盧楊　覃莉

摘 要 西蘭卡普作為土家族特有的紡織工藝，在色彩選擇上極具濃郁的地方特色和民族風(fēng)情。以湘西酉水流域西蘭卡普傳統(tǒng)紋樣中的陽雀花為研究對(duì)象，分別從其主體來源、符號(hào)特征、色彩美學(xué)方面進(jìn)行深入分析，認(rèn)為陽雀花西蘭卡普?qǐng)D形具有復(fù)合特點(diǎn)，色彩有擅用藍(lán)底的藝術(shù)特征，將陽雀花圖形符號(hào)和色彩特征相結(jié)合運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐之中，從而延續(xù)陽雀花民族圖案在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化與傳承。

關(guān)鍵詞 陽雀花;西蘭卡普;圖形符號(hào);色彩

引用本文格式 盧楊，覃莉. 西蘭卡普陽雀花圖形符號(hào)色彩探析及設(shè)計(jì)應(yīng)用 [J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（6）：75-80.

Color Analysis and Design Application of Graphic Symbols in Xilan Kapu Yangque

LU Yang，QIN Li

Abstract As a unique textile craft of Tujia， Xilankapu has strong local characteristics and ethnic customs in color selection. Taking the genus sylvestris in the traditional pattern of Xilankapu in the Youshui river basin of Xiangxi as the research object， the paper analyzes the source， symbolic features and color aesthetics of the genus. There are artistic features that use the blue bottom， and combine the graphic symbols and color features of the Yangque into the design practice， thus continuing the transformation and inheritance of the national pattern of the gorse.

Key Words? Yangque; Xilankapu; Graphic symbols; Color aesthetics

[基金項(xiàng)目]本文系2015年度巴楚藝術(shù)中心湖北省高校人文社科重點(diǎn)課題“土家族村落藝術(shù)保護(hù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015KF01）階段性成果。

“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！盵1]陽雀花作為土家族西蘭卡普傳統(tǒng)紋樣，其民族性色彩是視覺語言中最具表現(xiàn)力的要素之一，而圖形符號(hào)則作為體現(xiàn)民族內(nèi)涵的主要構(gòu)成元素和重要的傳達(dá)媒介。隨著社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝的密切關(guān)注，目前針對(duì)西蘭卡普?qǐng)D形進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用的研究逐漸豐富，如運(yùn)用西蘭卡普?qǐng)D案特點(diǎn)進(jìn)行室內(nèi)軟裝、舞臺(tái)服裝以及網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域發(fā)展，或是以四十八勾、蛇花、椅子花等進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的個(gè)案性研究。本文以西蘭卡普傳統(tǒng)紋樣陽雀花為線索，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論闡述陽雀花圖形特征、色彩美學(xué)分析其用色特點(diǎn)，進(jìn)而探討其圖形與色彩，底色和配色之間的關(guān)系，解決其當(dāng)下創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展問題。

一、陽雀花圖形符號(hào)來源

湘西北酉水流域至今是西蘭卡普文化生態(tài)保留最好的區(qū)域，亞熱帶暖濕季風(fēng)氣候帶來的充足水源為稻作農(nóng)耕的發(fā)展創(chuàng)造了條件。土家族是一個(gè)僅有語言而無文字的民族，西蘭卡普作為記載土家族文化與歷史的載體，有著極為重要的歷史學(xué)和藝術(shù)學(xué)價(jià)值。獨(dú)特的山地環(huán)境造就了土家人民與大自然環(huán)境密切相關(guān)的生活方式，反映到西蘭卡普的圖形創(chuàng)作之中則是對(duì)大自然動(dòng)物類符號(hào)的提取。陽雀花圖形的創(chuàng)作不僅是對(duì)土家族歷史生活詳盡的記錄，更是對(duì)未來美好生活的寄托。

