王梓晴

摘 要：愛情不僅是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一種情感，更是莎士比亞戲劇中最主要的主題。莎劇中與愛情相關(guān)的情節(jié)，向觀眾傳達(dá)出人物獨(dú)特而鮮明的愛情觀。本文將基于莎士比亞具有相似性的兩部戲劇劇本《奧瑟羅》和《冬天的故事》，淺析兩劇中通過男主人公所表現(xiàn)出來的人文主義愛情觀。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;《奧瑟羅》;《冬天的故事》;人文主義;愛情觀

愛情，文學(xué)作品中不可或缺的傳統(tǒng)主題。莎士比亞作為英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，愛情也是莎士比亞戲劇中的重要主題。他一生中創(chuàng)作了許多經(jīng)典戲劇，并以其作品中的人文性與深刻反映社會(huì)問題而聞名于世。莎士比亞戲劇中的愛情描繪與人物所體現(xiàn)出來的愛情觀，也同樣蘊(yùn)含著豐富而深刻的人文主義思想。

《奧瑟羅》與《冬天的故事》，分別是莎士比亞創(chuàng)作的中期與后期的作品。在這段時(shí)間中，英國的社會(huì)矛盾與沖突日益激烈，政治經(jīng)濟(jì)形勢江河日下，詹姆士一世的腐敗統(tǒng)治更讓莎士比亞深刻地感受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人文主義理想的激烈沖突。因此，在這兩部作品中，莎士比亞通過人物形象的塑造與戲劇情節(jié)的設(shè)置，繼續(xù)向世界展示他的人文主義理想。這兩部作品不僅對(duì)愛情有著深刻的描繪，而且在人物與情節(jié)上也有著相似性。因此，本文將基于《奧瑟羅》與《冬天的故事》，分析兩部戲劇中男主人公的愛情觀。

一、奧瑟羅與里昂提斯

奧瑟羅和里昂提斯都是戲劇中關(guān)乎情節(jié)走向與思想傳達(dá)的重要人物。奧瑟羅作為威尼斯重要的將軍之一，卻有著一身與眾不同的深色皮膚，他坦蕩樸實(shí)，有著英雄之氣;里昂提斯作為西西里的國王，能夠?qū)⒁粋€(gè)國家治理得富饒正常，雖無大功也無過錯(cuò)。然而，這兩個(gè)注定不平凡的人物卻都陷入到了世俗愛情的漩渦之中，一個(gè)有幸迎來了美好的結(jié)局，另一個(gè)卻造成了無法挽回的結(jié)果。雖然兩人的結(jié)局不同，但是他們?cè)谙嗨频木秤鰰r(shí)，所表現(xiàn)出來的愛情觀的先進(jìn)性與陳舊性也是十分相似的。

（一）對(duì)世俗愛情與幸福的追求

在《奧瑟羅》第一幕第三場中，奧瑟羅用自己坦誠的話語在議事廳中向大家傾訴，表達(dá)了自己希望得到大眾對(duì)其愛情的認(rèn)可：“我要像對(duì)天懺悔我的血肉的罪惡一樣，把我怎樣得到這位美人的愛情和她怎樣得到我的愛情的經(jīng)過情形，忠實(shí)地向各位陳述。......她為了我所經(jīng)歷地種種患難而愛我，我為了她對(duì)我所抱的同情而愛她：這就是我唯一的妖術(shù)。”在《冬天的故事》第一幕第二場中，里昂提斯認(rèn)為赫米溫妮“立過的第一次奇功”便是他們確定戀愛關(guān)系的時(shí)候：“我畢竟使你伸出你的白白的手來，答應(yīng)委身于我的那時(shí)候;你說，‘我永遠(yuǎn)是你的了?！币约暗谖迥恢械摹爱?dāng)我最初向她求愛的時(shí)候......”從這三處中都可以了解到，奧瑟羅與里昂提斯都是主動(dòng)地追求屬于自己的愛情。由此可以看出，奧瑟羅與里昂提斯都有著人文主義者的特征。在對(duì)待愛情問題上，他們能夠遵循人文主義的要求，沖破舊時(shí)代的束縛，主動(dòng)地去追求自己現(xiàn)實(shí)人生的幸福。

