從《喜福會(huì)》看民國時(shí)期女性的覺醒與抗?fàn)?/h1>
2019-06-14 08:14謝真
北方文學(xué) 2019年14期
謝真
摘要：《喜福會(huì)》是美國華裔女性文學(xué)的代表作之一，在海內(nèi)外享有很高的知名度。本文主要從《喜福會(huì)》中幾位主人公在民國時(shí)期的經(jīng)歷出發(fā)，探詢當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位和生存狀況，分析造成女性社會(huì)地位低下的原因，最后重點(diǎn)講述她們?yōu)榱烁淖冞@種狀況所作的努力，反映了在傳統(tǒng)文化和封建思想束縛下的女性的覺醒與抗?fàn)帯?/p>
關(guān)鍵詞：華裔文學(xué);女性意識(shí);女性解放
一、故事概要
《喜福會(huì)》一書講述了四位母親在上世紀(jì)三四十年代的人生故事?！跋哺?huì)”一詞是在桂林時(shí)，幾位逃難的年輕女子給每周一次的麻將聚會(huì)取的名字。發(fā)起這個(gè)活動(dòng)的主人公叫做吳素云，她在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了自己的雙胞胎女兒，后來悲痛欲絕的她漂洋過海來到美國，開始了新的生活，又有現(xiàn)在的女兒吳精美;許安梅小時(shí)候經(jīng)歷了喪母之痛，在母親自殺之后，她一個(gè)人去了美國;龔琳多是個(gè)童養(yǎng)媳，十二歲就被父母拋棄，只身一人來到婆家，備受冷眼和欺凌，后來她利用自己的聰明才智騙過婆家人，獲得了自由;顧映映年輕時(shí)嫁給了一個(gè)風(fēng)流多情的富家公子，但是婚后不久丈夫本性畢露，日日對(duì)她施暴，還與風(fēng)塵女子糾纏不清，后來她以一種極端的方法結(jié)束了與丈夫的婚姻，離開了這個(gè)冰冷的家庭。
二、民國時(shí)期女性的社會(huì)地位
在民國時(shí)期，重男輕女的現(xiàn)象仍然十分普遍，女性依然受到諸多不公正待遇。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)，其一是當(dāng)時(shí)的婚姻制度對(duì)女性的摧殘，其二是社會(huì)教育和家庭教育對(duì)女性思想的束縛。
（一）民國時(shí)期的婚姻習(xí)俗
1.“一夫多妻”現(xiàn)象
中國傳統(tǒng)的婚姻制度是以“父母之命，媒妁之言”為主要特征的聘娶婚制。在辛亥革命后，國民政府頒了《六法全書》和《結(jié)婚服務(wù)法》，其中都規(guī)定了婚姻自由、夫妻平等和一夫一妻制的內(nèi)容，但是在實(shí)際司法操作中卻變了味?！靶屡f并存，中西共用”是這一時(shí)期婚姻習(xí)俗演變的主要內(nèi)容。由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度沒有根本改變，舊式家庭制度也沒有根本改變，而女性更沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、獲得平等的政治權(quán)利，所以很多婚姻家庭法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中根本沒有落到實(shí)處，而“一夫一妻”制也并沒有真正實(shí)現(xiàn)，在大戶人家中姨太太現(xiàn)象屢見不鮮。
2.童養(yǎng)媳習(xí)俗
由于結(jié)婚聘娶要花費(fèi)大筆錢財(cái)，許多窮苦百姓難以承擔(dān)，所以在晚清至民國年間，已經(jīng)流行數(shù)百年的典雇妻女陋習(xí)在民間仍難絕跡，政府雖然頒布了相關(guān)法令，但收效甚微。民國時(shí)期，中國戰(zhàn)亂頻頻，內(nèi)外交困，老百姓民不聊生，貧困的普遍化使得出賣妻兒成為社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。
（二）民國時(shí)期女性的教育