（一）主題來源

新石器時(shí)代以后，世界范圍內(nèi)的鳥類圖像開始大量出現(xiàn)。據(jù)文物考據(jù)得知，地處浙江余姚的河姆渡遺址出土了七件與鳥圖像相關(guān)的器具，如著名的象牙蝶形器，正面雕刻的主體形象為兩鳥相對(duì)，中心是一圓形圖案，左右兩側(cè)各有裝飾帶。與其極為相似的另外三件器物裝飾，皆為兩鳥夾一圓形，可見在農(nóng)耕文化背景之下的河姆渡時(shí)期，鳥與太陽相結(jié)合作為圖形符號(hào)成為裝飾的主角?！叭魏螘r(shí)代的任何造型方式和表現(xiàn)內(nèi)容都是建立在它的文化涵義之上的。如此大范圍、大規(guī)模的太陽鳥圖像所具有的文化內(nèi)涵更具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。”[2]據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載，“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏?！雹偬柸丈章?，周而復(fù)始的運(yùn)行規(guī)律與鳥出日升、鳥息日落的生活習(xí)性相似。此外，太陽作為原始崇拜的對(duì)象，其生生不息的光芒為人們的社會(huì)生產(chǎn)生活提供了保障，鳥在空中飛翔與太陽具有近距離的接觸，凝聚了古代先民們太多的情感和希望，其飛行能力被人們視為溝通天地的使者，象征太陽的化身。而以鳥紋相伴的菱形或圓形圖案，學(xué)界解釋為“太陽紋”，關(guān)于這種假說是基于人們?cè)诘咀鬓r(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

以此為依據(jù)，土家族西蘭卡普陽雀花所展現(xiàn)的則是山地農(nóng)耕文化的圖景，除陽雀外，“太陽紋”經(jīng)過衍變成為土家人所謂的“韭菜花”，②其造型復(fù)雜體型較大的稱作“大韭菜花”，簡(jiǎn)化之后較小的則為“小韭菜花”，根據(jù)織錦幅面的大小選擇其中一種進(jìn)行搭配，以此來填充畫面作為主體圖案的間隔。陽雀花總體造型呈現(xiàn)為兩種形式：一種是在小型水平幅面中，互為鏡像的成對(duì)陽雀中間夾“大韭菜花”;（圖1）另一種是大型垂直幅面，呈井字形秩序分布著相向或相背的陽雀花，簡(jiǎn)約菱形狀的“小韭菜花”則圍繞陽雀零星散布。（圖2）由此可見，不論是哪種圖案的表達(dá)方式，皆反映了鳥與稻作之間密切的生產(chǎn)關(guān)系，呈現(xiàn)了鳥與稻作文化不可分的圖像組合關(guān)系。同時(shí)體現(xiàn)了陽雀作為土家族報(bào)春鳥的農(nóng)耕文化背景，萌發(fā)了土家人對(duì)陽光普照，風(fēng)調(diào)雨順的祈禱，使其具有更加豐富的文化內(nèi)涵。

（二）符號(hào)特征

陽雀花是西蘭卡普中最具代表的傳統(tǒng)動(dòng)物類圖案之一，同時(shí)也是土家人心目中的吉祥鳥。土家族藝人在辛勤勞作中擅于觀察自然界豐富的動(dòng)植物，將其形態(tài)和顏色牢記于心，然后抽象地運(yùn)用到織錦中，其視覺呈現(xiàn)出幾何化的織造特點(diǎn)和靈活的布局方式。陽雀也稱杜鵑，是土家人民根據(jù)民間傳說，將杜鵑鳥的客觀形象經(jīng)過提煉加工再現(xiàn)為抽象幾何圖案，是在現(xiàn)實(shí)造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的觀念再造。傳統(tǒng)土家織錦染色多為植物、礦物染料，現(xiàn)如今更是將絲線棉線相結(jié)合，以絲線為經(jīng)線，多股絲線或棉紗做緯線，采用平紋、斜紋或摳斜進(jìn)行通經(jīng)斷緯的紡織，因此其織造方式?jīng)Q定了其圖案難以實(shí)現(xiàn)圓弧表達(dá)，多以直線組合呈現(xiàn)幾何化特點(diǎn)。陽雀整體造型是由多個(gè)不規(guī)則幾何圖形進(jìn)行組合，鳥的頭部為菱形，翅膀?yàn)闈u進(jìn)排列的折線形，腿部則多個(gè)鏡像成對(duì)的“<>”形狀。這種經(jīng)過變形夸張的幾何輪廓具有較強(qiáng)的裝飾性，成為西蘭卡普中最具代表性的圖形符號(hào)。