（二）自由而奔放地表達(dá)自己的愛情

在奧瑟羅登上塞浦路斯島見到苔絲狄蒙娜后，他用“看見你比我先到這里，真使我又驚又喜。......再也不會(huì)有同樣令人欣喜的事情了?！钡却蠖蔚脑捳Z來自由而奔放地傾訴他的愛意。同時(shí)，奧瑟羅也在苔絲狄蒙娜第一次提出要幫凱西奧的時(shí)候發(fā)出的感慨“要是我不愛你，愿我的靈魂永墮地獄！當(dāng)我不愛你的時(shí)候，時(shí)間也要復(fù)歸于混沌了?！彪m然這番話不乏有夸張的成分，但是也能夠推斷在奧瑟羅的心中，愛情占據(jù)著一個(gè)非常重要的地位。此外，當(dāng)里昂提斯開始懷疑他的妻子時(shí)，他也說過這么一句話：“愛情！你深入一切事物的中心?！币虼耍谒麄儾皇芙d地表達(dá)出自己情感的同時(shí)，承認(rèn)了愛情在他們個(gè)人生活與社會(huì)生活中的重要地位。

（三）愛情與個(gè)人理想、個(gè)人事業(yè)的混淆——利己主義的愛情觀

當(dāng)愛情面臨懷疑與不信任的挑戰(zhàn)時(shí)，奧瑟羅和里昂提斯都沒有禁住考驗(yàn)，反而被引入了無限的嫉妒與混沌的感情之中。在《奧瑟羅》第三幕第三場中，從奧瑟羅的言語中可以感受到他越來越激烈與復(fù)雜的情感：“果然有了確實(shí)的證據(jù)，我就一了百了，讓愛情和嫉妒同時(shí)毀滅。......??！從今以后，永別了，寧靜的心緒！永別了，平和的幸福！永別了，威武的大軍、激發(fā)壯志的戰(zhàn)爭！......奧瑟羅的事業(yè)已經(jīng)完了。”以及“愛情啊，把你的王冠和你的心靈深處的寶座讓給殘暴的憎恨吧！”在《冬天的故事》第二幕第一場中，里昂提斯也表達(dá)出了他的復(fù)雜情感：“他們?cè)陉幹\著算計(jì)我的生命，篡奪我的王位，一切的猜疑都已證實(shí)。......可是讓我告訴你們，雖然承認(rèn)這點(diǎn)使我比任何人都更感覺痛心——她是個(gè)淫婦。......不，要是我把我的這種判斷的根據(jù)搞錯(cuò)了，那么除非地球小得不夠我給一個(gè)學(xué)童在上面抽陀螺?！?/p>

從這里可以看出，奧瑟羅與里昂提斯在主觀臆斷了自己夫人的不貞后，他們的反應(yīng)有著許多共同點(diǎn)。首先，在情緒的最表層，他們?cè)诩刀蕬嵟约悍蛉说牟回懙耐瑫r(shí)，也開始對(duì)愛情感到失望。接著，他們思想中殘存的男權(quán)思想便開始作祟，在他們的認(rèn)知中，女性對(duì)于男性來說就像是一個(gè)附屬品一樣。然而，現(xiàn)在這個(gè)“附屬品”卻在愛情關(guān)系中挑戰(zhàn)著處于“高低位”的男人的權(quán)威，這讓他們惱羞成怒。因此，他們想要用自己的手去審判自己的“物品”，縱使他們從來未曾證實(shí)過。奧瑟羅在暴怒中一點(diǎn)一點(diǎn)喪失理智，選擇親手殺死了苔絲狄蒙娜;里昂提斯則是在嫉妒與憤怒中，狠心把即將臨盆的赫米溫妮打入監(jiān)獄，并將那個(gè)令他發(fā)狂的“野種”丟到野外去。這都體現(xiàn)了其不平等的男權(quán)思想的宣泄，他們想要通過切實(shí)的行動(dòng)來表現(xiàn)出在愛情關(guān)系中男性的力量與地位。