中國新式女子教育起步于晚清時(shí)期，清末《女子小學(xué)章程》、《女子師范章程》頒布，將女子教育納入了學(xué)制系統(tǒng)。民國時(shí)期，政府制定了《中華民國教育宗旨及實(shí)施其方針》，第一次從法律上明確規(guī)定女性享有同等的受教育權(quán)。然而，據(jù)社會(huì)科學(xué)院統(tǒng)計(jì)，在1931年到1945年間，中國只有780多萬女性受過初等教育，當(dāng)時(shí)的女性文盲比例超過90%。建國以前，國內(nèi)對(duì)女子的教育主要還是以家庭教育為主，這與古代女子的教育在內(nèi)容思想、宗旨目的、類型方式以及理論根據(jù)上沒有本質(zhì)的差別，其根本目的還是為了培養(yǎng)“賢妻良母”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)于女性而言，由于沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，她們很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想自由，這就必然導(dǎo)致了無法在家庭地位和社會(huì)地位上與男性平起平坐。
三、女性的覺醒與抗?fàn)?/p>
小說中的四位母親都曾有過悲慘的人生經(jīng)歷，而她們的不幸在很大程度上是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和婚姻制度造成的。處于水深火熱生活中的母親們想逃離婚姻的牢籠，但是她們無法尋求他人的幫助。當(dāng)時(shí)的政府腐敗無能，國家內(nèi)憂外患不斷，沒有人會(huì)關(guān)注這些處于社會(huì)最底層的女性。在經(jīng)歷了種種磨難之后，母親們開始覺醒了，她們意識(shí)到這個(gè)世界上沒有救世主，改變命運(yùn)的唯一方法就是自己的智慧和勇氣。
龔琳多從小被訂下娃娃親，后來又送到別人家里做童養(yǎng)媳。到婆家后她處處受到刁難與欺辱，盡管不得不對(duì)婆婆和丈夫言聽計(jì)從，但她的內(nèi)心深處從來沒有停止過反抗。母親曾經(jīng)教導(dǎo)她，“永遠(yuǎn)不要忘了自己是誰”，所以她清楚地知道自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是丈夫的附庸，更不是沒有靈魂的傀儡。當(dāng)她的忍耐達(dá)到了極點(diǎn)時(shí)，終于奮起反抗，用自己的聰明才智脫離了黃家這個(gè)牢籠。
顧映映在和丈夫結(jié)婚后不久就遭到他的冷落和遺棄，看著他日日出入風(fēng)塵之地卻無能為力。在她剛剛生下兒子不久，身體十分虛弱之時(shí)，她的丈夫就公然把情婦帶回家中，而且絲毫不顧及她的身體狀況，對(duì)她拳打腳踢。最后，她終于崩潰了，含著血和淚親手結(jié)束了剛出世不久的兒子的性命，她悲痛欲絕，“他奪走了我的青春、愛與無知，我也要奪走我身邊唯一屬于他的東西.........”。她用這種最極端的方式表達(dá)了自己對(duì)丈夫的痛恨，對(duì)這個(gè)冷酷無情的時(shí)代的控訴。
在妻妾成群的封建婚姻中，為了徹底改變女兒的悲慘命運(yùn)，許安梅的母親亦別無他法，只能以死抗?fàn)帲谛∧暌雇ㄟ^吞食鴉片自殺來讓吳青承認(rèn)她為正室夫人，從而改變了女兒庶出的低下地位。安梅的母親用生命捍衛(wèi)了女兒的尊嚴(yán)，從此安梅也學(xué)會(huì)了大聲反抗。
四、結(jié)語
從這些悲劇式的主人公身上，我們看到了民國時(shí)期的女性為改變自身地位所作的斗爭(zhēng)，看到了女性意識(shí)的覺醒。她們用自己的實(shí)際行動(dòng)反抗傳統(tǒng)的婚戀觀，建立了新式的戀愛觀、社交觀、婚姻家庭觀。民國時(shí)期女性意識(shí)的蘇醒拉開了近代婦女思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕，在這種意識(shí)的影響下，越來越多的女性開始參與政治生活。思想的解放帶來的不僅僅是女性命運(yùn)的改變和社會(huì)地位的改善，更是社會(huì)秩序的完善和文明程度的提高。女性只有通過自我解放，解放心靈上的枷鎖才能獲得民主、自由的權(quán)利。
參考文獻(xiàn)：
[1]程愛惜.美國華裔文學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.