西蘭卡普?qǐng)D案布局靈活，很大一部分采用二方或四方連續(xù)的布局方式，其中秧雞花、馬畢、石畢等圖案以二方連續(xù)排列并夾雜其他幾何圖案進(jìn)行間隔，既填充了空缺又連接了主題紋樣，形成繁與簡(jiǎn)、疏與密的視覺效果。陽雀花同樣如此，大多采用成對(duì)的方式排列，中間以幾何菱形隔開，國家級(jí)傳承人劉代娥曾創(chuàng)作出一幅布局靈活的陽雀花西蘭卡普，首行為兩只陽雀朝向右方，下行三只則朝向左方，以此為一個(gè)單元循環(huán)排列，并且同樣在陽雀花中穿插幾何紋樣，其格局打破了傳統(tǒng)單調(diào)的鏡像對(duì)稱，在陽雀的數(shù)量及朝向方面做了極大改變，增強(qiáng)了畫面的靈動(dòng)性。

（三）符號(hào)意義

“清明三早陽雀叫”，自清明節(jié)至大暑期間，陽雀每天“桂桂陽”的啼叫聲從黎明前寅時(shí)開始直到晚上亥時(shí)結(jié)束，像是在催促著人們及時(shí)農(nóng)耕。陽雀除具有典型催春的節(jié)令意義外，在湘西一帶相傳人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合聽到陽雀叫聲的意義各不相同。“在一般場(chǎng)合聽到了，表示平安吉祥，吃飯的時(shí)候聽到最好，這預(yù)示一整年豐衣足食，如果這時(shí)候全家人都在，就是共享安康。否運(yùn)來臨不慎聽到，就要找破解之法，這人要背一個(gè)背簍，一雙筷子一個(gè)碗，扮演幾天叫花子去乞討，然后把討來的飯食拿去煮著吃，這樣討到一百家就可以解除災(zāi)厄，也叫討百家飯?！雹壑两瘢谙嫖饔纤饔蛞廊淮嬖谶@樣的習(xí)俗。土家族人民將自己對(duì)自然、風(fēng)俗觀念等融入到西蘭卡普?qǐng)D形之中，形成了獨(dú)特的地域織錦文化，作為我們了解土家文化的切入點(diǎn)。從地方性知識(shí)的角度對(duì)陽雀進(jìn)行闡釋，目的是透過稻作文化下的陽雀造型表象，還原湘西土家族地區(qū)陽雀文化行為生成的具體情境，探究其背后的節(jié)令意義及地域文化，也就是說對(duì)陽雀圖形的象征意義較為系統(tǒng)地進(jìn)行文化層面的解釋。

二、陽雀花色彩分析及色彩美學(xué)

圖形與色彩符號(hào)是密不可分的，“二者都可以完成視覺的兩個(gè)最獨(dú)特的功能，它們傳達(dá)表情，還使我們通過對(duì)物體和情況的辨認(rèn)而獲得訊息”[3]相對(duì)于圖形來說，色彩具有強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)，作為構(gòu)成西蘭卡普的重要因素，能夠直接影響人們的視覺精神感受，傳達(dá)其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。陽雀花是西蘭卡普中最具代表性的傳統(tǒng)動(dòng)物類圖案之一，其在色彩的使用上有著自己獨(dú)特的搭配特點(diǎn)。

（一）陽雀花色彩分析

本文共抽取66件最具代表性的陽雀花西蘭卡普，根據(jù)圖案的底色進(jìn)行分類，將其樣本分為：藍(lán)、紅、綠、白、黑、黃6個(gè)色系。從上述6個(gè)色系看，藍(lán)底數(shù)量共有26件，紅底數(shù)量共有17幅，綠底數(shù)量10幅，黑底數(shù)量9幅，白底數(shù)量3幅，黃底數(shù)量1幅。筆者通過西蘭卡普陽雀花主題圖案與底色之間的色彩對(duì)比進(jìn)行分析，從而總結(jié)其作品色彩的藝術(shù)特點(diǎn)。

