施建華

彝族刺繡種類繁多、制作精美，是彝族傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，是彝族服飾不可缺少的重要部分。甘洛彝族刺繡技藝，其歷史可追溯到三國以前，與原始繪畫、記事符號有著密不可分的聯(lián)系。近年，甘洛彝族刺繡這項傳統(tǒng)民族技藝在當?shù)攸h委、政府和縣總工會的大力培育扶持下，逐漸走出了大山，邁進市場，為甘洛縣非遺的活態(tài)傳承涂抹亮色。

近日，在甘洛縣職業(yè)技術(shù)學校，涼山州總工會和甘洛縣總工會舉辦的彝族刺繡技藝培訓班結(jié)業(yè)現(xiàn)場。來自全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的數(shù)十位彝族婦女身著艷麗的民族服裝興高采烈，自信滿滿的參加了結(jié)業(yè)儀式。

一個多月的時間里，學員們在家門口免費接受了專業(yè)老師精心的理論和技能培訓，不僅得到一套完整的培訓資料和一批布、線等刺繡用品，參加學習的婦女還能拿到生活補貼。系統(tǒng)培訓之后，她們展示一件件精心制作的彝族刺繡成品。桌上擺著的讓人眼花繚亂的刺繡作品：服裝、背包、童帽、壁掛、背帶、挎包、錢包、荷包……全是她們的學習成果。當天就有20余件繡品被人看中，成交金額3200多元。

“刺繡從小就會的，但只是縫衣服做嫁妝。參加培訓后，才知道還可以做別的，還可以賺錢，真是太好了！”“沒想到，平時我們繡來自己穿、自己用的東西，居然還能賣出好價錢！我要好好學，多繡點！”

交流、點評、評獎、頒證，結(jié)業(yè)典禮流程結(jié)束后，這些彝族繡娘們將回到各自家中，帶動家庭和鄰居一起學習，讓彝族刺繡技術(shù)普及開來。通過傳統(tǒng)營銷和網(wǎng)絡(luò)銷售，越來越多的甘洛彝族刺繡走出大山、走出甘洛，成為村民增收的又一渠道。

走出大山闖市場，正是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘洛彝族刺繡活態(tài)傳承的一大亮點。據(jù)了解，甘洛縣總工會還將陸續(xù)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦類似的刺繡培訓班，成立彝族刺繡協(xié)會，讓甘洛彝族刺繡得到活態(tài)傳承，并發(fā)揚光大。發(fā)展彝族刺繡產(chǎn)業(yè)，不但有助于這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，搭建了一個展現(xiàn)當代彝族婦女絢麗風采的平臺，成為當?shù)赝卣怪赂磺赖挠行緩健?/p>

彝族婦女心靈手巧，大多數(shù)人從小就掌握了一定刺繡的技藝，但僅限于自繡自用。近年來，甘洛縣在成立彝族刺繡協(xié)會的同時，充分利用協(xié)會聯(lián)系廣泛的實際，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦彝族刺繡培訓班，提高刺繡的技能，發(fā)展刺繡產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過多年的培育發(fā)展，甘洛彝族手工刺繡在產(chǎn)品特色、制作技藝等方面日漸成熟，擁有了良好的群眾基礎(chǔ)、產(chǎn)品知名度和市場前景，產(chǎn)業(yè)效益日益凸顯。

走進位于甘洛縣政協(xié)家屬院內(nèi)彝族制品專賣店，一件件色澤鮮艷的彝族服裝、頭帕掛滿店內(nèi)，一個個繡著醒目圖案的挎包、錢包整齊擺放在柜臺。柜臺后，一位身著彝族服裝的婦女一邊繡著繡品，一邊招呼客人，她就是甘洛彝族刺繡的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、店主阿西巫之莫。

出生于甘洛縣的阿西巫支莫由于從小在彝族村寨生活，耳濡目染，對彝族刺繡有著一種與生俱來的熱愛。

2008年，阿西巫之莫參加縣上舉辦的彝族刺繡培訓后，通過刻苦的學習練就了高超的刺繡手藝，成為遠近聞名的刺繡能手。她嘗試著將自己的繡品擺放在商店銷售，很快就銷售一空。她的刺繡不僅沿襲彝族傳統(tǒng)刺繡的特色，還加入現(xiàn)代時尚元素，在以紅、黃、黑三色為主的基礎(chǔ)上.輔以綠藍等色彩。由于所刺繡的花紋和所鑲的花邊圖形繁多，圖案色調(diào)豐富和諧，做工精致，阿西巫之莫的繡品逐漸打開了市場，深受購買者喜愛。就這樣一匹匹普通的布料，一縷縷普通的彩線，經(jīng)過阿西巫支莫的飛針走線，便呈現(xiàn)出了花的妖嬈、蝶的嫵媚，她用彩色線條編織出了一幅幅活靈活現(xiàn)、賞心悅目的刺繡作品。阿西巫支莫介紹，彝族刺繡的每一個圖案都有著特殊的寓意，一針一線蘊含著彝家女子對美好生活的追求和向往。同時，每一件刺繡作品因其圖案大小、針法的不同，制作時間也各不相同。