[2]杜學(xué)元.中國女子教育通史[M].貴陽：貴陽教育出版社，1995.
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謝真
摘要：《喜福會(huì)》是美國華裔女性文學(xué)的代表作之一，在海內(nèi)外享有很高的知名度。本文主要從《喜福會(huì)》中幾位主人公在民國時(shí)期的經(jīng)歷出發(fā)，探詢當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位和生存狀況，分析造成女性社會(huì)地位低下的原因，最后重點(diǎn)講述她們?yōu)榱烁淖冞@種狀況所作的努力，反映了在傳統(tǒng)文化和封建思想束縛下的女性的覺醒與抗?fàn)帯?/p>
關(guān)鍵詞：華裔文學(xué);女性意識(shí);女性解放
一、故事概要
《喜福會(huì)》一書講述了四位母親在上世紀(jì)三四十年代的人生故事?！跋哺?huì)”一詞是在桂林時(shí)，幾位逃難的年輕女子給每周一次的麻將聚會(huì)取的名字。發(fā)起這個(gè)活動(dòng)的主人公叫做吳素云，她在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了自己的雙胞胎女兒，后來悲痛欲絕的她漂洋過海來到美國，開始了新的生活，又有現(xiàn)在的女兒吳精美;許安梅小時(shí)候經(jīng)歷了喪母之痛，在母親自殺之后，她一個(gè)人去了美國;龔琳多是個(gè)童養(yǎng)媳，十二歲就被父母拋棄，只身一人來到婆家，備受冷眼和欺凌，后來她利用自己的聰明才智騙過婆家人，獲得了自由;顧映映年輕時(shí)嫁給了一個(gè)風(fēng)流多情的富家公子，但是婚后不久丈夫本性畢露，日日對(duì)她施暴，還與風(fēng)塵女子糾纏不清，后來她以一種極端的方法結(jié)束了與丈夫的婚姻，離開了這個(gè)冰冷的家庭。
二、民國時(shí)期女性的社會(huì)地位
在民國時(shí)期，重男輕女的現(xiàn)象仍然十分普遍，女性依然受到諸多不公正待遇。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)，其一是當(dāng)時(shí)的婚姻制度對(duì)女性的摧殘，其二是社會(huì)教育和家庭教育對(duì)女性思想的束縛。
（一）民國時(shí)期的婚姻習(xí)俗
1.“一夫多妻”現(xiàn)象
中國傳統(tǒng)的婚姻制度是以“父母之命，媒妁之言”為主要特征的聘娶婚制。在辛亥革命后，國民政府頒了《六法全書》和《結(jié)婚服務(wù)法》，其中都規(guī)定了婚姻自由、夫妻平等和一夫一妻制的內(nèi)容，但是在實(shí)際司法操作中卻變了味?！靶屡f并存，中西共用”是這一時(shí)期婚姻習(xí)俗演變的主要內(nèi)容。由于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度沒有根本改變，舊式家庭制度也沒有根本改變，而女性更沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、獲得平等的政治權(quán)利，所以很多婚姻家庭法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中根本沒有落到實(shí)處，而“一夫一妻”制也并沒有真正實(shí)現(xiàn)，在大戶人家中姨太太現(xiàn)象屢見不鮮。
2.童養(yǎng)媳習(xí)俗
由于結(jié)婚聘娶要花費(fèi)大筆錢財(cái)，許多窮苦百姓難以承擔(dān)，所以在晚清至民國年間，已經(jīng)流行數(shù)百年的典雇妻女陋習(xí)在民間仍難絕跡，政府雖然頒布了相關(guān)法令，但收效甚微。民國時(shí)期，中國戰(zhàn)亂頻頻，內(nèi)外交困，老百姓民不聊生，貧困的普遍化使得出賣妻兒成為社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。
（二）民國時(shí)期女性的教育
