□王進(jìn)玉 知名藝術(shù)評(píng)論家

程風(fēng)子

1962年生于安徽阜陽(yáng)，專攻中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻。繪畫(huà)受業(yè)于當(dāng)代著名畫(huà)家黃永厚、楊延文先生?，F(xiàn)為北京國(guó)家博物院文物鑒定中心書(shū)畫(huà)鑒定組專家成員、北京印社理事、北京大學(xué)名家班程風(fēng)子工作室導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院程風(fēng)子工作室導(dǎo)師、海協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)分會(huì)理事。

其作品被中國(guó)美術(shù)館及海內(nèi)外藏家收藏。中央電視臺(tái)、山東衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、環(huán)球旅游、書(shū)畫(huà)數(shù)字頻道及內(nèi)蒙古衛(wèi)視等先后做專題報(bào)道。出版有《程風(fēng)子篆刻集》《有名其燦——程風(fēng)子玩書(shū)畫(huà)印》《性靈風(fēng)骨——程風(fēng)子》《當(dāng)代書(shū)畫(huà)家作品集·程風(fēng)子卷》《中華書(shū)畫(huà)》（程風(fēng)子專輯）《中國(guó)名畫(huà)家精品集（寫(xiě)意山水）程風(fēng)子》《當(dāng)代逸品十家·程風(fēng)子卷》《當(dāng)代書(shū)法十家·程風(fēng)子卷》等。

風(fēng)是有方向的，也是有速度和力量的。方向不同，帶來(lái)的改變或許就不同；速度不同，帶來(lái)的聲音或許就不同；力量不同，帶來(lái)的搖撼或許就不同。

眾所周知，自然界是不能缺少風(fēng)的，它是一種可貴的資源。人類也是離不開(kāi)風(fēng)的，否則賴以生存的空氣便會(huì)如同“一潭死水”，污濁不堪。此外，無(wú)風(fēng)的世界將是一片靜寂的世界，是失去了若干趣味和非常情調(diào)的世界。書(shū)壇、畫(huà)壇、印壇，亦是如此。

而筆者認(rèn)為，當(dāng)今書(shū)壇是缺少風(fēng)的，缺少一股東風(fēng)，一股能給書(shū)壇帶來(lái)新面孔、新生機(jī)與新福音的東風(fēng)；當(dāng)今畫(huà)壇是缺少風(fēng)的，缺少一股勁風(fēng)，一股能給畫(huà)壇帶來(lái)新精神、新主張與新容貌的勁風(fēng)；當(dāng)今印壇是缺少風(fēng)的，缺少一股烈風(fēng)，一股能給印壇帶來(lái)新思維、新創(chuàng)變與新革命的烈風(fēng)。

可是，一個(gè)人的出現(xiàn)讓我對(duì)此有了新的看法，他就是程風(fēng)子。綜觀程風(fēng)子先生的書(shū)、畫(huà)、印，或古拙大氣，或率意放達(dá)，或敦厚樸實(shí)，或天真爛漫。他的書(shū)、畫(huà)、印盡得傳統(tǒng)經(jīng)典之深妙，盡得自然萬(wàn)物之靈韻，盡得粗頭亂服之真味，盡得神魂性情之貫注。不做作，不妖艷，不媚俗，不柔弱，筆隨心走，畫(huà)自心出，印從心來(lái)。

舉凡熟悉書(shū)法史的人都知道，中國(guó)書(shū)法的字體經(jīng)歷了由篆書(shū)到隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的發(fā)展階段，而每個(gè)階段都產(chǎn)生了代表當(dāng)時(shí)書(shū)法風(fēng)貌和水平的書(shū)法家與書(shū)法作品。這是歷史的選擇，也是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的選擇，更是書(shū)法家自身的選擇。選擇不同的成長(zhǎng)道路和探索方向，決定了他能否成為被當(dāng)時(shí)、被后世所認(rèn)可的一代書(shū)家?？v觀當(dāng)今書(shū)壇，二王書(shū)風(fēng)一片蔚然，但真正出類拔萃者卻寥寥無(wú)幾，太多的人走不出二王的影子，大都在追求形似或脫離形似的過(guò)程中自生自滅，導(dǎo)致的結(jié)果是千人一面、眾好眾惡。而程風(fēng)子先生卻顯得另類許多，正是這種另類，讓我們?cè)诮咏那樾蜗驴吹搅藭?shū)壇的新面孔、新生機(jī)與新福音。

