高云

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

學(xué)生子思受邀回到高中母校宣講成長經(jīng)歷及學(xué)習(xí)心得。他說自己在母校學(xué)習(xí)期間就非常喜歡儒家文化;現(xiàn)在，他正跟著研究生導(dǎo)師進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)和研究。

有位同學(xué)向他提問：“對(duì)儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮‘以德服人‘推己及人之類的道理，我也很認(rèn)可;可是，在生活中真要那樣做，會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上去？”

如果你是子思，你將怎樣回應(yīng)這樣的提問？要求選好角度，確定立意;明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

做一個(gè)行儒道的少年

深圳某考生

（祈使句標(biāo)題，呼吁號(hào)召，頗具儒士風(fēng)范）

這位同學(xué)，你好。身為高中生的你，能夠了解并認(rèn)同儒家文化，這讓人很欣慰，但你同時(shí)懷疑儒家文化在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性。（此處用語稍顯拖沓，建議改為“你也提到了踐行儒家文化的現(xiàn)實(shí)困境”）在這里，我想打消你的疑慮，請(qǐng)你放心地在生活中做一個(gè)行儒道的少年。（言簡意賅，入手擒題，對(duì)象感強(qiáng)）

為什么要在生活中行儒道呢？（析原因）首先，我們無須質(zhì)疑儒家文化深厚的底蘊(yùn)及其正確性。悠悠千年傳承，無數(shù)人、事考驗(yàn)她、磨煉她、優(yōu)化她，使其延續(xù)至今。儼然一塊溫和潤澤的美玉，以其榮光滋潤我中華子孫（建議改為“給予華夏子孫綿綿不斷的精神滋養(yǎng)?！?經(jīng)得住時(shí)間的磨礪與淘洗，儒家文化以其悠久的歷史、強(qiáng)大的生命力和永恒價(jià)值，延續(xù)至今。此處以美玉作喻，可謂交映生輝。美中不足在于，缺少與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，需補(bǔ)充必要內(nèi)容，以建構(gòu)合理的“因果關(guān)系”）其次，儒家文化的濡染能提升你的修養(yǎng)。修養(yǎng)的提升外化為儒雅的氣質(zhì)，你難道不愿自己也能如翩翩之君子嗎？（建議改為“成為一位溫潤如玉的謙謙君子嗎？”）

當(dāng)你能在生活中“約之以禮”，即以禮儀來約束自己的行為時(shí)，你便懂得了談吐應(yīng)溫和，腳步宜輕緩，待人需包容，此乃君子之舉。（重在強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)個(gè)體行為的約束）同時(shí)，當(dāng)你踐行儒道后，他人也會(huì)受你和煦之風(fēng)的吹拂。（此處的意義重在“立鏡一面，呼喊十聲”，草草收束，是為憾）當(dāng)你漸漸“推己及人”，學(xué)會(huì)理解他人的感受時(shí)，朋友間也許就少了幾次不必要的爭吵，鄰里間就免了幾場不必有的糾葛。當(dāng)你將自身修養(yǎng)所得之“德”示人，不再下意識(shí)用拳頭解決問題，而別人依舊順服時(shí)，便做到了“以德服人”。（對(duì)“以德服人”的解讀略顯淺表化）如此一來，他人也會(huì)認(rèn)定你便是一位君子。

至于你懷疑踐行儒道會(huì)連公交車都擠不上，我想說的是，也許儒家文化不是你優(yōu)先就座的會(huì)員卡，但是她一定能讓你在此紛亂擁擠的時(shí)刻，少一分戾氣，多一分謙讓，當(dāng)無視儒道的他們你推我搡、狼狽不堪時(shí)，你卻仍舊儒雅出眾，我輩豈是囿于擠公交之人？如此是不是多一分大氣？（此處意在回應(yīng)質(zhì)疑。犧牲實(shí)際利益，收獲精神滿足，作者稱其“大氣”，欠缺說服力。建議改為“你卻鎮(zhèn)定自若，有禮有節(jié)，在利欲漫行的當(dāng)下，不僅堅(jiān)持了自己，也回應(yīng)了時(shí)代”）

誠然，做到像古代眾先賢般終身踐行儒道是不易的，但踐行儒道可以嘗試從小事做起、從身邊事做起。從現(xiàn)在開始，從細(xì)微處思索儒文化的行事方式，（建議改為“儒家文化的當(dāng)代表達(dá)”）例如宣講結(jié)束后，試著讓其他同學(xué)先走，降低自己說話的音量;等下次擠公交的時(shí)候，試著不大力推搡別人，把座位讓給更需要的人。當(dāng)每件小事都能做到“約之以禮”時(shí)，你會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)踐行儒道成了自然之舉，成了內(nèi)心流露。（建議改為“生活方式”。通過外在的具體行動(dòng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，促進(jìn)內(nèi)在思想的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而建構(gòu)一種新的生活方式。此處照應(yīng)前文的“和煦之風(fēng)”，建議將二者合并，進(jìn)行更為深入的論證）

