袁作朦

摘要：中國(guó)服飾道具舞蹈深深根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的文化心理和審美意識(shí)，代表著人們感性認(rèn)識(shí)的最高形式，是人文氣息的一種獨(dú)特的當(dāng)代呈現(xiàn)，隨著中國(guó)舞蹈不斷的發(fā)展和演變，中華民族產(chǎn)生了獨(dú)特的美學(xué)觀念，中國(guó)古典舞服飾道具舞蹈訓(xùn)練體系的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)古典舞的審美形態(tài)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這種創(chuàng)新型美學(xué)觀念體現(xiàn)在方方面面，不僅對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著一定的推動(dòng)作用，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響，深刻的揭示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：美學(xué);舞蹈訓(xùn)練;服飾道具舞蹈

一、服飾道具舞蹈是對(duì)時(shí)、空、力訓(xùn)練的深化探索

（一）空間的力量

舞蹈作為一門空間藝術(shù)，正所謂沒(méi)有空間就沒(méi)有方位，沒(méi)有方位，便就沒(méi)有了進(jìn)退之容。空間又有“大”空間和“小”空間之分，“大”空間指的是表演者所做舞蹈表演呈現(xiàn)的場(chǎng)地所處的大環(huán)境三維立體空間稱之為“大”空間，而“小”空間則是表演者本身與服飾道具之間通過(guò)“從屬”關(guān)系在運(yùn)動(dòng)或者造型狀態(tài)下相互所產(chǎn)生的空間狀態(tài)。中國(guó)古典舞中劍舞教材傳統(tǒng)儀式感的《敬劍組合》，通過(guò)對(duì)呈、接、遞、行禮的不同敬劍形式，以劍文化特有的儀式感體現(xiàn)中國(guó)人謙謙君子、和諧穩(wěn)重的內(nèi)在氣質(zhì)。

（二）時(shí)間的探索

時(shí)間有“快慢”和“動(dòng)靜”之分，“快慢”是對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)是速度的對(duì)比，不同的速度具有不同的寓意和內(nèi)涵。而“動(dòng)靜”則是時(shí)間控制中的兩種完全不同的狀態(tài)，它包含時(shí)間，卻又安居于時(shí)間之外。在劍舞中，點(diǎn)崩劍在時(shí)間的訓(xùn)練上更強(qiáng)調(diào)在點(diǎn)崩劍的運(yùn)動(dòng)速度與肩、肘、腕的用力方法，也就是我們常常說(shuō)的“快”，突出點(diǎn)崩劍的上下關(guān)系以及與身體動(dòng)勢(shì)的協(xié)調(diào)配合。而出收袖雖然同樣也是肩、肘、腕的協(xié)調(diào)配合，從挑腕、轉(zhuǎn)臂到收袖蹬肘卻是一個(gè)較“慢”的過(guò)程，這是由于水袖本身的形制和質(zhì)感決定的，在一收一放中，也就更加強(qiáng)調(diào)時(shí)間的分配和延展。

（三）力量的學(xué)問(wèn)

力道貫穿于每一個(gè)舞姿、舞容的始終，對(duì)于服飾道具舞蹈的磨礪和研習(xí)，對(duì)“力”的概念必須清晰可分，也涉及到肢體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的安危。力道分為兩個(gè)概念，第一層含義為“力度”，第二層含義為“力效”。“力度”是指人體通常利用肌肉和骨骼運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的力量大小，有“輕、重、緩、急”之分。而“力效”包含著通過(guò)動(dòng)作的發(fā)生而產(chǎn)生的動(dòng)作原理，有“柔和、砍劈、延綿、點(diǎn)打”等質(zhì)感。要想達(dá)到物我合一的最高境界，使用道具時(shí)對(duì)勁力的掌握是十分關(guān)鍵的。

二、服飾道具的材料與人體功能性訓(xùn)練的組合關(guān)系

（一）“擰、傾、仰”的概念與服飾道具舞蹈的關(guān)系

在中國(guó)古典舞袖舞的教學(xué)過(guò)程中，推收袖組合格外突出這三者之間的關(guān)系，在推袖出去之后的過(guò)程，從傾到擰，再到仰的過(guò)程節(jié)節(jié)貫穿，使氣息貫穿到袖體本身，肢體與水袖之間的連接更具整體感，通過(guò)加上袖子的推收，不僅豐富了空間的占有感，更加放大了身體的幅度。而身體的肢體本身運(yùn)動(dòng)到“劍尖”和“袖梢”的關(guān)系，實(shí)際上是一種傳導(dǎo)的能力，這種傳導(dǎo)并是通過(guò)擰、傾、仰的節(jié)節(jié)貫穿，使身體的訓(xùn)練達(dá)到的最大的幅度，以氣演道，以韻傳神。從而傳達(dá)出獨(dú)特的東方色彩的美學(xué)觀念。