他不隨大流，積極尋找并自覺(jué)選擇與自我精神氣質(zhì)、情感宣泄相吻合的書(shū)體。他目前的書(shū)法以北碑為基調(diào)，參徐生翁之筆法，汲敦煌遺書(shū)之營(yíng)養(yǎng)，取金文、陶文、秦漢磚瓦等文字的厚拙之態(tài)，匯蘇東坡、楊維楨、謝無(wú)量、黃賓虹等前輩的各家特長(zhǎng)。這種完美的糅合，最終形成了具有金石聲、篆籀氣、古拙味、原生態(tài)的獨(dú)家書(shū)法面貌。

他的書(shū)法往往不計(jì)工拙，卻處處彰顯著工與拙的交替之美。他總會(huì)以拙為工，以工求拙，以學(xué)養(yǎng)和性情入書(shū)，并不僅僅把心力放在書(shū)寫(xiě)技法上，而是強(qiáng)調(diào)技法為“我”所用，通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表露自我心態(tài)，抒發(fā)自我情感，進(jìn)而達(dá)到用技而不見(jiàn)技、守法而不拘于法的天成之態(tài)，追求不加矯飾、由任自然的審美效果。

寧拙毋巧，寧樸毋華，寧丑毋弱，寧僻毋俗。程風(fēng)子先生的書(shū)法正是在這種書(shū)學(xué)理念的堅(jiān)守下，呈現(xiàn)給大家一種大丈夫氣的可貴風(fēng)貌。雖然在他的書(shū)法作品里偶有破筆、散亂，甚至所謂的脫離常道，所謂的缺失精巧等現(xiàn)象，但這恰恰說(shuō)明了他是一位真正做到了書(shū)寫(xiě)大自在、收放大自如、點(diǎn)畫(huà)大自發(fā)、思悟大自覺(jué)的書(shū)法家，一位真正踐行了“書(shū)者，必先散其懷抱”“格物致知、師法自然”的書(shū)法家。其實(shí)，破筆、散亂從某種角度來(lái)講，正是藝術(shù)生命流露出的一種本真形態(tài)，相對(duì)于過(guò)分工穩(wěn)、刻意修飾的書(shū)風(fēng)，無(wú)疑是對(duì)立的。然而你若仔細(xì)品讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在程風(fēng)子先生的書(shū)法里，破筆而非敗筆，散亂而不混亂，他非常注重細(xì)節(jié)的把握，以及整體的駕馭。

談到程風(fēng)子先生的繪畫(huà)，首先讓我感受到的是他的作品里所散發(fā)出來(lái)的那股墨味和氣韻。這是特別難得的。很多畫(huà)家的國(guó)畫(huà)作品沒(méi)有墨味的生成，更沒(méi)有氣韻的流動(dòng)，換句話說(shuō)，即缺少了一定的水墨語(yǔ)言和水墨技巧，缺少了必要的水墨情趣與水墨活力。一幅國(guó)畫(huà)作品，如果不能夠給觀賞者一種墨氣淋漓、墨彩飛揚(yáng)之感，不能夠給觀賞者一種情與色、神與韻的傳遞，這件作品便是不成功的。

而程風(fēng)子先生的畫(huà)作完全不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。相反，他的筆下墨氣濃郁、墨彩渾厚、墨韻靈動(dòng)。他懂得如何借鑒和廣泛吸收歷代大家，特別是宋元明清，以及近代齊白石、黃賓虹、朱屺瞻等的畫(huà)理與技法，并融入自我的領(lǐng)會(huì)和思考。他懂得如何構(gòu)思取材，如何經(jīng)營(yíng)點(diǎn)染，如何將無(wú)形的“意”賦之于有形的“象”，又能使有形的“象”表達(dá)出更多無(wú)形的“意”。他的許多作品，看似不經(jīng)意的涂抹，不小心的安排，實(shí)則成竹在胸，且涂抹安排得恰到好處。他注重從大處著眼、從小處謹(jǐn)慎，因此，他的作品磅礴且精妙、寬宏且巧致。

