毛雪華 戴雙翔

摘? ? 要?班級文化建設的要義，是建設具有共同文化價值觀的發(fā)展性班級文化共同體。基于生態(tài)體驗觀，倡導班級文化共同體成員整體發(fā)展的文化價值理念，堅持文化導向、生態(tài)融合、多元主體、綜合體驗的發(fā)展路徑，探索具有個性特色的“雄鷹文化”，從而促進師生的生命成長和人格完善。

關 鍵 詞?生態(tài)體驗;班級建設;文化共同體

中圖分類號?G41

文獻編碼?A

文章編號?2095-1183（2019）05-00-04

在班級建設中，把準班級脈搏，整合力量，凝聚智慧，建構起具有價值共識的發(fā)展性文化共同體，對開展有效的班級治理，促進師生發(fā)展顯得非常重要。廣東實驗中學初中部2017級“雄鷹一班”在生態(tài)體驗觀的引領下，堅持文化導向、生態(tài)融合、自主體驗，建構起具有獨特班級特色的“雄鷹文化”，讓德育散發(fā)出了觸發(fā)生命感動，助力生命成長的實踐魅力。生態(tài)體驗觀強調(diào)，將所有人作為主體參與者和體驗者而置于“自然生態(tài)、類生態(tài)與內(nèi)生態(tài)”的三重圓融互攝的生態(tài)關系之中，通過誘發(fā)師生的生命感動和多重生命領悟，達到震撼心靈的德育效果，從而促進“雄鷹”個體人格與整體人格的和諧發(fā)展，實現(xiàn)了雄鷹從羽翼未滿到展翅翱翔的蛻變。

一、自然生態(tài)體驗：以充滿智慧與創(chuàng)見的自然生態(tài)文化陶冶人

班級文化不會從天而降，也不可能是其他班級文化的直接復制，而必定是班級全體成員在共同的班級文化生活場境中經(jīng)歷各種體驗之后，逐步體悟、碰撞、沉淀而形成。正是經(jīng)由文化主體多重的生態(tài)場創(chuàng)建與生態(tài)體驗，才催生了班級文化的萌芽與生長。其中首要而基礎的，就是自然生態(tài)場。

（一）外顯于形，共同創(chuàng)造班級文化的自然生態(tài)體驗場

簡單地說，自然生態(tài)場就是班級成員共同生活、生長的自然物質(zhì)環(huán)境。它作為一種原生態(tài)的環(huán)境，具有真實性，使得教育不留痕跡、自然而然地發(fā)生，可謂“潤物無聲”。[1]以往的班級自然文化生態(tài)或是由學校生硬給予、劃一安排，或是班主任授意學生機械創(chuàng)設、缺乏主見。雄鷹一班意識到，班級文化離開了全體成員的主體參與和智慧創(chuàng)造，自然生態(tài)就是一副缺乏靈魂的軀殼;而只有充分調(diào)動與發(fā)揮班級文化共同體全體成員的主體性、創(chuàng)造性，班級的自然生態(tài)環(huán)境才能充滿生機與智慧，才能上升為可以教育人、陶冶人的活生生的生態(tài)體驗場。

雄鷹一班在個性化的視覺文化識別系統(tǒng)設計上，充分發(fā)揮了全體成員的智慧與創(chuàng)見?！靶埴椧话唷卑嗝恼Q生，就是全體學生及其家長創(chuàng)造性參與的結果。在“我給班級取個名”班名征集活動中，先是每個同學與家長交流溝通后提交命名方案，由班級科任老師評定推薦優(yōu)秀備選方案，經(jīng)由全班民主投票和現(xiàn)場評議，再提交學校德育教研組鑒定和相關校外專家推薦協(xié)商，最后確定下來。班徽“雄鷹”的產(chǎn)生，同樣由幾位主要的設計方案入選同學集思廣益，再優(yōu)選修改而定稿。同樣，班訓“自律、高效、團結、奉獻”和班級口號“一班雄鷹，敢闖敢拼！一班無敵，所向披靡”既響亮又簡潔，完全源于學生的主體性創(chuàng)造。當他們每每喊著雄壯的口號走在軍訓閱兵場、校運競技場時，團隊歸屬、集體榮譽感和自我激勵效應便油然而生。富有青春動感的個性化班服的設計，同樣凝聚了學生及其家長的集體創(chuàng)意?，F(xiàn)在，“雄鷹一班”的班服不僅師生與家長人人擁有、個個喜愛，大家穿上班服走到廣州街頭，參加各種社會公益活動，更成為一道亮麗的城市風景。作為班級特色獎品的印有科任老師親筆簽名的筆袋，印有師生紀念活動場景的瓷杯等，都是學生和家長們追捧并渴望終身收藏的紀念品。

