萬(wàn) 劍

(寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 寧波 315800)

前言

清宮琺瑯彩瓷又稱(chēng)瓷胎畫(huà)琺瑯，是指使用琺瑯材料在瓷胎上彩繪裝飾紋樣的瓷器[1]，這是清宮舊藏檔案和器物原始標(biāo)簽上的稱(chēng)謂[2]。

清代初期，琺瑯技術(shù)從歐洲傳入我國(guó)。康熙三十二年(1693年)，清政府在北京宮廷設(shè)立琺瑯作，五十八年(1719年)瓷胎琺瑯燒造成功，此后得到迅速發(fā)展。雍正時(shí)期琺瑯彩達(dá)到鼎盛期，風(fēng)格清秀。雍正六年自制了琺瑯彩料，從國(guó)外進(jìn)口琺瑯彩料發(fā)展為“自行燒煉”琺瑯料[3]，這在瓷器史上是劃時(shí)代的新成就。乾隆時(shí)期，琺瑯彩達(dá)到全盛期，造型豐富，紋飾精美，畫(huà)工細(xì)膩，技術(shù)精湛，成就輝煌，直到乾隆晚期，琺瑯彩逐步衰落消失。

據(jù)《清宮廷造辦處各作成做活計(jì)清檔》記載：“乾隆二年十月十三日，司庫(kù)劉山久、七品首領(lǐng)薩木哈、催總白世秀來(lái)說(shuō)太監(jiān)胡世杰、高玉交……洋彩黃地洋花宮碗一件。傳旨：……洋彩黃地洋花宮碗甚好，再燒造些，……再照洋彩黃地洋花宮碗上花樣將小盒亦燒造些，……再冬青釉拱花大漢尊、嘉窯青穿枝蓮八寶雙環(huán)大尊、嘉窯青龍穿枝蓮天球尊，此三樣尊照洋彩黃地洋花宮碗上花樣燒造些?！瓪J此”[4]。“從臺(tái)北故宮博物院和北京故宮博物院所藏的實(shí)物看，乾隆時(shí)期的琺瑯彩瓷不僅在數(shù)量上超過(guò)了康、雍兩朝，而且形制極為豐富，立體造型的品種增多”[5]。乾隆琺瑯彩瓷是集風(fēng)格之大成者，既傳承康熙、雍正前朝傳統(tǒng)，又有獨(dú)特的創(chuàng)新。乾隆琺瑯彩瓷纏枝紋繁復(fù)細(xì)密，錯(cuò)彩鏤金，絢麗多姿，且受到西洋裝飾風(fēng)格的影響，表現(xiàn)出了母題的吉祥化、構(gòu)圖的程式化、花葉的繁豐化，色彩絢麗化等裝飾藝術(shù)特色，無(wú)可辯駁的達(dá)到了琺瑯瓷器裝飾藝術(shù)的最高峰。

1 纏枝紋裝飾母題吉祥化

清代纏枝紋，圖必有意，意必吉祥。乾隆時(shí)期，紋樣的象征寓意進(jìn)一步加強(qiáng)，從上層統(tǒng)治階級(jí)至普通市民階層，在紋樣裝飾方面始終追求“吉樣”，象征性似乎已經(jīng)成為了最重要的裝飾目的?！肚f子·人間世》：“虛事生白，吉祥止止”[6]。唐成玄英《莊子·注疏》曰：“吉者，福善之事；詳者，嘉慶之征”[7]。南宋朱熹：“比者，以彼物比此物也”[8]?！抖Y記·樂(lè)記》曰：“是故君子反情以和其志，比類(lèi)以成其行”[9]。乾隆琺瑯彩瓷纏枝紋以象征、寓意、比擬、表號(hào)、諧音等各種手法來(lái)表達(dá)吉祥意義的手法，在裝飾藝術(shù)主題和文化內(nèi)涵之間建立了象征與被象征的關(guān)系，并以隱喻的方式表達(dá)祈福求吉的愿望。象征，指的是借用自然界或者生活中的事物之形態(tài)、色彩或習(xí)性，取其相似或相近的意義表現(xiàn)一定的含義。寓意，即借用某些題材的外延或者內(nèi)涵寄寓某種吉祥含意。比擬，是指把一個(gè)事物當(dāng)做另一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明、表現(xiàn)，賦予特色的吉祥含義。表號(hào)，是指具有共識(shí)性的符號(hào)，即直接畫(huà)出物象的特征。諧音，是指同一讀音的不同事物相互借用，借其音，表其意。

