白蘭

摘要：儒家思想是對(duì)中國影響最大的思想流派，是中國傳統(tǒng)文化的主流，秦漢之后更是服務(wù)于古代政治，是主流的治國思想。儒家思想滲透在中華文化的各個(gè)方面，對(duì)古代文學(xué)的影響更是深遠(yuǎn)。儒家思想逐漸成為古代文學(xué)內(nèi)容的主題，更是文學(xué)精神核心的載體與表現(xiàn)。本文將針對(duì)詩歌、小說、散文三種文學(xué)形式中儒家思想的體現(xiàn)進(jìn)行分析討論。

關(guān)鍵詞：儒家文化;古代文學(xué)

儒家思想是先秦諸子百家學(xué)說之一，經(jīng)歷了秦始皇“焚書坑儒”的顛覆后，在政治上以“獨(dú)尊儒術(shù)”的姿態(tài)屹立于中華文化之林。經(jīng)歷兩千多年的發(fā)展，在中華歷史長河中，儒家思想經(jīng)歷“取其精華去其糟粕”的錘煉洗禮，在當(dāng)今社會(huì)依然是中華傳統(tǒng)文化中熠熠閃光的一顆明珠。儒家文化主要以“仁、義、禮、智、信”為主要的思想核心，“仁愛”思想是思想與道德建設(shè)的基石，至今仍備受推崇;“用世精神”更是對(duì)很多古代文人墨客的政治理念產(chǎn)生了巨大影響。

一、以儒化形，儒學(xué)在古代詩詞中的體現(xiàn)

詩詞作為古代文學(xué)中最重要的寫作形式之一與儒學(xué)是互為載體的關(guān)系，儒學(xué)可作為詩詞的主題，或以寄情的方式滲透在字里行間。以我國古代詩詞大家蘇軾為例，他在詞的創(chuàng)作中取得了更顯著的成就，在詞的歷史貢獻(xiàn)上來說，更勝于蘇文和蘇詩。本文將淺談在蘇詞中儒家文化的體現(xiàn)。蘇軾在詞的創(chuàng)作中引用儒家經(jīng)典句子的例子不勝枚舉，同時(shí)在他很多詞之中表達(dá)出的“忠君愛民”、“獨(dú)善其身”“以仁治國”等理念都來自儒學(xué)對(duì)他的深遠(yuǎn)影響。儒家思想曾提出“君君，臣臣，父父，子子”的概念輔助統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治，是以“忠君”為核心，“仁愛”為精神的一套社會(huì)倫理秩序，而蘇軾也在《沁 園春·赴密州早行馬上寄子由》中也有這樣的句子：“有筆頭千字，胸中萬卷;致君堯舜，此事何難”的忠君愛國報(bào)效國家的雄心壯志。即使是身處逆境被貶至黃州，也能寫出《南鄉(xiāng)子.重九涵輝樓呈徐君猷》中“霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽卻戀頭?！边@樣看似凄清卻仍不忘報(bào)國初心的字句。這是蘇軾一生受到儒家文化的浸染和熏陶，是儒家文化對(duì)其文風(fēng)的隱性影響，也是蘇東坡無法摒棄割舍的儒家規(guī)范。蘇軾雖以豪放的文風(fēng)行走文壇，但是一生中也寫了很多憂國愛民的詩詞，例如《送黃師是赴兩浙憲》中一句“哀哉吳越人，久為江湖吞。官自倒帑廩，飽不及黎元。”道盡了經(jīng)歷過水災(zāi)之后江浙人民的苦難心酸。這也是蘇軾為官數(shù)載仕途雖跌宕起伏，仍不滅的一顆“仁愛”之心。

二、緊握命運(yùn)的繩索，儒學(xué)在古代小說中的體現(xiàn)

儒家思想滲透在古代文學(xué)作品的各個(gè)文學(xué)體裁之中，不止于樓臺(tái)，更隱于江湖。儒家思想在古代小說的創(chuàng)作中，也成為了小說創(chuàng)作社會(huì)背景和人物刻畫的重要主導(dǎo)因素。以中國四大名著《水滸傳》為例，在小說構(gòu)建的政治腐朽的被剝削階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)反復(fù)壓榨壓迫的社會(huì)背景下，在主要人物描寫中，無論是底層的勞苦大眾還是身居廟堂的社會(huì)高層，無一不在壓抑的社會(huì)環(huán)境中掙扎?！端疂G傳》在反映底層人物奮起反抗時(shí)，是以“以人為本”，“仁孝禮義”的儒家思想作為主要整個(gè)群體的精神內(nèi)核，從而勾畫出一條故事主線。同時(shí)，在整個(gè)小說最主要人物在情節(jié)設(shè)置中做出重要轉(zhuǎn)折性選擇時(shí)，都遵循著儒家思想中“君君，臣臣，父父，子子”的倫理體系。在這樣“忠君”的政治思想影響下，人物的情感構(gòu)成多以儒家思想為信仰，儒家思想對(duì)作者的思想滲透更決定了通篇小說最終的結(jié)局走向。同時(shí)，另一部四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，則是基于古代社會(huì)發(fā)展中后期，儒家思想中的糟粕部分弊端逐漸顯露的背景下，描寫了社會(huì)頂層貴族生活的奢靡與頹唐，傳統(tǒng)政治的沒落。

三、玩轉(zhuǎn)政治命運(yùn)，儒學(xué)在古代散文中的體現(xiàn)

經(jīng)學(xué)也是儒家學(xué)說的重要組成部分，儒家思想中的“用世精神”更是為期望入仕的莘莘學(xué)子提供了青云之梯。古代文學(xué)創(chuàng)作者，想要實(shí)現(xiàn)自我的政治理想和個(gè)人抱負(fù)，在維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的前提下，也多以“立志”“立國”“立德”為主要的文學(xué)創(chuàng)作核心。為迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，必須通過入仕的手段方式得到統(tǒng)治階級(jí)的賞識(shí)，以此獲得達(dá)到理想彼岸的有效途徑。而儒家思想作為秦漢之后中國政治環(huán)境的主流思想流派，對(duì)文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作的影響可見一斑。儒家思想在一定程度上成為了渴望入仕者手中的利劍，用來劈開固步自封的統(tǒng)治階級(jí)的堅(jiān)硬外殼。

四、結(jié)束語

綜上所述，儒家文化中“仁愛”“忠君”“用世精神”等核心思想，無處不滲透在眾多古代文學(xué)作品中，呈現(xiàn)異彩紛呈的古代文學(xué)形式。但是，儒家文化因其始終具有不可磨滅的政治色彩，導(dǎo)致儒家文化在古代文學(xué)作品中所表達(dá)出的內(nèi)涵也具有雙重性，既有意氣風(fēng)發(fā)的寄情之語，也有文風(fēng)凋敝的批判之言。但是不可否認(rèn)儒家文化在古代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中起著最為重要的影響。

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