雄鷹一班在班級文化環(huán)境創(chuàng)設方面，更是充分調(diào)動起全體成員的力量與智慧。整個課室環(huán)境的創(chuàng)設布置，就是全體師生與家長共同設計與創(chuàng)造的結果。走進課室，映入眼簾的便是宣傳欄上張貼的“雄鷹展翅”貼畫以及“如鷹一樣的個人”標語，四周墻壁上張貼著班級學習小組成員的合照以及同學們給科任老師畫的形神兼具的漫畫像，講臺上方墻壁上貼著班級同學自己書寫的對聯(lián)……這樣的課室布置，可謂極具班級個性。結合本班學生普遍酷愛閱讀、瀏覽量大的特點，同學們自發(fā)創(chuàng)建了班級圖書館，開展了富有成效的圖書漂流活動。同學們還民主制定了圖書館規(guī)約和借書、圖書漂流制度，設立館長、副館長等職位進行自發(fā)的有效管理。班級海報墻則由班級宣傳部和具有繪畫設計才干的同學主動承擔?！笆?017級雄鷹一班”微信公眾號完全由同學們自主負責、自主管理，定期創(chuàng)作推出記錄班級學習、活動和家校合作的原創(chuàng)性作品，成為了班級共同體跨時空、即時交流的精神家園。

（二）創(chuàng)造即體驗，充分發(fā)揮班級自然生態(tài)文化的育人功能

班級自然生態(tài)場創(chuàng)造的過程，也是文化主體參與和體驗的過程。通過自然生態(tài)場的主體性參與和智慧性創(chuàng)造，班級自然生態(tài)文化的育人功能得以充分彰顯。一是發(fā)揮隱性課程的功能。班級自然生態(tài)文化本身就是一種課程形態(tài)，一定意義上是建構班級類生態(tài)文化和內(nèi)生態(tài)文化的前提和基礎，也是班級整體文化建設的補充。通過對班級一切可以看見、可以觸摸、可以感受到的物質(zhì)文化系統(tǒng)的統(tǒng)籌策劃和美化設計，形成了能夠傳達班級文化意趣追求的文化符號體系，并由此內(nèi)化為班級全體成員悅納、遵守和追求的價值與行為，發(fā)揮著隱性課程功能。二是發(fā)揮綜合育人功能。自然生態(tài)場的創(chuàng)造性建設，本身就是一種主體性體驗，蘊含著陶冶教化和發(fā)展成長的能量。它不僅使以師生為主體的整個班級、課室更有“家”的感覺，通過自己的親手創(chuàng)造美化這個共同的精神家園;而且可以使課室的學習、認知功能顯得更加科學有效，更有針對性，更符合班級特色和師生志趣。與此同時，它還可以讓小小課室這個方寸之地演變成為每個班級文化共同體成員挑戰(zhàn)自我、實現(xiàn)自我的大舞臺，成為既有交流又有合作的社會化場所，由此發(fā)揮班級文化全面綜合的育人功能。正是通過這樣的創(chuàng)造性、體驗性實踐，雄鷹一班的全體成員創(chuàng)造出了具有生態(tài)多樣性的獨特文化育人樣式。看似簡單平凡的班級物質(zhì)文化建設，由此變得豐富多彩而富有文化魅力。

二、類生態(tài)體驗：以主體性的制度建設與活動文化塑造人

類生態(tài)體驗是由班級共同體中人與人之間所構建的綜合生態(tài)場的體驗，它遷移了自然生態(tài)體驗的品質(zhì)和方式，但又抽象化了自然生態(tài)場的具體物質(zhì)形式。[2]作為班級團隊精神、組織文化建設的重要途徑，類生態(tài)體驗過程具有獨特的文化影響力和形塑力。

（一）以人性化的制度文化教化人

班級文化建設自然離不開制度建設，充滿人性化的制度文化，能給班級共同體成員帶來完全不一樣的生動體驗，能更好地起到規(guī)范人、教化人的效果，實現(xiàn)從“制度管人”到“人的自我管理與完善”的轉變。