圖1 瓷胎畫(huà)琺瑯錦上添花黃地茶盅

圖2 瓷胎洋彩紅地錦上添花膽瓶

清代乾隆琺瑯瓷裝飾的纏枝紋母題以花卉為核心，運(yùn)用各種花草果木的形態(tài)、色彩、功用等特點(diǎn)，用來(lái)寄托或者表達(dá)某種思想情感。乾隆琺瑯彩瓷上常常裝飾有纏枝牡丹(見(jiàn)圖1、圖2)、纏枝蓮花(見(jiàn)圖3)、纏枝葫蘆(見(jiàn)圖4)，以及各種纏枝百花紋(見(jiàn)圖5)。纏枝牡丹(見(jiàn)圖6、圖7)國(guó)色天香，寓意著雍容華貴、富貴圓滿(mǎn)；纏枝蓮花(見(jiàn)圖8)冰清玉潔、圣潔莊嚴(yán)，是佛的象征；纏枝菊花傲霜怒放，可明目清心、益壽延年；纏枝石榴碩果累累，象征多子多孫、紅紅火火；纏枝葫蘆與“福祿”同音，可避禍趨吉、富貴長(zhǎng)壽；纏枝葡萄粒多串豐，寓意人丁興旺，一本萬(wàn)利；纏枝靈芝形似如意，可強(qiáng)身健體，象征長(zhǎng)壽；......纏枝百花變化多端，生生不息，寓意福氣綿延。

圖3 瓷胎洋彩黃錦地乾坤交泰轉(zhuǎn)旋瓶

圖4 瓷胎洋彩葫蘆罐

圖5 清乾隆瓷胎畫(huà)琺瑯黃地錦上添花三寸碟的纏枝百花紋

乾隆琺瑯彩瓷纏枝紋還常常與文字、人物、動(dòng)物、佛教符號(hào)等組合，其寓意也與文學(xué)、民俗、宗教、典故有關(guān)。纏枝紋與山水、人物、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)等多種題材組成內(nèi)涵豐富的裝飾，擴(kuò)大了吉祥紋樣范疇。例如，牡丹與花瓶的組合寓意富貴平安(見(jiàn)圖9)，蓮花與盒子的組合可以象征和和美美，靈芝加壽字意為靈芝獻(xiàn)壽，鶴鶉與菊花寓意安居樂(lè)業(yè)等?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《洋彩系列金地花卉戟耳瓶》(見(jiàn)圖10)，花瓶全身遍涂金色，纏枝紋遍布花瓶，紋飾構(gòu)成復(fù)雜，花卉種類(lèi)豐富，裝飾形態(tài)多樣，具體包括蝙蝠、牡丹、蓮花、忍冬、云紋、盤(pán)長(zhǎng)、方勝等。戟耳瓶裝飾表現(xiàn)手法多樣，即使是同一花卉，也運(yùn)用不同的角度如側(cè)面、正面、俯視、仰視去描繪，各種不同的裝飾由纏枝莖葉進(jìn)行連接，上下纏繞，連綿不斷，形成一體。戟耳瓶口沿略下裝飾有盛開(kāi)的纏枝蓮花紋，頸部下端是變形的纏枝牡丹花，鼓起的腹部裝飾有較大的組合型花卉，花芯中間是盛開(kāi)的蓮花，花瓣為旋渦式牡丹花瓣，從花朵上部左右兩邊伸出兩枝纏枝忍冬莖葉和微綻的小牡丹花卉。這些纏枝紋吉祥裝飾，包含著對(duì)生活美好的祝福，反映了民間、民俗紋樣對(duì)裝飾中的深遠(yuǎn)影響。

圖6 瓷胎洋彩番花觀音瓶的纏枝牡丹紋

圖7 瓷胎洋彩青地金花魚(yú)游春水瓶的纏枝牡丹紋

圖8 瓷胎洋彩錦地上添花紙槌瓶的纏枝蓮花紋

圖9 瓷胎洋彩花卉膽瓶的富貴平安紋

2 纏枝紋裝飾構(gòu)圖程式化

“程式化，也即樣式化；韻律化，也即詩(shī)化。通常指變形的規(guī)范和程序”[10]。從康熙到乾隆，琺瑯彩瓷的裝飾紋樣主題有三種類(lèi)型：第一種色地圖案式，主要包括軋道色地、錦文色地、百花色地等；第二種色地開(kāi)光式，開(kāi)光處進(jìn)行繪畫(huà)性主題裝飾；第三種是以純中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)為主題裝飾的繪畫(huà)，例如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水樓閣。乾隆期間，琺瑯彩瓷纏枝紋裝飾構(gòu)圖基本固定為色地圖案式和色地開(kāi)光式，具有程式化的特點(diǎn)。田自秉認(rèn)為：“工藝美術(shù)的程式化，是指一種形象式樣，是造型、色彩、紋樣的提煉和概括，通過(guò)提煉、概括、歸納、省略等手法處理自然形態(tài)，所創(chuàng)造的一種富于裝飾性的式樣”[10]。