1.藍(lán)底陽雀花

藍(lán)色底的陽雀花西蘭卡普在6個(gè)色系中所占數(shù)量最多，共有26幅。 根據(jù)色相的劃分，藍(lán)色又分為普蘭、深藍(lán)、天藍(lán)三種，其中，普蘭底色有14幅，深藍(lán)底色有7幅，天藍(lán)底色有5幅。在配色方面，多以大紅色、橘紅色、金黃色為主，零星赭石、紫色為點(diǎn)綴，陽雀花輪廓多用黑白兩色進(jìn)行勾邊，少許采用黃藍(lán)兩色。所有藍(lán)色系的注目度并不相同，這取決于圖與底的色彩三要素之間的對(duì)比。如圖3所示，首先，陽雀圖案的大紅色、金黃色與織錦普藍(lán)色的底形成了明與暗，冷與暖的強(qiáng)烈對(duì)比;其次，陽雀花圖案配色中使用了黃與綠、綠與紅注目度較高的塊面對(duì)比，鳥翅部分的黃色塊面與黑色輪廓線勾邊是最為醒目的配色，在高明色調(diào)的黃色中采用灰、黑、普蘭等暗色來強(qiáng)調(diào)。使用黑色將鳥身和“<>”形鳥腳進(jìn)行勾邊，鳥冠和中間幾何紋則飾以白色，黑白輪廓線的對(duì)比使得注目度增高。在色相差別較大的黃色與藍(lán)色中增加了綠色作為間色過渡，使看似相互孤立的色彩進(jìn)行秩序調(diào)和。在圖4中，同樣的普藍(lán)色底圖上，陽雀圖案的配色以粉紅、大紅、綠色相搭配，與圖3相比，在對(duì)比色與明度上相對(duì)較弱。圖5中為湛藍(lán)底色，與主體圖案的橙色相配注目度較高，色彩上形成冷暖對(duì)比，視覺上較圖4更為跳躍。經(jīng)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，在普藍(lán)色底色使用最多的顏色是紅色，藍(lán)色則在減少。如圖7所示，紅綠色互為補(bǔ)色且形成同時(shí)對(duì)比構(gòu)成某種節(jié)奏感，由于補(bǔ)色殘像的作用使雙方都增加了各自的色彩純度，顯示出飽滿艷麗的色彩狀態(tài)。首先色彩使用較為豐富，主體圖案的紅色與綠色底圖的視覺感官較為強(qiáng)烈;其次，陽雀花圖案的邊緣采用了黑白雙層輪廓線，使得邊緣交界處更為明顯，對(duì)比更加強(qiáng)烈。

4.黑、白底陽雀花

黑色底陽雀花西蘭卡普有6幅，白色底的有4幅，黑色底中的陽雀花配色多為紅、黃、綠色，外輪廓多選用白色，也有采用普蘭或天藍(lán)色的。白色底的配色為紅、綠、紫、粉色，外輪廓為黑色，這也打破了土家族忌白的用色特點(diǎn)。圖8中，運(yùn)用淺綠色、淺藍(lán)色以及不同深淺的紅色進(jìn)行組合，淺色作為大面積基礎(chǔ)色調(diào)，深色做小面積對(duì)比，構(gòu)成高長(zhǎng)調(diào)的色彩關(guān)系。同類色的紅色與同類色綠色分別集中在鳥的身體上和裝飾帶上，圖上陽雀花的配色為兩種：一種是使用紅、綠互補(bǔ)色為主，輔之以明度較高的黃色，另一種則是使用藍(lán)色及暖橙色互補(bǔ)。

2.紅底陽雀花

紅色底色傾向的陽雀花西蘭卡普數(shù)量也較多，共17幅，其中底色為大紅底色有9幅，玫瑰紅底色有5幅，橘紅底色有1幅，深紅底色有1幅。大紅色底圖中的陽雀花配色多為黃色、紫色、綠色、黑色;玫紅色底圖上的配色多為橘紅、普蘭和黑色;橘紅色底圖配色為橘紅、綠色、普蘭。綠色在所有紅色底圖系列中鳥的頭部、脖子、身子三部分的配色可歸納為兩種類型：一種是頭部、脖子底部身體包括翅膀部分填色為同一種顏色，如圖6橘紅或綠色身體。另一種是將頭部和脖子兩部分為同一種顏色，身體底部填以其它色。

3.綠底陽雀花

綠色底圖的陽雀花西蘭卡普共有10幅，在這一系列中，陽雀花圖案的配色使用最多的顏色是紅色，藍(lán)色則在減少。如圖7所示，紅綠色互為補(bǔ)色且形成同時(shí)對(duì)比構(gòu)成某種節(jié)奏感，由于補(bǔ)色殘像的作用使雙方都增加了各自的色彩純度，顯示出飽滿艷麗的色彩狀態(tài)。首先色彩使用較為豐富，主體圖案的紅色與綠色底圖的視覺感官較為強(qiáng)烈;其次，陽雀花圖案的邊緣采用了黑白雙層輪廓線，使得邊緣交界處更為明顯，對(duì)比更加強(qiáng)烈。