正因如此，雄鷹一班在班級制度建設、班級公約制定和班風班紀執(zhí)行方面，努力探索人性化的治理之路，著重從以下方面入手：一方面，是促進制度人性化。雄鷹一班堅持使班級制度遵從人性的召喚，多發(fā)揮制度積極育人的正能量，減少制度懲戒人的負能量。班上的任何一項制度本身，都不是學校、教師強加給學生和家長的“自上而下”的律令，相反，是由班級共同體共同參與、民主協(xié)商、討論決策的“自下而上”的結果。在此過程中，班主任作為班級文化建設的靈魂人物，發(fā)揮的是點子貢獻者、意見咨詢者、資源整合者和過程協(xié)作者的作用，是“平等中的首席”。比如，班規(guī)條款的制定過程是這樣的：先由班主任指導班委會在班會課上公開逐條逐款提出，然后交由全班學生（議事會）根據(jù)民主議事規(guī)則逐一協(xié)商，修改推敲，然后投票通過，提交家委會討論審定，最后以文字形式確定下來。這種“班主任指導—學生草擬條目—民主議事協(xié)商—再次討論修改—全體投票通過—堅決嚴格執(zhí)行”的班規(guī)產(chǎn)生方式，聚合了全體成員的共同意志與綜合訴求，因而能夠得到更好的遵守與服從。此外，像紀律、出勤、衛(wèi)生、午休、作業(yè)、圖書管理等諸方面的班級子法，也同樣是學生（包括家長）民主參與制定的結果。全班有一個樸素的指導思想，那就是希望通過這樣的制定途徑，實現(xiàn)班規(guī)條款人人真正認同，行動人人切實遵守。另一方面，是制度執(zhí)行的民主化。在班級大法和各子法制定完成后，在具體的執(zhí)行管理過程中，也必須充分調(diào)動和發(fā)揮學生及其家長的主體性。一定程度上說，盡管班主任是班級文化建設的領軍人物和精神領袖，但又必須主動徹底地放手放權，充分調(diào)動學生班委會和家長委員會，讓他們民主參與，扮主角、唱大戲，發(fā)揮主要作用，做到事事有人做、人人有事做，每個成員都能找到強烈的自我實現(xiàn)感。

（二）以豐富的行為文化塑造人

班級行為文化作為班級文化的一個了系統(tǒng)，既要緊扣班級文化發(fā)展目標和班級治理理念，又要經(jīng)過統(tǒng)籌策劃和精心安排。通過一系列班級行為文化的策劃與實施，班級文化共同體實現(xiàn)了類生態(tài)文化的創(chuàng)造性建設與主體性體驗，由此推動和促進他們尋找到良好的內(nèi)在文化認同。這些班級行為文化主要體現(xiàn)在系列的專題活動和特色活動中。

雄鷹一班提出，班級專題活動和特色活動是運用類生態(tài)體驗培養(yǎng)精神文化的主要途徑，他們不僅可以深化班級文化內(nèi)涵，更是在踐行班級文化理念。班級舉辦了開散學典禮、軍訓系列活動、校運會各項比賽、廣播體操比賽、文明班級評比、藝術節(jié)系列活動、慈善義賣活動、讀書節(jié)“經(jīng)典詠流傳”活動、科技節(jié)“多米諾骨牌”活動、戶外拓展、新年音樂會、“百年五四，國運在肩”青年禮等等不計其數(shù)的活動。這些活動的展開，是一幅長長的班級文化生態(tài)創(chuàng)造與體驗的畫卷。在活動中，塑造了行為，改造了人，也取得了非常豐富的文化發(fā)展成績，師生與家長都積累了豐富的文化體驗，實現(xiàn)了以健康的行為文化塑造人的目的。

三、內(nèi)生態(tài)體驗：以文化人，實踐班級文化建設的終極旨歸

班級文化共同體建設中任何外在的生命體驗，最終都需要經(jīng)過“我-我”關系反思的內(nèi)在文化體驗，進而實現(xiàn)以文化人，落實師生文化發(fā)展與生命成長，這是班級文化建設的終極旨歸。