圖10 洋彩系列金地花卉戟耳瓶

1)色地圖案式，指的是瓷胎琺瑯表面以某一顏色為底色，上面布滿(mǎn)色彩迥異的纏枝紋裝飾。色地圖案式傳襲前朝傳統(tǒng)，但是裝飾花紋更加繁復(fù)，更加熱鬧。例如，臺(tái)北故宮博物院的《瓷胎洋彩錦上添花海棠式瓶》(見(jiàn)圖11)、《洋彩系列番花觀音瓶》(見(jiàn)圖12)、《琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶》(見(jiàn)圖13)?！冬m瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶》設(shè)計(jì)巧妙，造型秀美，瓶體表面以藍(lán)紫兩色為主體進(jìn)行彩繪，左右兩邊由上至下色彩相互交錯(cuò)，裝飾有紅藍(lán)兩色軋道卷枝紋，瓶身以黃、紅、藍(lán)、粉、綠等色繪四季纏枝花卉，蓋面花卉與器身相同，蓋邊及口均描金彩邊飾，外口下與足上繪如意云頭紋，肩上為變形的寬面扁如意頭紋飾，紅藍(lán)兩色的瓶體花紋對(duì)應(yīng)，色彩交錯(cuò)相輔相成。

圖11 清乾隆瓷胎洋彩錦上添花海棠式瓶

圖12 清乾隆瓷胎洋彩系列番花觀音瓶

圖13 清乾隆琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶

2)色地開(kāi)光式，指的是瓷胎琺瑯表面裝飾除了纏枝紋飾外有開(kāi)光，且開(kāi)光處進(jìn)行繪畫(huà)性主題裝飾。色地開(kāi)光處的內(nèi)容除了西洋人物畫(huà)之外，中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、書(shū)法更是有突出的表現(xiàn)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山水樓閣、童子?jì)D女、詩(shī)詞賦興等均有極大的發(fā)揮。色地開(kāi)光式可分為純色地開(kāi)光式、百花地開(kāi)光式，例如現(xiàn)藏日本永清文庫(kù)的《瓷胎畫(huà)琺瑯西洋人物雙連瓶》(見(jiàn)圖14)，臺(tái)北故宮博物院的《瓷胎畫(huà)琺瑯夕陽(yáng)少女牧羊圖長(zhǎng)方盒》(見(jiàn)圖15)、《瓷胎畫(huà)琺瑯錦上添花人物碟》(見(jiàn)圖16)等均是色地開(kāi)光式的典型代表。百花地開(kāi)光式的纏枝紋表現(xiàn)為百花盛開(kāi)、枝繁葉茂，且色彩為姹紫嫣紅。例如臺(tái)北故宮博物院《瓷胎洋彩詩(shī)意橋瓶》(見(jiàn)圖17)，北京故宮博物院《黃地琺瑯彩開(kāi)光嬰戲紋瓶》(見(jiàn)圖18)、《琺瑯彩開(kāi)光雙戟小瓶》(見(jiàn)圖19)。乾隆《琺瑯彩開(kāi)光雙戟小瓶》小巧精致，裝飾新穎，在口、頸及雙貫耳裝飾繪制有藍(lán)彩卷草紋，肩部裝飾有一圈紫紅地蓮瓣紋，腹部以綠彩卷枝紋為地間飾四組開(kāi)光，兩兩對(duì)應(yīng)，別具一格。橢圓形開(kāi)光處，以琺瑯彩繪騎牛牧童和母子牛；圓形開(kāi)光內(nèi)采用胭脂彩繪了山水風(fēng)景，表現(xiàn)高山村舍、老翁獨(dú)釣。乾隆的開(kāi)光技法在瓷胎琺瑯上使用頻繁，開(kāi)光結(jié)構(gòu)各有差異，各種不同的裝飾形成了主次、疏密、虛實(shí)等多種變化，豐富了琺瑯技法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

