活經(jīng)歷和生活閱歷影響的。早期的黃景仁生活相對(duì)寬裕，所以他初期的風(fēng)格浪漫天真、意氣風(fēng)發(fā)。后期突遭家庭巨變、親人相繼離他而去，后期作品中大都是離愁傷感之語(yǔ)。總體來(lái)說(shuō)：他有得天獨(dú)厚的慧根，天真的性情，浪漫而敏感多愁的傷感氣質(zhì);有固執(zhí)狂傲的性格;有貧、病、孤、窮的身世;有考試落榜的坎坷經(jīng)歷。黃景仁飽含著自己心血的詩(shī)歌，是他親身生活的反映，是生活在那個(gè)壓抑苦悶時(shí)期的寒士才子們懷才不遇心路的展現(xiàn)和渲泄。他在詩(shī)中袒露出他的憤懣、懷才不遇的心情和天真純潔的性情，詩(shī)歌也有“咽露秋蟲”、“舞風(fēng)病鶴”的性情印記。

再次，外部自然環(huán)境和人文環(huán)境造就的性情對(duì)詩(shī)情也有很大的影響，這種影響直接表現(xiàn)在作品中。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》中說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！薄捌咔椤本褪恰跋才謵蹛河鼻懊婀P者敘述過(guò)黃景仁游覽過(guò)很多地方，面對(duì)眼前美景，“睹物興情”、“神與物游”結(jié)合自身遭遇心中的苦悶與壓抑訴說(shuō)筆端，字字動(dòng)人。常州文人在乾嘉文壇占據(jù)鰲頭，如“常州四子”、“毗陵七子”、張惠言為首的“常州詞派”、“陽(yáng)湖派”等等，在濃厚的文學(xué)氛圍下，出生常州的黃景仁收到了間接性的文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，曾大興先生在《文學(xué)地理學(xué)概論》中說(shuō)：“地域環(huán)境又可稱為亞文化環(huán)境，它對(duì)文學(xué)的影響是中觀層面的”同常州在清朝取得了那么輝煌的“人文氣候”，潛移默化的文學(xué)風(fēng)尚，與生俱來(lái)的氣質(zhì)，加上地域文化造就的“文學(xué)家的生命意識(shí)”也就是精神層面，雙重影響下造就了多愁多情多才的黃景仁。

（二）黃景仁的性情對(duì)詩(shī)歌的影響

1. 多愁善感、敏感自卑的性情下的“幽苦”詩(shī)

劉勰在《文心雕龍·體性》中說(shuō)：“摹體以定習(xí)，因性以練才?！秉S景仁生于盛世，詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，深受那時(shí)大儒學(xué)士的贊賞與親睞，誰(shuí)知當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求的是只有功名利祿，黃景仁雖然參加了科舉考試，可惜呆板的機(jī)械應(yīng)試考試他實(shí)在是難以應(yīng)對(duì)，就像現(xiàn)在大多數(shù)人抱怨高考一樣，束縛了學(xué)生的邏輯思維和創(chuàng)新能力，經(jīng)歷了千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的科舉考試且摔落河里的悲哀后，黃景仁凄涼地說(shuō)到“十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書生。莫因詩(shī)卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲”[4]16（《雜感》）出身于清貧的知識(shí)分子，空有這般驚艷的詩(shī)才，實(shí)在是令作者心寒，作者深夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，窗外的颯颯風(fēng)聲、蟲鳴聲，擾亂了他的心緒，增添了他的煩惱，只好借助詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬的郁結(jié)，此時(shí)的他看盡人生百態(tài)，嘗盡了人生悲苦，只能借詩(shī)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的感慨。

前文中說(shuō)過(guò)，作者少年時(shí)期便目睹了親人的去世，他看盡了事態(tài)的悲涼，于是他變得多愁善感，變得有些自卑敏感，這樣的人生落差成了他性格變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。原本少年出名，一鳴驚人是應(yīng)該的結(jié)局，然而上帝不僅僅讓他失去了他最愛的，最在意的親人，還讓他無(wú)法在仕途上平步青云，剛剛開始的成功和后來(lái)的失敗形成的巨大落差，使得他性格更加敏感，自卑，他唯有把他的所有傷痛都寄托在他的創(chuàng)作上，這樣便使得他的作品，彌漫著一股憂傷，悲涼以及對(duì)于人事無(wú)常的無(wú)限感慨。如《夜起》：“祖郎自愛中宵舞，不為聞雞要著鞭”[4]109詩(shī)人深夜無(wú)眠，思緒紛飛，想起漢代的嚴(yán)平君和晉時(shí)的嵇康，想想自己一事無(wú)成，不免感慨萬(wàn)千，黃景仁以兩人自比，表現(xiàn)了自己身處時(shí)代中進(jìn)退維谷、迷惘困惑的心境，于百感交集中曲盡其情。面對(duì)科舉考試的大背景，作者也不得不迎合，聞雞起舞般的努力，卻得不到賞識(shí)，也無(wú)法在仕途或者是官場(chǎng)上宏圖大展，他不免心中郁結(jié)，感慨世事無(wú)常。只能借助詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬的悲涼情懷。