4.黑、白底陽雀花

黑色底陽雀花西蘭卡普有6幅，白色底的有4幅，黑色底中的陽雀花配色多為紅、黃、綠色，外輪廓多選用白色，也有采用普蘭或天藍(lán)色的。白色底的配色為紅、綠、紫、粉色，外輪廓為黑色，這也打破了土家族忌白的用色特點(diǎn)。圖8中，運(yùn)用淺綠色、淺藍(lán)色以及不同深淺的紅色進(jìn)行組合，淺色作為大面積基礎(chǔ)色調(diào)，深色做小面積對(duì)比，構(gòu)成高長(zhǎng)調(diào)的色彩關(guān)系。同類色的紅色與同類色綠色分別集中在鳥的身體上和裝飾帶上，色相較弱的對(duì)比給人以色彩視覺效果十分統(tǒng)一，整個(gè)畫面以中純度色彩所占1/2面積比例為主，給人以清晰簡(jiǎn)潔的視覺效果。在圖9中，整個(gè)陽雀花的圖案大面積使用白色線條勾邊，這是為與黑色底圖形成明度對(duì)比。

5.黃底陽雀花

黃色底的西蘭卡普數(shù)量較少，僅有1幅。（圖10）陽雀身體部位的外輪廓線選取了黑色，鳥冠為白色，黑色與黃底形成較高的注目度，而白色由于與黃色在明度上非常接近，因此這一配色注目度較弱。根據(jù)以上對(duì)陽雀花圖案西蘭卡普色彩的分析，從中可以總結(jié)出其常用底色為藍(lán)色、紅色，其次是綠色、黑色、白色、黃色，使用頻率較高的陽雀花配色有紅色、藍(lán)色、綠色、黃色。在色彩邊緣多采用白色線條進(jìn)行裝飾，既突出了陽雀花主題圖案又起到調(diào)和的作用。

（二）陽雀花色彩美學(xué)

我們無時(shí)無刻不被生活中的色彩所吸引，這是美的天性流露。西蘭卡普的色彩特征并不能一概而論，作為土家織錦傳統(tǒng)圖案的陽雀花的用色特點(diǎn)有著自己獨(dú)特的配色規(guī)律。陽雀花的配色包含著土家人民積極向上的生活情感，展示出土家族深厚的歷史文化沉淀。

1.自然之美

任何藝術(shù)的產(chǎn)生都依附所處的社會(huì)環(huán)境，土家人對(duì)自然中的動(dòng)植物有著敏銳的觀察力，其中動(dòng)物類圖案可謂極具靈動(dòng)性。人們把握動(dòng)物的形態(tài)特征，形成圖案意象抽象的美感。織錦上的陽雀花可以說是意象的主觀再現(xiàn)，將大自然中具象的動(dòng)物形體核心元素進(jìn)行提煉用于織錦主題的創(chuàng)作中。得天獨(dú)厚的天然色譜使得土家人在配色中取之自然，原材料采用天然植物、礦物染色的絲線，只需要一遍浸泡晾曬后即可使用。如黑色采用馬桑樹葉染制，黃色采用黃枝子，藍(lán)色則是竹葉菜染制。經(jīng)久耐用的特質(zhì)使得其在經(jīng)過幾代人的時(shí)光洗禮后，顏色逐漸減淡略呈現(xiàn)出褪色現(xiàn)象，而這正是他生命力的一部分。在色彩搭配中把大自然的色彩關(guān)系抽象剝離出來，在消除環(huán)境色和光源色的影響后，根據(jù)土家人獨(dú)有的審美觀念對(duì)客觀色彩進(jìn)行主觀再現(xiàn)，人們借助對(duì)土家織錦抒發(fā)著對(duì)美好生活的向往和對(duì)大自然壯美色彩的熱愛，土家織錦則表現(xiàn)出具有象征豐富色彩的自然之美。

2.對(duì)比之美

首先是在陽雀花西蘭卡普主體圖案與底色的搭配上，通過大量圖與底色的色彩及色塊面積進(jìn)行對(duì)比，一般是在純色背景上配以大紅、綠色、普蘭、金黃等顏色為主的圖案。如圖6所示，在畫面中占較大比例的藍(lán)色與橘色的對(duì)比，在明度和冷暖上形成對(duì)比并置，羽翼和腳的部分，間隔的條形裝飾帶皆是如此。如圖7所示，底色為綠色，陽雀花主題圖案大面積選用了大紅色，紅色與綠色在色相環(huán)上相距180°，這組補(bǔ)色能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，表達(dá)出一種對(duì)立的視覺關(guān)系。其次，在陽雀花主題圖案內(nèi)部色彩中，圖案外輪廓邊框通常以黑色進(jìn)行勾邊，且有部分是二次勾邊的現(xiàn)象，羽翼部分除黑色外，部分還使用白色和橘色，重新界定和強(qiáng)調(diào)陽雀花幾何形狀的裝飾感。正如一些口訣歌謠“黑配白，哪里得，紅配綠，選不出，藍(lán)配黃，放光芒。繪畫無巧，鬧熱為先，用色無巧，斑駁為先?！盵4]