孔子弟子三千，賢者七十二，但他所開創(chuàng)的儒家文化的影響流及至今，我愿你，愿我們都能做一個(gè)踐行儒道之人，成為孔子跨越千年的弟子，成為下一個(gè)賢者。（由“你”到“我們”，讓人看到了青年人立德修身的使命感，感染力強(qiáng)）

做一個(gè)行儒道的少年吧。

儒家文化與當(dāng)下生活間無鴻溝

深圳某考生

這位同學(xué)認(rèn)為若踐行儒家文化，我們將在當(dāng)今生活中寸步難行。（對(duì)所給材料的取舍，切中肯綮）但我認(rèn)為運(yùn)海摶扶，必借垂天之羽，乘流擊汰，必用飛云之楫。儒家文化，也離不開日常生活。（文白相間，引用精當(dāng)，信手拈來，不著痕跡，頗見文學(xué)功底）

正如“圣人之道，無非百姓日用”。（一言以蔽之，為下文張本）儒家文化傳承千年，離不開許多人的身體力行，（意在論證儒家文化在踐行中謀發(fā)展）而到了今天，人們卻把它看作煌煌道德律例，棄擲迤邐。（聚焦儒家文化的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)：失去生存的土壤，日漸凋敝，進(jìn)而建構(gòu)對(duì)比，凸顯矛盾）實(shí)際上，儒家文化教人謙遜有禮，使人聚魂凝魄，勸人奮發(fā)向上，這些，不正是我們在日常生活中渴求的嗎？（以“實(shí)際上”三字引出儒家文化的核心價(jià)值，呼吁時(shí)人重拾傳統(tǒng)智慧解決當(dāng)代問題）

踐行儒家之道卻擠不上公交，何解？現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，人人只注重自身利益，“哄搶熱”“無人扶”等現(xiàn)象，也都說明了這個(gè)問題，（聯(lián)系其他社會(huì)現(xiàn)象，還原時(shí)代背景，揭示問題的普遍性）然而，（此處強(qiáng)加轉(zhuǎn)折，不合邏輯。正常的邏輯應(yīng)是，時(shí)人自私自利，一定程度上影響了儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)生命力，然而我們不能因噎廢食！重拾傳統(tǒng)智慧，祛除社會(huì)痼疾，勢在必行）這樣就能說明儒家文化與現(xiàn)代生活之間存在鴻溝天塹了嗎？非也。古人云“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，在人人都基本能維持飽暖的現(xiàn)代，正是大道之行的好時(shí)候，（此句建議刪除，因?yàn)楦蓴_了正常的論證思路。建議改為“越是在世風(fēng)日下、人心不古的時(shí)候，儒學(xué)越應(yīng)該發(fā)揮其重整乾坤之功用”）試想，若人人都能踐行儒家之道，又豈會(huì)有一哄而上式的排隊(duì)搶位和冷漠無情的見死不救呢？這正是我們要做的。（呈現(xiàn)理想社會(huì)愿景，呼喚儒學(xué)回歸）

道金斯曾說“自從文化出現(xiàn)，人類的終極任務(wù)就從生存變?yōu)榱藗鞒形幕?。（相較于生存，傳承文化是更高層次的追求，而其也當(dāng)屬文明社會(huì)之必需）儒家文化是中華文化之根，當(dāng)今社會(huì)之所以人人為己，禮崩樂壞，是因?yàn)槿嗣駷榱饲笊鷴暝锰?，而將儒道棄置不顧，但?dāng)我們將儒家文化變?yōu)榫窦覉@的沃土?xí)r，下一代長出的必是君子之樹。（物欲橫流，精神荒蕪，道德秩序亟待重建）這并非一日之功，一人所能為，它需要一代代甚至幾代人付出努力，身體力行，才能讓君子之風(fēng)成為社會(huì)的底蘊(yùn)，到了那時(shí)，則振本而末存，行一而萬畢矣。（重在強(qiáng)調(diào)傳承儒家文化的重要意義，比喻生動(dòng)形象，言辭考究，表現(xiàn)力強(qiáng)）

回到當(dāng)下，若只有自己踐行儒道，就會(huì)在日常生活中寸步難行嗎？亦非如此，沒有人是一座孤島，我們都是這廣袤大陸的一部分，一人行儒道，便會(huì)感染他人行之，我愛君子之風(fēng)，定有人如我。行君子之道，定有人亦行之，久而久之，安知天下不行儒道耶？這便應(yīng)了那句，一人之心，千萬人之心也。（正面回應(yīng)材料質(zhì)疑，呼吁從我做起，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的示范效應(yīng)）

由此可知，儒家文化與現(xiàn)代生活并無鴻溝，因此，我們不要因怕舉步維艱而不去踐行它，正如同魯迅所說：“我覺得坦途在前，人又何必因一點(diǎn)小障礙而不走路呢？”（難得的是，行文中的幾次引用，無不恰到好處）登高自卑，將儒家文化納入生活之中，是我們所要做的。人人行之，則儒家文化復(fù)興，可計(jì)日而待矣。（呼吁號(hào)召，深摯懇切）

云山蒼蒼，江水泱泱，儒家之風(fēng)，山高水長，它來自生活，它也必將歸入生活。（化用巧妙，畫龍點(diǎn)睛）