最重要的是，從“大軍”、“戰(zhàn)爭”、“事業(yè)”、“算計(jì)生命”與“篡奪王位”這些詞里面，則更多地體現(xiàn)出了他們含有利己主義思想的愛情，其實(shí)是與他們的理想與事業(yè)相交錯(cuò)的。奧瑟羅作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，雖然在威尼斯成為了舉足輕重的將軍，但是深受種族歧視思想影響的奧瑟羅內(nèi)心中依舊是自卑的。其實(shí)，戰(zhàn)爭帶給奧瑟羅的功名與地位只是一時(shí)的，而獲得貴族階層的苔絲狄蒙娜的愛情與崇拜卻能給奧瑟羅帶來更持久更穩(wěn)定的社會(huì)地位與心理滿足。除此之外，在奧瑟羅眼中，他與苔絲狄蒙娜的愛情就是一種不容破壞的理想關(guān)系，一旦出現(xiàn)了些許瑕疵，他的完美主義便使他無法忍受。里昂提斯亦是如此，有一位賢德忠心的皇后對(duì)于作為萬人之上的他來說，就是一種個(gè)人的榮譽(yù)。作為國王，里昂提斯必須向他的臣民們顯示出他高高在上的威嚴(yán)，他想要向世間證明，只有掌握全部權(quán)利的他才是處處都完美無缺的。因此，在愛情面臨沖擊與破滅之時(shí)，奧瑟羅與里昂提斯想到的卻是自己的理想、事業(yè)與地位將會(huì)被毀滅。

綜上所述，奧瑟羅與里昂提斯都具有人文主義者的特征，在他們的思想中都有著追求個(gè)人幸福等人文主義思想。然而，他們對(duì)于個(gè)人價(jià)值的過于重視，卻使他們向著極端個(gè)人主義（利己主義）的方向上瘋狂發(fā)展。這種利己主義的思想便映射在他們的愛情問題上，顯示出奧瑟羅與里昂提斯狹隘且具有強(qiáng)烈利己主義色彩的愛情觀。一方面，他們重視愛情且希望追求個(gè)人的幸福，所以當(dāng)他們意識(shí)到愛情即將破滅的時(shí)候，他們才會(huì)如此憤怒難過。另一方面，他們雖然重視愛情，但是卻將個(gè)人的理想和愛情混淆在了一起，甚至讓理想高于愛情。在他們看來，愛情帶給他們更多的是地位、事業(yè)與承認(rèn)其男性地位的理想崇拜者（妻子）所帶來的滿足感。他們?cè)诔姓J(rèn)且重視個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，卻任由他們個(gè)人的理想來踐踏愛情。因此，奧瑟羅與里昂提斯所表現(xiàn)出的愛情觀，便是在封建男權(quán)思想與資本主義人文主義思想沖擊下的混合物，即帶有濃厚利己主義色彩的人文主義愛情觀。

二、結(jié)語

這兩部戲劇中男主人公都是新思想與舊思想沖擊下所產(chǎn)生的時(shí)代“新人”。他們都大膽追求自由戀愛、追求幸福，有著先進(jìn)的人文主義愛情觀。但是在他們的愛情觀中也同樣存在著落后的利己主義。而藏在這些人物背后的，則是莎士比亞在亂世中對(duì)人文主義理想的無聲吶喊。莎士比亞通過愛情的描繪，傳達(dá)出他擲地有聲的人文主義期望，他在那個(gè)封建的時(shí)代所呼吁的人文主義愛情，到現(xiàn)在依舊有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

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