王孟欣，陳 丹

(國家林業(yè)與草原局林產(chǎn)工業(yè)規(guī)劃設計院，北京 100000)

1 周山森林公園概況

周山森林公園位于洛陽市高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)孫旗屯鄉(xiāng)境內(nèi)，是以周文化為載體的省級森林公園，園內(nèi)現(xiàn)有四座保存完整的周代陵墓(周山因之而得名)，這些陵墓均為市級重點文物保護單位，位于公園核心區(qū)內(nèi)，交通極為便利?，F(xiàn)在隨著森林公園游客量的增加，游覽場地不足、道路系統(tǒng)不夠合理、設施陳舊、周文化的缺失等問題日益凸顯，在河南省具有一定的代表性。

具有文物古跡的公園改造設計涉及到文物古跡的保護設計風格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，需要在不破壞整體風貌的前提下進行設計，避免對古跡造成直接或間接的損害[1]。因此，本項目針對周山森林公園核心區(qū)(即目前已建成的游覽區(qū)域)進行提升設計，項目范圍為周王陵路以北、孫辛路以東、瀛洲路以西，總面積約100 hm2。場地東、南、西三面均設置有出入口，直接連接城市道路，對外交通十分便利。

2 森林公園提升設計的策略與目標

2.1 提升策略

公園的提升改造基于對原有場地的保留、再生和再利用，強調(diào)以人為本和人在公園中的參與性[2]。具體體現(xiàn)在：

2.1.1 豐富游憩體驗，造“樂活之山” 公園道路系統(tǒng)基本成環(huán)，但是極度缺少路邊停留休憩、觀賞景觀的場地，游客體驗感較差。針對游憩資源“重通行連接輕停留體驗”的問題，以人文關懷為出發(fā)點，激活市民休閑空間，滿足城市居民活動、休閑的需求[3]，以打造市民綠色休閑的城市景觀節(jié)點，帶動城市的綠色發(fā)展。

圖1 公園地貌圖

2.1.2 補充文化資源，造“文化之山” 公園歷史文化豐厚，周文化是其中精髓，但全區(qū)僅以少量標牌作為文化展示形式，過于單一，游客僅能進行被動接收。故以周文化為魂，傳承周山森林公園的文化脈絡，實現(xiàn)東周文化、周禮文化的傳承和景觀表達，打造洛陽市周文化科普教育殿堂。

2.1.3 提升生態(tài)資源，造“生態(tài)之山” 公園山體基本實現(xiàn)綠植全覆蓋，但是大部分由雪松等純林組成，景觀效果遠遠不夠。且公園缺少海綿城市工程建設，不利于水資源的節(jié)約與利用。故以生態(tài)為基底，在保護與恢復生態(tài)環(huán)境的前提下進行開發(fā)，并同時融入海綿城市理念，增加海綿城市基礎設施，實現(xiàn)雨水等水資源的集約利用。

2.2 提升目標

公園的提升目標為“文韻周山，綠動自然”，規(guī)劃將其打造成集休閑觀光、文化體驗、運動健身、生態(tài)集約為一體的開放性、全景式、互動型的城市森林公園，最終建設“樂活之山”“文化之山”“生態(tài)之山”

。

3 森林公園提升設計方案

3.1 “樂活之山”——提供市民美好生活需求的民生幸福工程

針對游覽功能和服務設施進行改造，以森林公園入口空間、道路系統(tǒng)、景觀節(jié)點為重點提升內(nèi)容，從而創(chuàng)建能滿足全民需求的多功能空間。

3.1.1 入口空間的形象構(gòu)建 公園現(xiàn)有3處主要出入口，均存在周文化要素缺失、停車位不足、景觀效果差、停留空間較小等問題。其中南門是最主要的入口，對現(xiàn)有的牌坊進行風貌調(diào)整，以呼應東周文化，另外巧用豎向地形、構(gòu)建文化景墻和臺地式生態(tài)停車場?！抖Y記·曲禮》有云——“為禮以教人，使人以有禮”，以儒家思想核心“禮樂”為南廣場景觀重構(gòu)的導則與要素，強化軸線與序列， 體現(xiàn)天人合一的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，廣場以“中心圓+外圍方”的形式為布局，另外提取周文化中的“辟雍”“玉琮”等元素，將其應用于廣場的地面鋪裝和景觀柱之中，并且將上述元素一直沿用至公園北部的文化軸線中，實現(xiàn)文化的延續(xù)與統(tǒng)一。

圖2 公園南門現(xiàn)場照片

圖3 公園南門改造效果圖

東門和西門也分別進行拓展，以提供必要的游客停留場地。東門以“漢闕剪影——東周典故詩詞”為展示內(nèi)容，將東周經(jīng)典詩書中的詩詞雕刻在景墻之上；西門利用鄉(xiāng)土材料呼應自然主題，以銹蝕鋼板做臺地式花池擋墻，將《詩經(jīng)》中描繪植物的詩句雕刻在其上，種植鄉(xiāng)土植物營造美麗花境并與《詩經(jīng)》中的植物相協(xié)調(diào)。

3.1.2 綠色廊道的溝通串聯(lián)