此外，程風(fēng)子先生主張一個(gè)畫(huà)家務(wù)必要有扎實(shí)的書(shū)法功底，并親自踐行將書(shū)法的用筆毫不保留地移植到繪畫(huà)中去，他指出“一個(gè)高明的畫(huà)家是可以把山水等的畫(huà)法和書(shū)法結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該是完全一致的，這才不矛盾”。舉凡熟悉他作畫(huà)的人都知道，他善于以中鋒行筆，佐之以側(cè)鋒、藏鋒、露鋒等，因此，他的筆墨里便多了份凝重，多了份內(nèi)涵，多了份質(zhì)感，多了份變化，特別是其老辣又清新的線條，明快而跳躍的節(jié)奏，不拘一格且豐富圓滿的章法，很讓人嘆服。

閱讀他的畫(huà)作，得到享受的不僅是雙目，更是精神和思想。他的畫(huà)作會(huì)帶給觀賞者很多體會(huì)和感悟。因?yàn)樗膰?guó)畫(huà)作品不是閉門造車的產(chǎn)物，而是深入生活、親近自然后的真切描繪。而這種描繪又并非完全的寫(xiě)實(shí)，它是經(jīng)過(guò)了作者精心提煉、加工、升華之后的杰作。在一幅幅杰作里，你會(huì)捕獲到有關(guān)情感、有關(guān)人性、有關(guān)博愛(ài)等的娓娓詮釋。

最后再說(shuō)說(shuō)他的印。眾所周知，程風(fēng)子先生的印風(fēng)屬于寫(xiě)意一派，而且最初他也是以印而名世的。他的印章素來(lái)拙樸大氣、豪放開(kāi)張、率真浪漫。他取法乎上，以秦漢為宗，并融入了諸如甲骨文、鐘鼎文、古陶文、秦詔版、秦石刻等。但他并不是機(jī)械的“拿來(lái)主義”，而是在借鑒吸收的過(guò)程中化解傳統(tǒng)，在化解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上彰顯個(gè)性。與此同時(shí)，他的視線還伸向了新出土的文物文獻(xiàn)，伸向了西方抽象藝術(shù)，試圖從中找到某些表情達(dá)意的新元素和新符號(hào)，從而力求篆刻語(yǔ)言的極大豐富，篆刻形式的極大創(chuàng)新，以及篆刻內(nèi)涵的極大外延。

值得一提的是，程風(fēng)子先生在選擇刻印材料上也進(jìn)行了大膽嘗試，如在青花瓷、紫砂泥、陶土磚、象牙及竹根上均留有他的印痕。這些都是他不拘囿于傳統(tǒng)的表現(xiàn)，也是他面對(duì)篆刻藝術(shù)虔誠(chéng)執(zhí)著的表現(xiàn)，更是他積極探索、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。而正是因?yàn)檫@一系列的表現(xiàn)，決定了他在當(dāng)今印壇的地位與成就。毫不夸張地說(shuō)，程風(fēng)子先生已經(jīng)成為當(dāng)代大寫(xiě)意印風(fēng)的急先鋒和標(biāo)桿式人物。

細(xì)觀程風(fēng)子先生刻印，可以用三個(gè)字來(lái)概括：準(zhǔn)、快、狠。用心謀劃，精密構(gòu)圖；操刀即刻，瞬間而成；鐵牛耕田，飛沙走石。這樣的手法和刀工，這樣的速度和效率，這樣的力量和激情，是傳統(tǒng)篆刻所不具備的，甚至是難以接受的。他似乎背離了許多常規(guī)的法則和技巧，背離了許多約定俗成的理念和思維，但就在這所謂背離的過(guò)程中，程風(fēng)子先生完成了從傳統(tǒng)深處走出來(lái)的壯舉，并成功開(kāi)拓了一方真正屬于自己的篆刻藝術(shù)天地。

當(dāng)然，我們不可以把程風(fēng)子先生的書(shū)、畫(huà)、印逐個(gè)孤立地、單獨(dú)地來(lái)做解析，畢竟它們之間是相互影響、相得益彰的。也正如先生自己所說(shuō)：“書(shū)、畫(huà)、印作為一種文人的修為，歷史上走的是一條不斷相互融合和促進(jìn)的道路。千百年來(lái)繁衍至今，本不應(yīng)該將它們分割開(kāi)來(lái)?！逼渌詷O是。