李冠楠

摘 要 安徽作為文化底蘊(yùn)深厚，地域廣，人口集中的大省，有著鮮明的傳統(tǒng)特色，如徽商文化的精神，莊子，包拯的思想，這其中，“平和”的文化有著極為重要的推動(dòng)作用，在當(dāng)今社會(huì)治理中，應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，批判繼承，古為今用。

關(guān)鍵詞 安徽 平和傳統(tǒng)文化 徽商文化 莊子 包拯思想 社會(huì)治理

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

自古以來(lái)，“國(guó)泰民安”一直是和諧社會(huì)的理想狀態(tài)，民眾組成社會(huì)，社會(huì)和，則國(guó)運(yùn)昌，有效地社會(huì)治理首先需要平和的社會(huì)心態(tài)，以及剛?cè)岵?jì)的治理手段，“剛”是為社會(huì)提供法律保證，避免社會(huì)混亂，“柔”則春風(fēng)化雨，改善政府形象，提高工作效率，待民眾素質(zhì)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，很多問題，矛盾自然迎刃而解，當(dāng)下，最主要的問題，是如何更好地保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平，加快形成有效地社會(huì)治理體系，確保社會(huì)既充滿活力又井然有序，而當(dāng)這種治理工作落實(shí)到每一個(gè)省時(shí)，又要依據(jù)本省特點(diǎn)，設(shè)計(jì)治理方式。

1以平和的心態(tài)治理社會(huì)

安徽省作為人口大省，在社會(huì)治理方面，任務(wù)重，工作繁，如何治理以求構(gòu)建和諧社會(huì)？其實(shí)古人早已言之，兩千多年前的莊子提到了人與個(gè)體，人與自然的和諧發(fā)展，莊子主張應(yīng)以虛靜，順道，守和的手段，使人遠(yuǎn)離暴躁，貪欲，邪惡，以求功名富貴不動(dòng)于神，喜怒哀樂不傷其真的至高境界，傳統(tǒng)的理念認(rèn)為道家似乎勸人看淡一切，給人一種隱士之感，似乎莊子的思想與如今擁擠忙碌的世界格格不入，其實(shí)，恰恰相反，小隱隱于林，大隱隱于市，人應(yīng)該積極入世，但要保持和順心態(tài)，不被輿論左右，現(xiàn)實(shí)中，不做袖手旁觀之人，網(wǎng)絡(luò)上，不做迂腐暴力的推動(dòng)者，為商者，以國(guó)家利益為先，不為蠅頭小利而忘性，為官者，縱然兩袖清風(fēng)，也要一身正氣。

其次，海納百川，有容乃大，理想的社會(huì)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，社會(huì)治理決不可排斥不同意見，由于受經(jīng)濟(jì)水平的限制，政府難以滿足不同社會(huì)群體的需要，因此要進(jìn)一步深化行政體制改革，在政治上虛心納建，選賢舉能，在經(jīng)濟(jì)上，奉行“天下為公”開放更多公共資源，在文化上，批判繼承，吐故納新，在生態(tài)上，順應(yīng)自然，保護(hù)環(huán)境，莊子言：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，以求平衡社會(huì)。縱觀莊子思想，參悟道家之說(shuō)，社會(huì)治理終究離不開平和的內(nèi)心。

2德法結(jié)合，培養(yǎng)理性平和的社會(huì)心態(tài)

平和，不代表一味的寬容，沒有原則的社會(huì)將混亂不堪，所以社會(huì)治理離不開法治，無(wú)論是管仲還是商鞅，無(wú)論是朱熹還是包拯，都在不同程度，不同方面，既強(qiáng)調(diào)德育的重要性，又強(qiáng)調(diào)法律的重要性。

2.1法治思想對(duì)當(dāng)今的啟示

傳統(tǒng)文化中，“追求和諧，調(diào)處息論，明德修身，注重教化”等思想，都是法制社會(huì)的文化基礎(chǔ)。

例如安徽北宋時(shí)期的一大清官包拯，其思想觀念深受儒，法，道的影響，包拯為官和做人的態(tài)度對(duì)今天的法治化治理也有極大的借鑒作用。包拯曾言“ 臣乞今后朝廷凡處置事宜，申明制度，不可不慎重，或臣僚上言利害，并請(qǐng)先下兩制集議。如可為經(jīng)久之制，方許頒行”，其次，法律一旦頒布就必須嚴(yán)格遵行，不能因?yàn)閭€(gè)人愛好而無(wú)視法度，這主要是針對(duì)統(tǒng)治者，尤其是針對(duì)古時(shí)帝王就是法律的隨意性提出的申訴，再次，包拯向來(lái)刑不避大臣，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，如其六彈張堯佐。這與我們今天依法治國(guó)的要求，有著異曲同工之妙。

2.2以德服民對(duì)政府的啟示

包拯之所以千百年來(lái)深受百姓的喜愛，不僅因他的大公無(wú)私，剛正不阿，也有他關(guān)心民間疾苦的民本思想，為官多年，經(jīng)常訪察民情，發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難就上報(bào)朝廷，不欺壓隱瞞，深受儒家思想影響的他深知民為邦本的道理，江山穩(wěn)定，離不開百姓和諧，社會(huì)安定，這種以民為本的理論建筑在性善論的基礎(chǔ)上，對(duì)百姓有惻隱之心，并采取行動(dòng)，救濟(jì)援助，真正愛民，濟(jì)民，便民，安民。