作者有過(guò)一段刻骨銘心的戀愛經(jīng)歷，這段經(jīng)歷給敏感多情且一生缺少慰藉的黃景仁留下了終生難以忘卻但一想來(lái)嘴角便不自覺(jué)上揚(yáng)的青澀留念?！八拼诵浅椒亲蛞?，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。”[4]173（《綺懷》十五）“羨爾女牛逢隔歲，為誰(shuí)風(fēng)露立多時(shí)。心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲?！盵4]3（《秋夕》）“別后相思空一水，重來(lái)回首已三生?！盵4]5（《感舊》其二）由以上詩(shī)可知，黃仲則沒(méi)有娶到他的心愛的那位女子，只能獨(dú)自哀嘆，失戀的痛苦糾纏著詩(shī)人羸弱的身體，美好的回憶咬噬著詩(shī)人的內(nèi)心。景仁詩(shī)中“立”“風(fēng)露”“多時(shí)”“中宵”這些詞組合在一起，讓人難以忘懷、感動(dòng)萬(wàn)分，他飄零孤獨(dú)的形象歷歷在目，令人心疼。人在孤獨(dú)的時(shí)候失意的時(shí)候，總是忍不住想起那些回不去的快樂(lè)時(shí)光，這時(shí)候的他，親人大半離去，也沒(méi)有什么欣賞自己的伯樂(lè)，每天為生計(jì)奔波勞碌，不免過(guò)得悲涼坎坷。

家庭生活的拮據(jù)，作者不得不外出游幕，那時(shí)的他，為生計(jì)所困，饑寒交迫，他不得不為五斗米折腰。他在（《和仇麗亭》其二）：“青山笑客不歸去，為報(bào)饑寒驅(qū)又來(lái)。”[4]27中抒發(fā)了自己敏感多愁，壯志未酬的情懷。仇麗亭，是黃景仁的好友，藍(lán)顏知己，大多數(shù)人心里的委屈只有在懂自己的人面前方會(huì)吐露，景仁也一樣，他向友人傾訴自己為生計(jì)所迫，要四方奔走謀求出路，雖然自己際遇窘迫，然詩(shī)人依然用若無(wú)其事的口吻道：“手指孤云向君說(shuō)，卷舒久已任秋風(fēng)?！盵4]27（《和仇麗亭》其四），景仁以孤云自喻，表達(dá)自己窮不改志，孤高、豁達(dá)的態(tài)度，不知怎的，讀來(lái)竟覺(jué)心酸不已，一個(gè)仕途如意，隱居自適，一個(gè)江湖浪蕩，強(qiáng)顏抒懷，這種境遇落差，是世家子弟無(wú)法想象，難以感同身受的?！斑b知此去湘潭柳，一夕清霜似鬢絲?！盵4]30（《和仇麗亭》其五）前兩首詩(shī)詩(shī)人強(qiáng)作豁達(dá)，而這一首則透露了仲則心中對(duì)前途的渺茫不安、遲疑，但他的人生只能永遠(yuǎn)在路上。這五首詩(shī)體現(xiàn)出作者飽嘗心酸的哀傷，這與作者出生寒門自卑感有關(guān)。

一面是艱辛坎坷的生活現(xiàn)實(shí)，有母親尚要孝順，有自己的生活需要奔波努力。另一面是自己空負(fù)才華，卻終不得伯樂(lè)欣賞，生活中的不得已更是讓作者對(duì)于這百態(tài)的人生感觸頗深。由此借“全家都在風(fēng)聲里，九月衣裝未剪裁?！盵4]199（《都門秋思》來(lái)抒發(fā)自己對(duì)于世事無(wú)常，人生百態(tài)的感觸。悲凄嚎出：“慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。”[4]56（《別老母》）。對(duì)于母親的歉疚，壯志難酬的憤慨，前途難測(cè)的迷離，這些真情實(shí)感，叫人感而淚下，這番痛徹心扉的話語(yǔ)，寫盡了孝子的歉疚、壯志難酬的悲哀，寫盡了大丈夫養(yǎng)家糊口的能力都沒(méi)有的懦弱，令人無(wú)不堪憐。

詩(shī)人在而立之年離世，令人惋惜天才的隕落，幸運(yùn)地是，作者有生之年交到了幾個(gè)知心的好友。在《與稚存話舊》其二：“顛狂落拓休相笑，各任天機(jī)遣世情?！盵5]173中，作者向好友傾訴內(nèi)心的憂憤，率性傲氣的詩(shī)句中隱隱藏著懷才不遇的悲戚。