圖14 瓷胎畫(huà)琺瑯西洋人物雙連瓶

圖15 瓷胎畫(huà)琺瑯夕陽(yáng)少女牧羊圖長(zhǎng)方盒

圖16 瓷胎畫(huà)琺瑯錦上添花人物碟

圖17 瓷胎洋彩詩(shī)意橋瓶

圖18 黃地琺瑯彩開(kāi)光嬰戲紋瓶

3 纏枝紋裝飾形態(tài)繁豐化

清代琺瑯彩瓷纏枝紋裝飾，繁復(fù)細(xì)密，錯(cuò)彩鏤金。《六韜·上賢》：“為雕文刻鏤，技巧華飾”。對(duì)待清代的工藝美術(shù)，歷來(lái)有2種不同的評(píng)價(jià)，繁豐與簡(jiǎn)約，贊同繁豐者認(rèn)為是封建社會(huì)的高峰，貶低者認(rèn)為匠氣過(guò)重。實(shí)際上，簡(jiǎn)約與繁豐，各具特色，各美其美，宗白華認(rèn)為“繁豐”和“簡(jiǎn)約”“代表了中國(guó)美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想”。清代琺瑯彩瓷纏枝紋繁復(fù)豐贍，精致細(xì)膩，例如清乾隆《畫(huà)琺瑯纏枝花卉花觚》(見(jiàn)圖20)造型優(yōu)美，做工精致，以嬌黃色為地，器身遍繪纏枝花卉紋。該花觚的器口處有一圈鍍金，近足處飾藍(lán)色回紋一周，雍容華貴，氣度不凡。清乾隆《瓷胎洋彩瑞芝洋花蟬紋罇(見(jiàn)圖21) ，百花遍布器身，各式盛開(kāi)的牡丹、芍藥、靈芝、蓮花以及組合花卉，在柔軟纏繞的枝條中穿插游走，花卉姿態(tài)各異，畫(huà)工極其細(xì)膩，似乎可以看見(jiàn)花瓣上的絨毛，吉祥的靈芝層層暈染，美不勝收。

圖19 琺瑯彩開(kāi)光雙戟小瓶

圖20 畫(huà)琺瑯纏枝花卉花觚

圖21 瓷胎洋彩瑞芝洋花蟬紋罇

圖22 瓷胎畫(huà)琺瑯折沿盤(pán)

《瓷胎畫(huà)琺瑯折沿盤(pán)》(見(jiàn)圖22)的折沿上裝飾有三處開(kāi)光，開(kāi)光之間夾著相同樣式和色彩的纏枝紋，黃地綠葉中點(diǎn)綴著藍(lán)色、紫色的花卉，葉嫩枝柔，花團(tuán)錦簇，枝繁葉茂，十分豐富。臺(tái)北故宮博物館所藏清乾隆《瓷胎洋彩黃地洋花方瓶》(見(jiàn)圖23)具有明顯的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，整個(gè)方瓶在黃釉地上滿(mǎn)繪銀蓮花、洋菊、番蓮、鐵線蓮、百合、嬰粟、牽?；ā⒑?、薔薇、石竹、忍冬、豆花等數(shù)十種花卉，雖以洋花為主，卻又摻雜少數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)花卉，口足亦不忘加飾金邊，色彩繽紛、光影閃爍，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾融入巴洛克風(fēng)格的嘗試在這里得到了成功的體現(xiàn)。