為滿足消費者的需要，阿西巫支莫的設(shè)計思路不斷創(chuàng)新。她在圖案設(shè)計和色彩搭配上有其獨特的見解和思維，設(shè)計素材來源于彝族群眾生活的周圍，貼近彝族群眾的生活，又不落俗套，巧妙地把現(xiàn)實生活感受融入其中。每一種新的設(shè)計圖樣從她的店里出來，就形成特有的風格，流行于甘洛縣東南部片區(qū)，也受到州內(nèi)外經(jīng)銷商青睞。

銷量的增加，讓阿西巫之莫個人刺繡數(shù)量顯然供應不足。她一邊自己繡，一邊從其他地方購進彝繡半成品加工后進行銷售。另外，她還采取買來布料、絲線裁剪好，讓有技術(shù)的彝族婦女按設(shè)計圖案拿回家中加工，加工好后再回收她們的繡品。目前，從阿西巫之莫處領(lǐng)料加工的彝族婦女有幾十人了，產(chǎn)品不僅在甘洛、西昌、成都、樂山等地銷售，還通過網(wǎng)絡(luò)銷售，阿西巫之莫的年收入達20多萬元。

甘洛彝繡己成為彝族婦女居家靈活就業(yè)，實現(xiàn)增收的好項目。今年50多歲的阿呷以哈，從鄉(xiāng)下進城給子女帶孩子，在照顧好孩子的同時，利用空閑時間繡頭帕等飾品出售，每年也能收入5000多元。

彝族克智（諺語）里說：“彈毛搟氈阿約阿先來發(fā)明;三色漆器阿火且且來發(fā)明;金銀飾器俄木阿火來發(fā)明;馬鞍轡件支格阿龍來發(fā)明：鐵器金屬格莫阿爾來發(fā)明：兵法征戰(zhàn)滋咪阿基來發(fā)明：剪裁縫補金覺烏基來發(fā)明：紡線織布濮嫫尼依來發(fā)明……”伴隨剪裁縫補的發(fā)明，彝族刺繡應運而生。

甘洛縣處于彝漢文化的交匯點上，縣境內(nèi)地域被尼日河從西南向東北斜切平分，地理位置把彝族社會分成了河東南的黑彝區(qū)，河西北的白彝區(qū)和西部雜居區(qū)。1956年民改前，這里長期處于奴隸社會階段，社會發(fā)展極為緩慢，因此甘洛彝族刺繡技藝保留其固有的文化傳統(tǒng)最多，最具代表性。甘洛彝族婦女的刺繡在整個彝族刺繡業(yè)上特色鮮明獨樹一幟，與其他縣刺繡有很大的不同，西昌、越西、喜德等縣（市）的彝族刺繡是以“挑花”為主，而甘洛彝族的刺繡以“繡”為主。選用的布料、色彩、圖案、樣式也與眾不同。彝族婦女們穿的衣服、褲子、帽子都是自己親手一針一線的繡制出來的，她們沒有圖紙卻將各種各樣的圖案惟妙惟肖的呈現(xiàn)在布料上。

甘洛彝族刺繡花樣較多，大致分為3類：一是具像的動物、植物、山水、天象;二是寓意吉祥、繁育性的;三是抽象的，用幾何圖形組成的圖案，有方形、三角形、半圓形、圓形、弧形等。具像是直接取材于實物，有雞冠紋、羊角紋、葉紋、波浪紋、齒紋等;寓意的有變形的日月并繡、字紋、象征吉利的變形怪獸等。反映彝族人民崇尚大自然、向往和諧自由、憧憬美好生活的熱切愿望。

甘洛彝族刺繡工藝獨特、做工精美，具有很高的實用價值、觀賞價值和收藏價值。五彩斑斕的服飾顯示著彝家精深的刺繡技藝。色彩的搭配、花形的搭配都不無講究。彝家的刺繡從遠古的昨天傳到今天，伴隨著一代又一代彝家兒女的成長，其文化內(nèi)涵和外在的表現(xiàn)形式與彝族的年節(jié)文化、禮俗文化交相輝映，構(gòu)成了甘洛彝族民間文化一道獨特的風景線，是中華民族文化寶庫中的一朵奇葩。

2010年，甘洛彝族刺繡技藝被四川省政府列入“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。幾年來，在各方的共同努力之下，甘洛彝繡這朵盛開于涼山“北大門”的鮮花，正在漫山遍野間茁壯生長，歷久彌香。