(1)道路體系優(yōu)化

首先梳理全園路網(wǎng)，結(jié)合公園空間布局，形成道路一級環(huán)線；然后根據(jù)景點布局，結(jié)合人流走向，完善公園次路和支路；最終形成主次分明、疏密有致、串聯(lián)暢通的道路交通體系網(wǎng)絡。

(2)健身步道構(gòu)建

由于城市工作的繁忙和身心的勞累，市民越來越注重身體健康，慢跑、健步走、自行車騎行等健身方式也成為城市居民最佳的鍛煉方式。因此，根據(jù)市民的使用需求設置了三級健身步道系統(tǒng)：一級步道沿園區(qū)主路一整圈設置，長5.8 km；二級步道沿主路東半圈設置，長3.0 km；三級步道沿主路東側(cè)1/3長度設置，長2.0 km。不同步道系統(tǒng)以不同的健身導視牌和路面顏色進行區(qū)分，便于市民選擇相應環(huán)線進行鍛煉。路面同時加設二維碼智慧園區(qū)內(nèi)容，掃描后可了解自己所處園區(qū)位置、附近的景點、衛(wèi)生間、驛站等服務設施的距離及到達路線。

3.1.3 休閑空間的因地制宜 從市民的游憩需求出發(fā)，在分析現(xiàn)有景點功能性不足和缺失的基礎上，對各景點分別采取提升改造和新建補充的方式，提升現(xiàn)有休閑空間，補充缺失的休閑空間，提高森林公園使用舒適度和使用率。

(1)現(xiàn)有景觀節(jié)點的提升

對公園內(nèi)現(xiàn)有的景觀亭、兒童游樂區(qū)、休閑廣場、健身廣場等進行改造提升。例如，原有的幾處景觀亭為漢代建筑風格，本身效果較好，但是亭子周圍缺少休閑場地和文化元素的表達，植物配置也過于單調(diào)。故圍繞亭子擴展硬質(zhì)休閑廣場，以特色文化鋪裝、景觀雕塑、景觀墻等小品作為文化表現(xiàn)的載體，另外增加植物種類、豐富種植形式，對于過于密閉的植物進行疏通以保證視線的通暢。

圖5 公園景觀亭現(xiàn)場照片

圖6 公園景觀亭改造效果圖

(2)缺失景觀節(jié)點的增加

主要從功能性需求出發(fā)，以彌補公園之前所缺失的功能：包括以咨詢、宣教、餐飲等為主的游客服務中心；以文創(chuàng)產(chǎn)品制作、展示、售賣為主的文化創(chuàng)客空間；以停留、休閑為主的林下空間場地等。

例如，公園有大量行列式種植的雪松純林，部分林木長勢不好，林下黃土裸露，因此，對交叉路口、路邊較多林下空地進行功能化改造，不僅能改善景觀效果，也能增加游客的停留、休閑空間。將長勢不好的部分雪松林進行疏伐，設計與道路、地形相契合的廣場，并用當?shù)剜l(xiāng)土植物對廣場進行適當圍合，創(chuàng)造出舒適的停留空間。

(3)休閑空間提升設計要點

①因地施策，根據(jù)景點功能性要求出發(fā)進行提升；

②豐富植物景觀配置，增加觀花類、觀果類、色葉類植物，豐富“喬木——灌木——草本”的豎向觀賞層次；

③關注游客需求，對于游客希望停留而又空間不足的場地進行擴展，注意透水性鋪裝的使用，風格與森林公園自然屬性相協(xié)調(diào)；

④在景觀節(jié)點中注入文化元素，以地面鋪裝、景觀雕塑、景觀構(gòu)筑等作為載體。

3.2 “文化之山”——彰顯周山歷史文化價值的文化傳承工程

周文化是整個周山森林公園的精髓所在，也是公園目前最需強化表達的方面。森林公園所遺存的“周三王陵”代表著周文化，方案將周禮文化中以人為本、以禮為序、以樂致和等核心的文化精髓融入到設計之中，打造獨具特色的周文化主題公園，形成了“一軸、一脈、一環(huán)、五點”的文化展示空間布局。其中：“禮之軸”是以周禮文化精髓和周之歷史為展示核心的文化軸線；“樂之脈”是以禮樂文化和歷史故事為展示主題的脈絡軸線；“史之環(huán)”是以東周歷史人物為主線，以服務體系為載體的文化展示環(huán)線；“五點”則是以周靈王陵、周三王陵、周禮廣場、碑林廣場、南入口為主的文化展示點。

3.2.1 “禮”之軸 以“周之印象、周之歷史、周之文化”為設計主題，融入公園自南入口大門至周王陵的南北向景觀之中，形成“禮之軸”。其中，“周之印象”提取周朝特有的元素來打造南入口軸線兩側(cè)景觀，以抽象而成的“玉琮”造型景觀柱作為表達，增添軸線景觀的序列性；“周之歷史”將武王伐紂、扶風封神、周召共和等著名周朝歷史典故融入軸線的登山步道之中，以歷史典故脈絡剪影墻為表達，置于步道兩側(cè)，增添游覽的趣味性；“周之文化”將周朝的文化精髓——禮樂文化融入軸線景觀中，以“孝、廉、誠、禮”等造型鋪裝為表達。最終沿“禮之軸”形成了高潮迭起的周文化景觀系列。