圖23 瓷胎洋彩黃地洋花方瓶

4 纏枝紋裝飾色彩絢麗化

清代，琺瑯彩瓷纏枝紋裝飾色彩華麗絢爛，鮮艷華美。黑格爾曾說(shuō)，“顏色感應(yīng)該是藝術(shù)家所特有的一種品質(zhì)，是他們特有的掌握色調(diào)和就色調(diào)構(gòu)思的一種能力，所以也是再現(xiàn)的想象力和創(chuàng)造力的一個(gè)基本因素”[11]?？滴醯纳珴馇f重，雍正的清淡素雅，乾隆的華麗絢爛，清代皇室自用瓷器中色彩華麗絢爛之最為乾隆琺瑯彩漆。外來(lái)彩料技術(shù)加上清代自我開(kāi)發(fā)的琺瑯料造就了如此鮮艷的琺瑯彩，使中國(guó)色彩之美在瓷器上表現(xiàn)地淋漓盡致。“尤其是從乾隆時(shí)期開(kāi)始，西洋琺瑯料及畫(huà)琺瑯技術(shù)的傳入改變了原來(lái)中國(guó)彩釉的調(diào)色盤(pán)，奠定了華麗裝飾的新世紀(jì)，啟發(fā)了景德鎮(zhèn)的洋彩及釉上彩系列作品以及廣東的銅胎琺瑯之發(fā)展”[12]。乾隆琺瑯技術(shù)成熟，可以隨心所欲調(diào)出各種顏色，在琺瑯瓷器纏枝紋裝飾色彩主要有各色深淺變化的紅、黃、藍(lán)、綠、粉、紫、灰等，金色光艷而燦爛，杏黃色細(xì)膩而泛紅，藍(lán)色鮮艷而似青金，胭脂水色濃而透明，花卉黑色勾線濃處如墨，各種顏色競(jìng)相爭(zhēng)艷、五彩繽紛。

圖24 乾隆洋彩轉(zhuǎn)心游魚(yú)瓶

圖25 畫(huà)琺瑯袱系紋蓋罐

臺(tái)北故宮博物院藏的《乾隆洋彩轉(zhuǎn)心游魚(yú)瓶》(見(jiàn)圖24)是在明代創(chuàng)燒的鏤空套瓶基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而制作成功的，兩瓶相套，內(nèi)層可轉(zhuǎn)動(dòng)。該瓶裝飾紋樣的輪廓、紋理、花葉之莖脈均是用金線勾勒，類(lèi)似髹漆工藝中描金彩漆的表現(xiàn)方法，花紋的色彩和金線互為襯托，交相輝映，流光溢彩。清乾隆《畫(huà)琺瑯袱系紋蓋罐》(見(jiàn)圖25)是袱系紋流行的的典型代表。袱系紋的流行應(yīng)該與乾隆皇帝的喜好有關(guān)。在清宮計(jì)辦處檔案記載，乾隆皇帝會(huì)要求造辦處專(zhuān)門(mén)配做錦袱或楠木匣來(lái)盛裝包裹喜愛(ài)的器物，并將器物的名稱(chēng)、年號(hào)刻在匣蓋上，以示珍藏。該罐的袱系紋似由真實(shí)的紅、綠、藍(lán)色錦緞包裹，栩栩如生，紅色部分以龜背錦為地，裝飾蝴蝶、蝙蝠、桃實(shí)等吉祥圖案，藍(lán)色部分繪畫(huà)纏枝紋，綠色部分裝飾團(tuán)花紋。該罐裝飾有各式纏枝紋，肩部四開(kāi)光內(nèi)繪西番蓮，罐子的下腹部以嬌黃釉為地，裝飾各類(lèi)纏枝花卉，色彩鮮艷，五彩繽紛?！懂?huà)琺瑯勾蓮開(kāi)光西洋人物雙耳蓋豆》(見(jiàn)圖26)，造型古樸，除開(kāi)光、雙耳外，纏枝紋裝飾遍布器身，絳紅色、翠綠色、湖藍(lán)色、金黃色、......交相輝映。纏枝牡丹采用藍(lán)色漸變涂色花卉，花瓣由深至淺；纏枝莖葉，一轉(zhuǎn)深綠，一折草綠，一片淡黃，一層淡紫，色彩斑斕,豐富異常；遠(yuǎn)看近觀，花團(tuán)錦簇，這豐富多彩的色彩世界足以證明了乾隆纏枝紋的絢麗多彩。