（一）推動文化共同體成員的生命塑造與生活成長

文化哲學家卡西爾指出，所謂文化，就是人的生命存在及其優(yōu)化的歷程，這是人的自我認識不斷優(yōu)化和人的自我解放的歷程。[3]從生態(tài)體驗的角度來看，班級文化建設中的這種存在、優(yōu)化與解放，探尋的是班級文化共同體中所有人與自我的關系，是一種人的內(nèi)生態(tài)體驗過程。這種內(nèi)生態(tài)體驗，也即班級文化主體（包括個體與群體）基于自然生態(tài)和類生態(tài)環(huán)境的一種內(nèi)在文化體驗、文化實踐與文化改造的過程，是班級文化生態(tài)體驗的最高形式。在“我-我”關系與生態(tài)環(huán)境的體驗、反思與建構中，每個文化個體求得自我的身心和諧，從而促進自我健康人格的和諧發(fā)展。

雄鷹一班文化共同體的生命塑造和生活成長，不僅僅是全體學生及其家庭的，同時也是全體教師及其家庭的，而這幾方面同時又相輔相成、相得益彰、彼此促進。在此方面，勇于開展多重體驗、善于反思改進的師生都深有體會。同學們由此不僅激揚出生命的活力，煥發(fā)出青春的色彩，而且塑造出健康的生活意趣，積極陽光、舉止文明、情趣健康，具有強烈的班級文化認同感和組織歸宿感。談起學校，同學們個個都認同“今天我以省實為榮，明天省實以我為榮”;談起班級，同學們都感到自己是一只只展翅高飛、迎風搏擊的小雄鷹。正如同學們所評價的：“如鷹一樣的個人，如鷹一樣的班級。雄鷹之路，我們一直在路上;雄鷹之巔，我們要飛得更高！”而老師與家長們的成長體驗，也是與學生生命生活共融共通的生命實踐與生活成長，他們感慨：“從今天開始，關注所有人幸福能力的培養(yǎng);從現(xiàn)在開始，引導孩子對未來的生命生活而思考。讓教育變得綠色和諧，班級成為我們的精神家園，師生充滿情懷與響往。雄鷹一班，從我做起，從現(xiàn)在做起！”

（二）推動文化共同體成員的學習發(fā)展與社會交往

班級文化的核心，就是共同的文化價值觀，而最后體現(xiàn)為班級全體成員共同認可、遵循和追求的，以這種文化價值觀為核心導向的集體意識、精神氛圍、制度規(guī)范和群體行為等，置身其中的所有人，由此得以教化與塑造。

雄鷹一班在推動班級文化共同體的生命塑造與生活成長基礎上，在具體實踐層面，通過自然生態(tài)、類生態(tài)特別是內(nèi)生態(tài)這三重圓融互攝的生態(tài)體驗，強化了生態(tài)體驗主體關于班級文化發(fā)展的認知、情感、意志與行為，由此，也最終達成了文化共同體成員的學習發(fā)展與良好社會交往，實現(xiàn)了班級學習發(fā)展共同體的學習發(fā)展與社會化。這樣的結果，使得師生與家長在今后的社會生活中能自覺調(diào)整和優(yōu)化自己的生存態(tài)度與生存方式， 以樂觀向上、恬淡幸福的“省實人”面貌，求得新的生命樣態(tài)和生態(tài)和諧， 達成新的文化生態(tài)境界。這樣的文化建設，促進了師生和家庭有效的學習。雄鷹文化呈現(xiàn)出來的力量，最直接地反映在教學領域，就是教師教得給力，學生學得有勁，家長參與充分。教師在繁忙的日常教學、花樣繁多的各種學校活動中，始終能煥發(fā)出生命的活力，不知疲倦;學生在學習過程中，能像雄鷹一樣勇敢搏擊，刻苦勤奮;家長在家校協(xié)同育人過程中，能積極參與、一馬當先、勇挑重擔。教師、學生、家長和所有家庭，構建起一幅師生與家庭共育共長的其樂融融的教育生態(tài)圖景。

參考文獻：

[1]劉驚鐸.生態(tài)體驗是德育現(xiàn)代化的時代新方位[N].中國教育報，2018-5-24（7）.

[2]劉驚鐸，姚亞萍.生態(tài)體驗理論的原創(chuàng)性學術價值域[J].中小學德育，2015（7）：4-5.

[3]恩斯特·卡西爾.人論[M].甘陽，譯.北京：西苑出版社，2003.

責任編輯? ?徐向陽