高占鴻

摘要：民族民間舞是我國各族人民抒發(fā)自身情緒，表達(dá)自身情感的方式。舞動(dòng)治療是以動(dòng)作、音樂為媒介，進(jìn)行自身情緒、行為、認(rèn)知等層面的整合。兩者中都有密不可分的聯(lián)系。舞動(dòng)治療自20世紀(jì)30年代在美國興起并快速發(fā)展，在中國并沒有形成具有本土化的舞動(dòng)治療，研發(fā)中國特色舞動(dòng)治療方法迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：民族民間舞;舞動(dòng)治療

一、民族民間舞中“情”的體現(xiàn)

（一）人類生命活動(dòng)中的情緒與情感

人非草木，孰能無情？情緒和情感一直影響著我們的生活，它是人類自身認(rèn)識(shí)客觀事物之間的一種主觀體驗(yàn)，總的來說，情緒和情感是由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生物喚醒等三組成分組成[1]。情緒和情感具有差異性和獨(dú)特性，依托于環(huán)境的變化，不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的情緒情感。同時(shí)，由于不同個(gè)體對待同一事物也會(huì)產(chǎn)生不同的情緒情感，其獨(dú)特性與差異性就充分的體現(xiàn)出來。

情緒和情感在分類上十分復(fù)雜，多種多樣。情緒總的來說分為“喜、怒、哀、懼”四種，又可以分為“心境、激情和應(yīng)激”三種。情感多為道德感、理智感和美感，這三種情感多具有一定的社會(huì)性。

（二）民族民間舞蹈中“情”體現(xiàn)

情感之于藝術(shù)，是藝術(shù)的共同特征。在舞蹈的情感中，舞始于情，表達(dá)內(nèi)心隱藏的苦悶或渴望化作迷人的光芒，展現(xiàn)自我。如果一篇舞蹈作品缺少情感，就缺少了作品的靈魂，更不能與觀眾達(dá)成共鳴，變得苦澀無味，所以對于舞蹈來說，情感是必不可少的一大要素。而民族民間舞蹈中情感的迸發(fā)更為體現(xiàn)，在特有的生活環(huán)境中，不同的民族都擁有屬于自身民族的舞蹈，具有不同特色，每一種舞蹈都是當(dāng)?shù)鼐用駥Ω星榈南蛲?/p>

隨著我國民族民間舞的不斷發(fā)展，新時(shí)代對舞蹈提出了新的要求，單純優(yōu)美的抒情已經(jīng)不是舞者追求的目標(biāo)，而內(nèi)心情感的映射才是檢驗(yàn)藝術(shù)價(jià)值的尺度。

二、民間舞融入到舞動(dòng)治療

（一）舞動(dòng)治療的回顧與現(xiàn)狀

舞蹈治療（Dance Therapy），又稱為舞蹈動(dòng)作治療（Dance Movement Therapy，DMT），是表達(dá)性藝術(shù)治療重要形式之一。國內(nèi)，以伏羲玉蘭（2002）提出的定義最具代表性：舞動(dòng)治療作為表達(dá)性藝術(shù)治療重要形式之一，以人體表情、動(dòng)作、音樂來調(diào)整身、心、智[2]。國外舞動(dòng)治療始于臨床應(yīng)用的案例研究，多年來成功的典型眾多。20世紀(jì)初，舞蹈家、舞動(dòng)治療師及相關(guān)研究者在心理生理學(xué)的影響下，開始探討動(dòng)作與情感之間的聯(lián)系。舞蹈家Laban和Martin等人從舞蹈動(dòng)作的角度解釋了兩者間的關(guān)系。[3]

（二）舞動(dòng)治療中“情”的運(yùn)用

“情”在心理學(xué)中為情結(jié)，情結(jié)是由于原型動(dòng)力（先天需要）未被滿足所形成的心理創(chuàng)傷。心理創(chuàng)傷一旦形成，沒滿足的需要既不能被自我運(yùn)用又無法自動(dòng)消失或自行化解，他們就積壓在個(gè)體無意識(shí)中。需要沒有被滿足，又缺少合理解釋，人就自然而然出現(xiàn)各種消極認(rèn)知及情緒，甚至出現(xiàn)身體反應(yīng)。情結(jié)埋藏了大量的情緒，時(shí)不時(shí)地干擾自我，從而影響問題解決，因此，舞動(dòng)治療以消極情緒入手，通過意象畫面激發(fā)出各種原型動(dòng)力并化解情結(jié)，達(dá)到一種治療的目的。[4]

（三）民族民間舞融入到舞動(dòng)治療的方法實(shí)踐與案例，以蒙古族舞蹈和藏族舞蹈為例

蒙古舞節(jié)奏偏快，步伐剛健有力，對心肺功能有顯著提高?？梢允轨o息心率降低，心肌功能得到了鍛煉。同時(shí)，蒙古舞中的筷子舞，有特色的律動(dòng)部位：肩和手腕等，對肩周炎、腱鞘炎有治愈功能。

我國自古就有運(yùn)用舞蹈的精神治療，蒙古族薩滿教“科爾沁勃額”安代治療儀式，一直保留至今。“科爾沁勃額”安代治療儀式主要是用來給精神異常的未婚年輕姑娘或已婚但不孕的青年女子治療精神方面疾病而舉行的儀式。專治安代病的“勃額”叫“安代勃額”[5]。從身心健康來講，蒙古族起源于廣闊無邊的大草原，先民在廣闊無垠的大草原上自由馳騁，養(yǎng)成了坦蕩、豪邁的性格，其舞蹈表現(xiàn)性充分體現(xiàn)了將情緒外放，對性格內(nèi)向，抑郁癥等有明顯效果。

藏族舞蹈對于心靈的轉(zhuǎn)變可以起到塑造和凈化的作用，如藏族的“鍋莊”，“鍋莊”在藏語當(dāng)中是圓圈歌舞的意思。開始時(shí)男女分別拉手圍成圓圈，節(jié)奏從慢到快，從優(yōu)美舒展到熱烈奔放，從情緒的變化體現(xiàn)出藏族人民豪邁的性格。在舞動(dòng)治療中，運(yùn)用這種舞蹈團(tuán)隊(duì)配合的形式，可以增強(qiáng)參與者的自信以及團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

（四）中國特色舞動(dòng)治療發(fā)展展望

舞動(dòng)治療作為藝術(shù)表達(dá)性治療其中之一，好的方法直接影響治療效率，西方舞動(dòng)治療在中國的影響力很難遍布到大眾及少數(shù)民族地區(qū)，中國民族民間舞種類繁多，將中國民族民間舞動(dòng)治療融入到本土少數(shù)民族地區(qū)會(huì)對其民族生活狀況有很大改善，更容易被中國人民所接受，形成一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、有效的中國特色民間治愈性舞蹈，對中國民族民間舞的傳承與發(fā)展有很大的積極作用，具備極大的研究價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭聃齡.普通心理學(xué)（修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]龐藝璇.舞動(dòng)治療團(tuán)體輔導(dǎo)對初中生社交焦慮的干預(yù)研究[D].南昌大學(xué)，2018.

[3]閻博，樊富珉，喻豐.動(dòng)覺共情干預(yù)在舞蹈動(dòng)作治療中的應(yīng)用[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2018，26（03）：496-502.

[4]陳燦銳，高艷紅，鄭琛.曼陀羅繪畫心理治療的理論及應(yīng)用[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2013，34（10）：19-23.

[5]包桂芹，包國祥.蒙古族薩滿教文化與精神治療[J].廣西民族研究，2017（04）：51-57.