摘要：詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源。它可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯底蘊(yùn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富想象，散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣息，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。文章試圖從詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐去談?wù)?，怎么傳承民族文化，培養(yǎng)孩子們的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞;傳承;核心素養(yǎng)

詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶。詩(shī)詞蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源。子曰：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄安粚W(xué)詩(shī)無(wú)以言”;蘇軾說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！痹?shī)詞可以激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯底蘊(yùn)，培養(yǎng)語(yǔ)感，豐富想象，散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣息，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記談國(guó)學(xué)“四個(gè)講清楚”時(shí)，要求培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)化為民族共享的文化力量，讓國(guó)學(xué)走入生活，傳統(tǒng)成為時(shí)尚！習(xí)總在各種場(chǎng)合的發(fā)言，信手拈來(lái)的國(guó)學(xué)佳句，侃侃而談的詩(shī)文風(fēng)采，字字珠璣，為講話增添了內(nèi)涵和說(shuō)服力、感染力，給世界人民留下深刻的印象。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧?！钡囊?。學(xué)習(xí)詩(shī)詞不但是對(duì)民族文化遺產(chǎn)的繼承，更可以豐富知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)氣質(zhì)。詩(shī)詞教學(xué)受到人們更多的關(guān)注，加強(qiáng)詩(shī)詞的教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。

詩(shī)詞是文學(xué)園圃里的一朵奇葩，具有特殊的藝術(shù)高度和審美價(jià)值，但詩(shī)詞的教學(xué)卻成了一件尷尬的事情。目前，詩(shī)詞教學(xué)中普遍存在重分析輕朗讀、重翻譯輕感悟的本末倒置現(xiàn)象。教學(xué)中，絕大多數(shù)教師還是秉承傳統(tǒng)的“講解法”，串講、背誦、默寫(xiě)、抄背，一個(gè)字也不能錯(cuò)，沒(méi)有一點(diǎn)“吟詩(shī)弄月”的情趣，學(xué)一篇文章好歹還有個(gè)故事，學(xué)一首古詩(shī)，除去寫(xiě)就是背，背了還要寫(xiě)，別的什么也沒(méi)有了。由于忽略雙線并進(jìn)，教學(xué)層次的淺薄，文本解讀的乏味和詩(shī)詞自身的“歷史隔閡”，常常是教師怕教，學(xué)生怕學(xué)，詩(shī)詞教學(xué)呈現(xiàn)出一種索然寡味的現(xiàn)象，實(shí)在是太遺憾了。

怎么做好詩(shī)詞教學(xué)，是擺在我們面前要思考和探索的一個(gè)重要課題。

一、文章不厭百回讀，熟讀精思子自知

漢語(yǔ)具有獨(dú)特的音韻美，決定詩(shī)詞特別適合誦讀。古人對(duì)“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”等等。讀，就要讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、停頓，讀出語(yǔ)感、情感、美感，讀出詩(shī)詞特有的韻味和情趣。比如：讀“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。（陸游《游山西村》），從“山重”與“柳暗”，“水復(fù)”與“花明”，“疑無(wú)路”與“又一村”的對(duì)仗，讀出詩(shī)詞語(yǔ)言的韻律節(jié)奏美;讀《題西林壁》時(shí)，“嶺、側(cè)、峰、低、各、同、山、目”聲音適當(dāng)延長(zhǎng)，“遠(yuǎn)近高低”重輕音起伏，體會(huì)詩(shī)句的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫;讀“欲把/西湖/比/西子，淡妝/濃抹總/相宜?！币故境鑫骱烂顭o(wú)比，令人神往的神韻美。

讀是理解感悟的最好方法，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化閱讀和與文本對(duì)話的橋梁。宋人朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！蓖ㄟ^(guò)讀才能整體感知文本的大意，探究文本背景，感悟詩(shī)境，體會(huì)作者的情感。通過(guò)讀，學(xué)生和文本才能進(jìn)行零距離的親密接觸。