中國新式女子教育起步于晚清時(shí)期，清末《女子小學(xué)章程》、《女子師范章程》頒布，將女子教育納入了學(xué)制系統(tǒng)。民國時(shí)期，政府制定了《中華民國教育宗旨及實(shí)施其方針》，第一次從法律上明確規(guī)定女性享有同等的受教育權(quán)。然而，據(jù)社會(huì)科學(xué)院統(tǒng)計(jì)，在1931年到1945年間，中國只有780多萬女性受過初等教育，當(dāng)時(shí)的女性文盲比例超過90%。建國以前，國內(nèi)對(duì)女子的教育主要還是以家庭教育為主，這與古代女子的教育在內(nèi)容思想、宗旨目的、類型方式以及理論根據(jù)上沒有本質(zhì)的差別，其根本目的還是為了培養(yǎng)“賢妻良母”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)于女性而言，由于沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)校教育，她們很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想自由，這就必然導(dǎo)致了無法在家庭地位和社會(huì)地位上與男性平起平坐。
三、女性的覺醒與抗?fàn)?/p>
小說中的四位母親都曾有過悲慘的人生經(jīng)歷，而她們的不幸在很大程度上是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和婚姻制度造成的。處于水深火熱生活中的母親們想逃離婚姻的牢籠，但是她們無法尋求他人的幫助。當(dāng)時(shí)的政府腐敗無能，國家內(nèi)憂外患不斷，沒有人會(huì)關(guān)注這些處于社會(huì)最底層的女性。在經(jīng)歷了種種磨難之后，母親們開始覺醒了，她們意識(shí)到這個(gè)世界上沒有救世主，改變命運(yùn)的唯一方法就是自己的智慧和勇氣。
龔琳多從小被訂下娃娃親，后來又送到別人家里做童養(yǎng)媳。到婆家后她處處受到刁難與欺辱，盡管不得不對(duì)婆婆和丈夫言聽計(jì)從，但她的內(nèi)心深處從來沒有停止過反抗。母親曾經(jīng)教導(dǎo)她，“永遠(yuǎn)不要忘了自己是誰”，所以她清楚地知道自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是丈夫的附庸，更不是沒有靈魂的傀儡。當(dāng)她的忍耐達(dá)到了極點(diǎn)時(shí)，終于奮起反抗，用自己的聰明才智脫離了黃家這個(gè)牢籠。
顧映映在和丈夫結(jié)婚后不久就遭到他的冷落和遺棄，看著他日日出入風(fēng)塵之地卻無能為力。在她剛剛生下兒子不久，身體十分虛弱之時(shí)，她的丈夫就公然把情婦帶回家中，而且絲毫不顧及她的身體狀況，對(duì)她拳打腳踢。最后，她終于崩潰了，含著血和淚親手結(jié)束了剛出世不久的兒子的性命，她悲痛欲絕，“他奪走了我的青春、愛與無知，我也要奪走我身邊唯一屬于他的東西.........”。她用這種最極端的方式表達(dá)了自己對(duì)丈夫的痛恨，對(duì)這個(gè)冷酷無情的時(shí)代的控訴。
在妻妾成群的封建婚姻中，為了徹底改變女兒的悲慘命運(yùn)，許安梅的母親亦別無他法，只能以死抗?fàn)帲谛∧暌雇ㄟ^吞食鴉片自殺來讓吳青承認(rèn)她為正室夫人，從而改變了女兒庶出的低下地位。安梅的母親用生命捍衛(wèi)了女兒的尊嚴(yán)，從此安梅也學(xué)會(huì)了大聲反抗。
四、結(jié)語
從這些悲劇式的主人公身上，我們看到了民國時(shí)期的女性為改變自身地位所作的斗爭(zhēng)，看到了女性意識(shí)的覺醒。她們用自己的實(shí)際行動(dòng)反抗傳統(tǒng)的婚戀觀，建立了新式的戀愛觀、社交觀、婚姻家庭觀。民國時(shí)期女性意識(shí)的蘇醒拉開了近代婦女思想解放運(yùn)動(dòng)的序幕，在這種意識(shí)的影響下，越來越多的女性開始參與政治生活。思想的解放帶來的不僅僅是女性命運(yùn)的改變和社會(huì)地位的改善，更是社會(huì)秩序的完善和文明程度的提高。女性只有通過自我解放，解放心靈上的枷鎖才能獲得民主、自由的權(quán)利。
參考文獻(xiàn)：
[1]程愛惜.美國華裔文學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.
[2]杜學(xué)元.中國女子教育通史[M].貴陽：貴陽教育出版社，1995.
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