對(duì)作者最用心的是教授他知識(shí)的老師邵齊燾，他雖然不是黃景仁的親人，但是待黃景仁卻是如兄如父，是詩(shī)人最信賴、最尊敬的一位。他的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)黃景仁的性情的引導(dǎo)有著至關(guān)重要的作用。《檢邵叔宀先生遺札》：“死別生離各泫然，吞聲惻惻已經(jīng)年?！盵5]118詩(shī)中雖然只寫了看似平常幾件事，卻悲感凄怨，讀來(lái)令人心酸。這份授業(yè)、激賞之恩，舐犢之情、關(guān)愛之言，詩(shī)人實(shí)在無(wú)以回報(bào)，難以忘懷。然而唯一陪伴他的只有他望塵莫及的才華，不被理解的痛苦，思念親人恩師的痛苦。這對(duì)他多愁善感的性格形成，有不可忽視的影響力。

2. 孤傲自負(fù)、耿介固執(zhí)的性情下的豪邁率性詩(shī)

黃景仁年少便有超凡的詩(shī)情，受到時(shí)人的贊賞，年少有才的他孤傲自負(fù)，以至于固執(zhí)于詩(shī)歌創(chuàng)作，慌于制藝，沒(méi)能登上魏闕指點(diǎn)江山，仕途上的不順意、現(xiàn)實(shí)世界的冷酷和堅(jiān)硬使他解決生計(jì)問(wèn)題的希望一次次落空。豐滿的理想在骨干的現(xiàn)實(shí)面前，往往令人五雷轟頂、痛不欲生。怪只怪詩(shī)人生活的環(huán)境不允許詩(shī)人嗜詩(shī)的興趣存在，這個(gè)世界只有制藝才是安生立命之本。在《少年行》：“男兒作健向沙場(chǎng)，自愛登臺(tái)不望鄉(xiāng)。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光?！盵4]1中，這首詩(shī)寫于詩(shī)人正值意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期，清王朝安定了戰(zhàn)亂，勝利激昂的志氣鼓舞著大清子民，正如唐代詩(shī)人楊炯所言“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。”年少的黃景仁胸懷抱負(fù)，恨不得馬上穿上鎧甲征戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功立業(yè)，自有一番投筆從戎的慷慨意氣，詩(shī)歌慷慨激昂，給人帶來(lái)滿滿的正能量。這首詩(shī)也體現(xiàn)了作者孤狷的性情。

“傾觴綠酒忽復(fù)盡，樓中謫仙安在哉！”[5]41（《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》）仕途的失意并未完全擊垮詩(shī)人，壯麗的自然風(fēng)光足以慰藉心中的不悅，這兩首詩(shī)意境開闊、氣勢(shì)磅礴，豪邁、狂傲之情溢于詩(shī)中，歷來(lái)為后人稱贊。

四、黃景仁在清代詩(shī)壇上的地位與評(píng)價(jià)

黃景仁活了三十五個(gè)年頭人生便匆匆畫上了圓圈，天妒人才，但詩(shī)人留在詩(shī)歌中的藝術(shù)魅力深深感染著后來(lái)人。王昶評(píng)其詩(shī)“上自漢、魏，下逮唐、宋，無(wú)弗效者，疏淪靈肺，出精入能，刻琢沈摯，不以蹈襲剽竊為能。”[1]9張維屏盛贊到“夫是之謂天才，夫是之謂仙才，自古一代無(wú)幾人。近求之百馀年以來(lái)，其惟黃仲則乎！”[1]14才子已逝，令人著實(shí)惋惜，唯有詩(shī)歌歷久彌新，鼓舞后人，充實(shí)著后人的精神世界，黃景仁的命運(yùn)是悲慘坎坷的，但是詩(shī)人留在詩(shī)歌中純真高潔的風(fēng)骨引來(lái)了無(wú)數(shù)人的稱贊。

五、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)人生于盛世年代屢發(fā)凄清愁苦詩(shī)語(yǔ)，是特立獨(dú)行，不走尋常路，有意不同俗流？決然不是。他的這些不平之聲映照出的是盛世下寒門知識(shí)分子被壓抑埋沒(méi)的凄涼遭遇。生于自由和諧的當(dāng)代社會(huì)中，我們并不缺走向成功的機(jī)會(huì)，大多數(shù)人在羨慕別人的成就時(shí)，要么贊賞、要么嘲諷、要么就覺(jué)得好運(yùn)砸頭，殊不知有所成就的降臨很多程度上要看平時(shí)你有多努力。詩(shī)人生活的年代是我們遠(yuǎn)不能體會(huì)的，但是作為知識(shí)分子該有的骨氣志向是相通的，詩(shī)人留在詩(shī)歌中精神魅力是值得現(xiàn)代人好好品讀體味的。

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