包拯的正氣，勇氣，已成為中華靈魂的一部分，也成為百姓心靈的寄托。今天，政府應(yīng)該以此為榜樣，樹立權(quán)威與公正，仰不愧天，俯不怍于地，引導(dǎo)人民積極的參與社會(huì)治理。

3弘揚(yáng)徽商文化，構(gòu)建和諧社會(huì)

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)治理還要深入挖掘本省特色傳統(tǒng)文化，徽商文化在當(dāng)今的社會(huì)治理中就是一筆寶貴的財(cái)富。

3.1“賈而好儒”的文化底蘊(yùn)

徽商一貫以儒家文化來(lái)指導(dǎo)經(jīng)商，“賈而好儒”是徽商的特色，徽州社會(huì)風(fēng)氣歷來(lái)崇文重教，加上徽商又是理學(xué)集大成朱熹的故里，這些無(wú)不在一定程度上使得徽商重視讀書，并力求做到“讀書窮理”，讀書學(xué)習(xí)，一方面提高了徽商的文化水平，另一方面也使得徽商善于從歷史上汲取經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)商的理性認(rèn)識(shí)，善于學(xué)習(xí)，善于觀察，積累經(jīng)驗(yàn)，自然能在商海洪流中，善于審時(shí)度勢(shì)，決定取予;運(yùn)以心計(jì)，精于籌劃。甚至“所求無(wú)不遂，所欲無(wú)不得” 既是商人，又有文人氣息，這正是徽商不同于其它商幫的地方，也是徽商迅速發(fā)展并成為中國(guó)古代眾多商賈中一支勁旅的一個(gè)重要原因。

3.2誠(chéng)實(shí)經(jīng)商的商業(yè)道德

長(zhǎng)期受儒家思想熏陶，徽商在經(jīng)商中講究仁義智和，誠(chéng)實(shí)守信，以道經(jīng)商，以義行事，贏得了廣泛的市場(chǎng)和經(jīng)久不衰的聲名，商人本身也在一定程度上能夠修身養(yǎng)性，雖為商人，但無(wú)一身銅臭之氣，以平和的心態(tài)面對(duì)激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，平衡利益關(guān)系，徽商自覺的用儒家思想要求自己，具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，誠(chéng)實(shí)守信，具備重要的商業(yè)倫理，在當(dāng)今社會(huì)，全社會(huì)呼喚誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)背景下，政府應(yīng)大力宣傳商業(yè)道德，同時(shí)建設(shè)服務(wù)型政府，為今天的“徽商”服務(wù)，鼓勵(lì)商人誠(chéng)信經(jīng)商，同時(shí)提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)，重振徽商雄風(fēng)。

3.3吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神

徽商起初以小本起家，之所以能夠形成一個(gè)龐大的團(tuán)體，離不開他們吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神，徽州地處皖南崇山峻嶺之中，這里可耕土地非常少，即使是耕地，也是土質(zhì)非常差，不適于耕種，正是在這種地少人多、農(nóng)耕環(huán)境惡劣的情況下，造就了一批背井離鄉(xiāng)，將經(jīng)商作為謀生手段的商人，他們一面忍辱負(fù)重，一面堅(jiān)忍不拔，這種精神也是徽商能夠創(chuàng)業(yè)成功的重要因素。在長(zhǎng)期的摸爬滾打中，有一部分人經(jīng)商成功，發(fā)家致富，但他們?cè)谌粘Ｉ钪腥耘f保持在家時(shí)的艱苦樸素的作風(fēng)，不僅如此，他們還以艱苦樸素的勤儉精神教育子孫，這種精神代代傳承下去，使商幫越來(lái)越壯大，若沒有原始的創(chuàng)業(yè)精神，或許就沒有現(xiàn)在的徽商，更沒有徽商文化。

3.4相互提攜，以眾幫眾的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

白手起家本就困難重重，若彼此猜忌，鷸蚌相爭(zhēng)，徽商早就淹沒在商海里，為了在商業(yè)中站穩(wěn)腳跟，徽商利用地緣和血緣關(guān)系形成徽幫，建立會(huì)館，以會(huì)館為紐帶，鄉(xiāng)黨互助，相互扶持，減少商人的投資風(fēng)險(xiǎn)。

“商”與“文”的交融，使徽商面對(duì)波濤洶涌的商海沒有膽怯后退，最終稱雄商界數(shù)百年，成為全國(guó)十大商幫中之翹楚之一。這些都需要一種泰然自若的精神，一顆平和而強(qiáng)大的內(nèi)心?；丈涛幕锇木袼枷?，都對(duì)當(dāng)下的社會(huì)治理有著很大的借鑒作用，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是精神境界上，都應(yīng)該弘揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

4結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今社會(huì)中，我們應(yīng)該向古人的智慧和精神致敬，并吸取精華，為社會(huì)治理服務(wù)。縱觀我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)論是古人智慧還是商業(yè)精神，無(wú)論是“天地之精，莫貴于人”的民本思想，還是“剛?cè)岬眠m謂之和”的平和思維，都可以轉(zhuǎn)化提升，成為推動(dòng)社會(huì)治理的寶貴財(cái)富。

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