讀，可以體會(huì)到語(yǔ)言的錘煉。王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”的一個(gè)“綠”字，幾經(jīng)推敲，形象鮮活，春意盎然，讀來(lái)仿佛陣陣春風(fēng)撲面，精煉傳神。

讀，能感受詩(shī)中的畫(huà)意詩(shī)情。“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！保ā赌镣诽?呂巖）詩(shī)句給我們從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上表達(dá)出來(lái)一片詩(shī)情畫(huà)意;“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”即展現(xiàn)一幅美妙畫(huà)卷，讓人心曠神怡，對(duì)美好生活的無(wú)限向往。

讀，可以感受語(yǔ)言的獨(dú)特，揣摩表達(dá)方法的不同。讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：《泊船瓜洲》以景抒情，《秋思》敘事抒情，《長(zhǎng)相思》則融寫(xiě)景與敘事于一體。

讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞源于豐富多彩的生活。如，《牧童》《舟過(guò)安仁》《清平樂(lè)·村居》中兒童的生活情趣;《望天門(mén)山》波瀾壯闊雄奇秀麗的自然景觀;《飲湖上初晴后雨》的西湖在不同氣候下呈現(xiàn)的不同風(fēng)姿;《四時(shí)田園雜興》的農(nóng)村生活長(zhǎng)幅畫(huà)卷。

讀，可以很好地與作者及文本對(duì)話。一首《題西林壁》巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，為我們提供了多少回味體驗(yàn)、馳騁想象的空間，讀畢，見(jiàn)仁見(jiàn)智，多少人生哲理可以領(lǐng)悟，人仿佛也聰明了些;也是讀，才可以深深地領(lǐng)略“白日依山盡，黃河入海流”的豪放、曠達(dá)、磅礴的氣勢(shì)，才可邂逅“古道西風(fēng)瘦馬”上的天涯倦客，切身感受陸游的愛(ài)國(guó)、李白的豪放;多少輕顰淺笑的愜意，曲終人遠(yuǎn)的惆悵，雪壓霜欺的無(wú)奈，敗葉零亂的落寞，年華漸失的憂嘆，一切的一切，也是讀，才會(huì)融入心間，填滿每一個(gè)細(xì)胞。這樣，詩(shī)便“人性化”、“個(gè)性化”了，真、善、美充彌心間。

導(dǎo)讀、范讀、解讀、講讀、悟讀、誦讀、研讀等多層次、多形式的讀，學(xué)生必然會(huì)被詩(shī)詞的韻律美、節(jié)奏美、神韻美，深深感染，欲罷不能，在不知不覺(jué)中加深對(duì)詩(shī)文的感知。這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩(shī)歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

古人說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。為加強(qiáng)理解、感悟和積累運(yùn)用，學(xué)生學(xué)完一篇詩(shī)文，可依據(jù)詩(shī)文特點(diǎn)進(jìn)行讀寫(xiě)遷移，指導(dǎo)學(xué)生完成有趣的續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)、仿寫(xiě)、自編自演等活動(dòng)，在各種遷移活動(dòng)中學(xué)習(xí)詩(shī)文。

比如，教《獨(dú)坐敬亭山》，教者在誦讀理解原詩(shī)后，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用詩(shī)這種平常少作的方式來(lái)描述生活表達(dá)情感，一學(xué)生當(dāng)堂仿效：《獨(dú)坐家里》

“爸爸出門(mén)去，獨(dú)坐真無(wú)聊。相看兩不厭，只有故事書(shū)?！?/p>

雖然，表達(dá)淺薄，但由誦詩(shī)，背詩(shī)到作詩(shī)，使學(xué)生對(duì)詩(shī)不再有畏懼感，更重要的是品嘗到了成功的喜悅。一人賦，人人試，效果很好。學(xué)生不但不覺(jué)得詩(shī)文難學(xué)，反而覺(jué)得挺有意思。

三、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎

學(xué)習(xí)詩(shī)詞是需要濃厚的氛圍的。一個(gè)人搖頭晃腦地朗誦詩(shī)詞，說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)，那是神經(jīng)病，但如果，全班以至全校學(xué)生搖頭晃腦地朗誦詩(shī)詞，那就是一道美麗的風(fēng)景線了。