（二）“平圓、立圓、八字圓的與服飾道具舞蹈的關(guān)系”

“三圓”可謂是貫穿于整個(gè)古典舞教學(xué)體系的始終，對(duì)于身體各個(gè)部位的要求都以“圓”來(lái)成為衡量“美”的審美價(jià)值。劍舞中“攪劍”和袖舞的“繞袖”對(duì)八字圓的運(yùn)動(dòng)法則體現(xiàn)的尤為突出，攪劍是對(duì)“心勁”把控的訓(xùn)練，通過(guò)八字圓的節(jié)節(jié)傳導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)身劍相隨，從心理節(jié)奏把控外在動(dòng)作。繞袖筆者認(rèn)為同樣也是對(duì)“心勁”的訓(xùn)練，遵循大圓套小圓、螺旋纏繞的運(yùn)動(dòng)法則。強(qiáng)化女性獨(dú)特的柔婉氣質(zhì)和陰柔之美。攪劍分為劍尖攪、劍首攪、肘攪三種形式。繞袖分為下繞袖、上繞袖、橫擰繞袖和仰擰繞袖幾種。二者在勁力上是相同的，始終遵循著由心而發(fā)，在八字圓螺旋上升的基礎(chǔ)上大圓套小圓的運(yùn)動(dòng)法則。

三、“風(fēng)格為先”是服飾道具舞蹈訓(xùn)練的必要準(zhǔn)則

（一）其特點(diǎn)在于

服飾道具舞蹈被劃分為一種舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的形式，具有自己獨(dú)特的規(guī)律性和文化模式，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸和發(fā)展，更是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、戲曲、繪畫等藝術(shù)門類的縮影。是中國(guó)人根植于內(nèi)心修養(yǎng)外化于肢體的重要體現(xiàn)，在中國(guó)古典舞服飾道具舞蹈的發(fā)展歷程中，伴隨著人體文化特點(diǎn)的深度剖析。形成了“形不破體”、“占中求圓”、“意氣領(lǐng)先”、“外松內(nèi)緊”的美學(xué)理念。通過(guò)“擰、傾、圓、曲”的內(nèi)聚性形態(tài)以及跌宕起伏、閃轉(zhuǎn)騰挪的節(jié)奏特性，共同反映了中國(guó)人對(duì)“巧的追求”。

（二）其特色在于

中國(guó)古典舞服飾道具舞蹈的內(nèi)在體現(xiàn)在于“神態(tài)”的發(fā)揮?！澳?、聚神、放神”三者貫穿于服飾道具舞蹈中“起、行、止”，任何動(dòng)作的產(chǎn)生和發(fā)展都包括在動(dòng)作的“起、行、止”，不同性質(zhì)的道具和服飾會(huì)給予人不同的性格特質(zhì)和神態(tài)。唯有內(nèi)外兼修才能使人從舞蹈中感受到一種“意猶未盡”的情節(jié)和難以言表的“穿透力”。在持劍與弄袖的過(guò)程中，通過(guò)注視、環(huán)視、凝視等狀態(tài)來(lái)傳達(dá)動(dòng)作的含義和內(nèi)容，神聚于目，運(yùn)用自然，才能使人感到神氣襲人，突出“動(dòng)中有靜”、“靜中有動(dòng)”，最終達(dá)到形神統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典舞服飾道具舞蹈發(fā)展的軸心在于：服飾道具舞蹈已經(jīng)以“一劍一袖、一剛一柔”作為基礎(chǔ)，它已成為訓(xùn)練不可缺失的一部分;而重心在于：服飾道具舞蹈從訓(xùn)練層面上升到表現(xiàn)層面是需要藝術(shù)作品呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上的;其中心在于：中國(guó)古典舞服飾道具舞蹈最終要達(dá)到塑造人物形象、傳達(dá)情緒情感、表達(dá)深厚哲理的教化目的。其核心在于：觀探中國(guó)古典舞服飾道具舞蹈的人文情懷，彰顯當(dāng)代中國(guó)舞蹈的藝術(shù)張力。中國(guó)式審美獨(dú)具匠心的特色，它不僅增強(qiáng)了肢體本身的延展性、豐富了身體表現(xiàn)的可能性、同時(shí)也伴隨著情緒情感向觀眾傳遞著更加深邃的審美情趣。

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