◎文/廣西·呂斌

小王接到鄰居的電話，說父親在跟人吵架，匆忙趕回去，只見父親滿頭虛汗，臉色發(fā)青，坐在沙發(fā)上正生悶氣。一問才知道，父親和一起遛彎的老姐姐抬了一下杠，對方便指著父親說：“你女兒三十多歲了，還不嫁人，這不丟人嗎？”這句話深深刺激了父親，要求對方必須道歉，但對方始終認為自己沒錯。為此，小王的父親郁悶了很長時間。

如今奔四的單身人士不少，無論男女，跟小王境遇相似的人不在少數(shù)。35歲的劉先生在外地工作，春節(jié)回家，爸媽都不帶他走親戚。父母覺得他跟著走親戚，七大姑八大姨問起他的個人情況，他們臉上掛不住。所以這幾年，劉先生干脆帶爸媽出去旅行過年。

家有大齡未婚兒女，成了父母的一塊心病。老人們的傳統(tǒng)觀念比較重，催婚緣于人類繁衍的使命感。中國傳統(tǒng)社會的最小單元是家庭，而不是個人。在傳統(tǒng)文化看來，一個未嫁娶的成熟個體，是不完整、未完成的存在，是很不穩(wěn)定的，必須要組成家庭，還要有個孩子，才能被視為一個整體。結(jié)婚也叫成家，只有子女成了家，父母才算完成自己的撫養(yǎng)任務(wù)，把傳承繁衍的接力棒交到孩子手里，父母的社會責(zé)任才算完成。孩子不結(jié)婚不生子，對父母來說就是一個未完成事件。

心理學(xué)認為，人天生有一種追求完整的傾向，未完成事件會導(dǎo)致身心的緊張，產(chǎn)生驅(qū)力，驅(qū)動人們發(fā)出行為去補足它、完成它?；谖赐瓿筛械某掷m(xù)驅(qū)力，父母通過催婚來完成他們的遺傳使命。但是，由于成長背景不同，兩代人之間的婚戀觀和生育觀有許多不同，年輕人秉持的卻是不一樣的價值觀：單身雖然孤單但也意味著自由；與其隨便找個人搭伙過日子，不如一個人過；如果不想要孩子，丁克也沒有關(guān)系。相較于父輩們一元化的意識形態(tài)，年輕人的價值觀更加多元化。于是，代際沖突（兩代人之間的矛盾與對立）產(chǎn)生了。新認知，對舊觀念產(chǎn)生了沖擊，接受不一致的信息會產(chǎn)生心理上的認知失調(diào)，威脅到一個人的自我概念，人們會為了維護自我概念的一致性而做出各種努力。那些因價值觀不同而倍感壓力的父母，就會通過催婚的方式，來讓子女接受自己的價值觀，這是兩代人之間價值觀的較量。

在催婚的代際沖突上，父母和子女都感到了巨大壓力。只要子女一天不婚，這個沖突就一直懸而未決，催婚就一直持續(xù)下去，直到一方妥協(xié)為止。

“你再不結(jié)婚，我的臉都讓你丟盡了！明年再沒對象，就別回來了！”

“你看誰誰誰，孩子都打醬油了，你都還沒結(jié)婚，也不覺得丟人！”

這是催婚父母經(jīng)常掛在嘴邊的話。

孩子不結(jié)婚，會讓父母感到羞恥，一是因為父母將結(jié)婚生子視為個人能力的象征，二是源于社會比較的壓力，另外，還緣于邊界不清的共生關(guān)系。共生期的父母，始終把孩子當(dāng)成他們的一部分，而不是一個獨立于父母存在、有自主思想和情感的個體。在這樣的共生關(guān)系里，我就是你，你就是我。父母會把孩子的不好，等同于他們的不好，所以會說“我的臉都讓你丟盡了”。處在共生階段的父母，也會把自己認為的不好，比如不結(jié)婚生子是羞恥的，投射給孩子，如果孩子不結(jié)婚生子，那么就是羞恥的、丟人的。這樣的父母，他們的心理還沒有發(fā)展到分離——個體化的階段，他們無法從心理上區(qū)分和接受孩子是孩子，我是我。孩子不好不等于我不好。我認為不好的，孩子不一定覺得不好。

父母喜歡催婚，年輕人不喜歡被催，訴求不同又各有苦楚，相比于僵持不下的對抗，也許通過雙方共同的努力，相互傾聽相互理解，才是更好的解決之道。心理專家指出，父母要學(xué)會安排自己的生活，不要將生活重心放在孩子身上，給孩子太大壓力。

總之，日子不是過給別人看的，孩子的幸福比父母的臉面更重要。