圖26 畫(huà)琺瑯勾蓮開(kāi)光西洋人物雙耳蓋豆

5 纏枝紋裝飾風(fēng)格異域化

清代，受外來(lái)文化影響至深?？滴鯐r(shí)期裝飾也有一些西洋元素或母題，但經(jīng)常處于邊飾等次要地位，或被包裝在中國(guó)風(fēng)之下，表現(xiàn)出受一些西方刺激的融入異國(guó)風(fēng)格的混合設(shè)計(jì)。乾隆時(shí)期在繼承康熙、雍正琺瑯風(fēng)格，但是出現(xiàn)了許多大膽的新的風(fēng)格，例如古典器型上出現(xiàn)了西洋人物裝飾，西洋花卉裝飾、西洋開(kāi)光形式，這是清宮琺瑯發(fā)展的最精彩的部分。乾隆八年(1743年)，唐英在《陶冶圖冊(cè)》第十七編“圓琢洋采”中說(shuō)明:“圓琢白器，五采繪畫(huà)，摹仿西洋，故曰洋采”[12]?！把蟛省奔匆馕吨m瑯是從國(guó)外引入的一種工藝，而此種花卉紋飾也被稱(chēng)作“洋花”，亦同此理。乾隆琺瑯彩瓷纏枝紋的花卉主題、表現(xiàn)技法、色彩裝飾均融入了西方裝飾元素。伊斯蘭紋樣中的植物造型的大量涌入，使得乾隆時(shí)期的裝飾紋樣，受到富足、隆重、夸張的巴洛克、優(yōu)美、細(xì)膩、純化的洛可可的裝飾風(fēng)格的重要影響。例如纏枝牡丹紋融入了西洋卷曲“莨苕葉”之風(fēng)格，稱(chēng)之為“洋番花”，表現(xiàn)出富足、豐滿(mǎn)的裝飾藝術(shù)特征，正是巴洛克精神最好的中國(guó)式體現(xiàn)。

乾隆琺瑯彩瓷裝飾紋樣由傳統(tǒng)的古樸，走向了中西結(jié)合或西洋化，呈現(xiàn)的繁褥、富麗的紋樣形態(tài)，明顯體現(xiàn)洛可可所具有的堆飾、重疊和不規(guī)則的藝術(shù)風(fēng)格。清末許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中寫(xiě)道：“至乾隆則華縟極矣，精巧之致幾于鬼斧神工，而古樸深厚之蕩然無(wú)存”[13]。例如，乾隆《琺瑯彩錦地描金纏枝花紋蒜頭瓶》(見(jiàn)圖27)，瓶上的纏枝卷草紋樣吸收了西方巴洛克藝術(shù)，與本土纏枝紋有顯著的不同，具有新的視覺(jué)沖擊力。在乾隆六年《瓷胎洋彩錦上添花掛瓶》(見(jiàn)圖28)上裝飾的纏枝紋主要是渦卷葉構(gòu)成，甚至花瓣的構(gòu)

圖27 琺瑯彩錦地描金纏枝花紋蒜頭瓶

圖28 瓷胎洋彩錦上添花掛瓶 渦卷葉裝飾

成也是渦卷葉的形態(tài)。乾隆《琺瑯彩勾蓮紋象耳瓶》(見(jiàn)圖29)上的裝飾色彩和花卉帶有明顯的異域風(fēng)情，器面裝飾有纏枝花紋，其花紋與西洋卷草紋圖有異曲同工之處，兩者枝條的卷曲度很大，葉子肥大。這與本土纏枝紋相比，前者注重立體感，主要通過(guò)獨(dú)立的植物枝干或彎曲的蔓藤來(lái)塑造，后者則利用平面的表現(xiàn)手法，紋飾主要以連續(xù)的植物枝干的盤(pán)曲纏繞組成。乾隆《瓷胎洋彩玉環(huán)蒜頭瓶》(見(jiàn)圖30)，整瓶呈蒜頭形狀，纏枝紋主要作為地紋出現(xiàn)，腹部橢圓形的開(kāi)窗處，開(kāi)窗是用一種外來(lái)的渦卷葉圍成的，里面裝飾有各種盛開(kāi)的組合花卉，花朵呈對(duì)稱(chēng)狀，花瓣完全綻開(kāi)，一派春光明媚、百花盛開(kāi)的樣子。

圖29 琺瑯彩勾蓮紋象耳瓶

圖30 瓷胎洋彩玉環(huán)蒜頭瓶

6 結(jié)語(yǔ)

朱琰于《陶說(shuō)》中談到，“戧金、鏤銀、琢石、髹漆、螺鈿、竹木、匏蠡諸作，無(wú)不以陶為之，仿效而肖，......今皆聚于陶之一工?！鼻∫怀?，燒造技術(shù)登封造極，至今難以超越[14]。清代乾隆琺瑯彩瓷，表現(xiàn)出濃厚的中西合璧風(fēng)格，彰顯出創(chuàng)作者別具一格的智慧和精湛絕倫的技藝。乾隆琺瑯彩瓷纏枝紋，色彩濃重艷麗，紋樣繁豐艷麗，整體風(fēng)貌集中西風(fēng)韻于一身，凸顯了皇家身份的高貴與榮華，代表著清代琺瑯彩瓷的巔峰水平[15]。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，傳其形，延其意，讓中華優(yōu)秀文化得到更好地傳承與發(fā)展，這是當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)需要亟待解決的問(wèn)題。