3.2.2 “樂”之脈 以“周之音律、周之舞蹈、周之詩文”為設計主題，形成公園東西向的文化軸線“樂之脈”。其中，“周之音律”主要提取2個文化元素，一是起源于東周時期的“宮、商、角、徵、羽”五個中國古樂基本音階，二是興起于西周時期的中國鐘鼓樂的代表樂器編鐘，將其抽象化后賦予到以音律為主題的游憩空間之上，突出周朝在禮樂發(fā)展史的重要地位；“周之舞蹈”提取雅樂舞蹈文化元素，和場地地形結(jié)合，形成特色景觀廣場；“周之詩文”則提取源于周朝的中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的經(jīng)典詩文，以地面鋪裝、特色景觀墻等進行表達。

3.2.3 “史”之環(huán) 該環(huán)以東周歷史人物為主線，以服務體系為載體。主要表現(xiàn)為由公園健身步道串聯(lián)的東周歷史人物主題功能性驛站，“線+點”的構(gòu)成組建了歷史典故環(huán)。全園設置7處驛站，每處驛站包括室內(nèi)售賣區(qū)、室外活動區(qū)和半開放休憩區(qū)，同時滿足游人購買、游覽和休息的需要。驛站以東周歷史人物為主題，包括孔子、老子、孫子等東周著名歷史人物，以文化墻的形式展示人物的生平事跡、突出貢獻和文化主張等。

3.2.4 “文”之點 文化展示點包括周靈王陵、周三王陵、周禮廣場、碑林廣場、南入口等。比較典型的是周禮廣場和碑林廣場的設計：碑林廣場平面造型為編鐘形，以極具自然張性的石墻圍合而成，石墻表面以西周珍貴的青銅器及其禮樂文化為展示內(nèi)容；周禮廣場則融入了地雕、景墻、文化互動設施等，以此將周禮文化呈現(xiàn)給游客。

綜上所述，“文化之山”的打造，重點在于周文化元素的提取和表達，方案以“景觀軸+景觀環(huán)+景觀節(jié)點”的方式，將周文化以多種形式進行表達。另外，也尊重場地現(xiàn)有的歷史遺存——周王陵遺址，不在王陵之上增設任何設施，而是以保護和宣教的方式為主。

3.3 “生態(tài)之山”——打造集雨型城市森林公園的海綿體系工程

生態(tài)之山從兩方面入手，一是林相資源的改造提升，二是海綿體系的建設。

3.3.1 森林質(zhì)量的精準提升 森林公園雖然森林覆蓋率較高，但是林分結(jié)構(gòu)單一，植被以雪松、檜柏等常綠喬木為主，不僅景觀效果較差，也極易遭受病蟲害的侵襲。故規(guī)劃在雪松林、檜柏林等針葉純林中進行撫育擇伐或在林中間隙，補植櫟類等闊葉樹種，后期通過間伐使之形成針闊混交復層異齡結(jié)構(gòu)森林；對一些闊葉純林，則結(jié)合透光伐、疏伐、間伐等撫育措施，保留部分原有樹木，更新樹種使之形成多層次多樹種混交林；并適當增加彩葉樹種比例，提升森林景觀效果。

3.3.2 海綿城市的全面建設 結(jié)合山地特色，因地制宜全面運用各種海綿城市設計手法，形成從生態(tài)邊溝、雨水花園，到旱溪水道的雨洪收集與調(diào)蓄系統(tǒng)，使周山成為一處可吸收、可滲透、可涵養(yǎng)、可凈化、可釋放的海綿山體。

通過對公園進行GIS高程分析和徑流分析，從而找出公園的至高點、低洼點、滯留區(qū)等，據(jù)此進行LID設施的平面布局。以6項海綿城市內(nèi)容為構(gòu)架，對園區(qū)進行海綿化改造。包括：生態(tài)邊溝——收集雨水、涵養(yǎng)水源，雨水花園——生態(tài)凈化、涵養(yǎng)水源，植草溝——雨水收集、凈化過濾，旱溪水道——雨水凈化、雨洪調(diào)節(jié)，透水鋪裝——增加滲透、減少徑流，景觀水池——節(jié)約資源、景觀利用。

同時，將海綿城市系統(tǒng)納入公園的宣教展示體系之中，對海綿綠地、海綿植物、海綿材料等基本概念進行宣傳，使其為大眾游客所熟知，并樹立起節(jié)約水資源的理念。

圖7 海綿綠地改造示意圖

4 小結(jié)

森林公園與文化公園是本項目的2個關鍵詞，周山森林公園森林覆蓋率高卻又林相單一，周文化蘊含豐厚卻又缺失相應的表達，除此之外，作為公園也有一些基本功能的缺失。故本文從“游憩、文化、生態(tài)”出發(fā)進行公園提升設計的探討，希望能做到拋磚引玉，為同類型的森林公園改造提供一些借鑒與經(jīng)驗。