綜觀現(xiàn)行人教版小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)文，以唐宋詩(shī)為主，上迄《詩(shī)經(jīng)》，下至清詩(shī)，旁及宋詞元曲，涉獵優(yōu)秀古典白話文《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，及《世說(shuō)新語(yǔ)》《孟子》《列子》中的簡(jiǎn)短詩(shī)文名篇，幾乎為小學(xué)生全方位展示了古典詩(shī)文的恒久魅力，開(kāi)啟了通向傳統(tǒng)文化的一扇扇窗口。有個(gè)成語(yǔ)叫“抬頭見(jiàn)喜”。在學(xué)校，可“抬頭見(jiàn)詩(shī)文”，一抬頭就是電子屏幕上醒目的紅字“學(xué)而時(shí)習(xí)之……”此外，還可以，設(shè)計(jì)條幅在走廊，教室，樓梯，文化長(zhǎng)廊，擇詩(shī)詞最富生命力的句子，每周一、兩句，一學(xué)期下來(lái)，有小成矣。在這樣的氛圍里“熏”，大凡學(xué)生都是能熏出“味”來(lái)的。

四、源于生活，還于生活

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：教讀古典詩(shī)文，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。運(yùn)用詩(shī)文，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解、感悟和積累，提高學(xué)生的表達(dá)能力，而且，在生活中，學(xué)習(xí)中，在口頭和書(shū)面表達(dá)時(shí)活用詩(shī)句，還常常會(huì)給詩(shī)（文）句賦予一種新的內(nèi)容和感受，從原有的意境中跳躍出來(lái)，從更新、更廣的角度理解、感悟和運(yùn)用所掌握的詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)各種情境，啟發(fā)學(xué)生古今聯(lián)系，把生活中觀察到的事物用詩(shī)詞進(jìn)行表達(dá)。形式有：“見(jiàn)景吟詩(shī)”，根據(jù)畫(huà)面或?qū)嵕坝迷?shī)文表達(dá);“表情吟詩(shī)”，創(chuàng)設(shè)一定情境，如送別、勸勉等，引用詩(shī)（文）句表達(dá)情感;“見(jiàn)物吟詩(shī)”、“敘事吟詩(shī)”、“說(shuō)理吟詩(shī)”等。當(dāng)學(xué)生在說(shuō)話、寫(xiě)作中恰當(dāng)?shù)匾迷?shī)詞傳遞出一般語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的復(fù)雜含蓄的意思和情感時(shí)，教師應(yīng)予以充分的肯定與鼓勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用詩(shī)詞的興趣和熱情。

把詩(shī)歌編入校本教程，積極引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)、賞詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)、畫(huà)詩(shī)、唱詩(shī)，讓學(xué)生接受中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的熏陶，弘揚(yáng)人類文明的“真、善、美”，既重視學(xué)生人文知識(shí)的積淀，更可以引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，塑造學(xué)生的完美人格，從而奠定形成良好道德情操。

詩(shī)詞語(yǔ)言精警含蓄、跳躍靈動(dòng)，意趣無(wú)窮，常有“不著一字，盡得風(fēng)流?！保ㄋ抉R空《詩(shī)品·含蓄》）之處。教師須要獨(dú)具匠心，發(fā)掘詩(shī)詞藝術(shù)魅力，引領(lǐng)學(xué)生吟哦誦讀，逍遙在詩(shī)的氛圍和意境里，將詩(shī)詞變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，去感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，在積累、感悟和運(yùn)用中，有效地提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在感受經(jīng)典中，提高核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]》《解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)詩(shī)詞教學(xué)》唐天平

[3]《小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)策》李明

[4]《中小學(xué)素質(zhì)教育課堂教學(xué)策略》吳忠仁，武漢出版社

作者簡(jiǎn)介：鄭春葆，男，漢族，語(yǔ)文高級(jí)教師，30多年來(lái)從事語(yǔ)文教育教學(xué)研究。