3.調(diào)和之美

陽雀花色彩調(diào)和是指在色相、明度、純度等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)配合。在個(gè)性分析上，圖5中陽雀花主體圖案，采用大紅色的近似色，粉色進(jìn)行色相共性調(diào)和;圖6中藍(lán)色橙色互為對(duì)比，但純度較為接近，形成同明度的共性調(diào)和;在圖7中，整幅畫面雖采用紅綠互補(bǔ)色對(duì)比，使色相的明度、純度達(dá)到和諧統(tǒng)一的畫面效果。在翅膀和腳的部分采用紅色塊面與綠色底圖的強(qiáng)烈對(duì)比，為減少色彩對(duì)觀者感官的刺激，色塊的外輪廓使用白色和黑色進(jìn)行勾勒，不僅使陽雀在綠底的襯托下顯得界限分明，又降低了色相對(duì)比強(qiáng)度，同時(shí)形成了線面之間的節(jié)奏韻律。這些輪廓線對(duì)鮮艷的色塊起到了調(diào)和作用，使人們?cè)谝曈X感官上醒目但不炫目。通過上文對(duì)陽雀花圖案構(gòu)圖的分析，我們發(fā)現(xiàn)其共性為不論是在兩兩相對(duì)排列或單一陽雀花的構(gòu)圖中，普遍出現(xiàn)幾何紋裝飾點(diǎn)綴，而其上面的用色皆為主題圖案的色彩，為黑白或彩色的，這一手法也采用了點(diǎn)綴調(diào)和。當(dāng)各種色彩對(duì)比過分強(qiáng)調(diào)或色彩之間混合時(shí)，普遍采用黑、白、藍(lán)線進(jìn)行勾邊加以間隔色彩，從而達(dá)到色彩協(xié)調(diào)的目的。與之相反，在明度對(duì)比較強(qiáng)的深色與淺色之間增加幾個(gè)中間過渡色來減弱對(duì)比形成活潑明快的色彩感覺。在色相差別較大的色彩之間增加過渡色使孤立排斥的色彩呈現(xiàn)出循序漸進(jìn)的節(jié)奏感。

（三）陽雀花色彩的符號(hào)意義

色彩作為信息傳遞的方式之一，有著自己的系統(tǒng)和特征，具有無可取代的重要性。色彩與圖形達(dá)到完美的統(tǒng)一是取得配色效果的前提，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由圖形到色彩符號(hào)的意義表達(dá)?！吧史?hào)所形成的視覺語言除了傳遞特定的信息之外，還將這一信息擴(kuò)大到視覺的各個(gè)領(lǐng)域，通過對(duì)人們心理的、生理的認(rèn)知和整合，使這一特定的視覺語言得到衍生和擴(kuò)展，使視覺環(huán)境中符號(hào)的視覺語言更加豐富?！盵5]由上文分析得知在藍(lán)、紅、綠、白、黑、黃6個(gè)底色系中，陽雀花常用底色為藍(lán)色和紅色，主體圖案則常用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色。傳統(tǒng)的西蘭卡普幾乎沒有大面積的白色出現(xiàn)，僅偶爾作為邊飾或局部填充出現(xiàn)，這與白色具有“不吉利”的消極面有關(guān)，有著尚藍(lán)尚黑忌白的用色習(xí)慣。土家族的尚色觀同樣體現(xiàn)在其他方面，如在服飾方面，藍(lán)、黑底色居多。這些從自然中總結(jié)出來的色彩搭配方式既符合色彩視覺感知的原理，又具有明顯的色彩地域特點(diǎn)，是基于人們長(zhǎng)期在勞動(dòng)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)，逐漸形成本民族獨(dú)特的色彩觀?！霸谕良铱楀\的色彩中，夸張的是色彩的本質(zhì)，是源于人的生命本能的色彩反映，所以土家織錦的色彩是真正感人的色彩形式。”[6]隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)色彩點(diǎn)。在傳達(dá)形式語言的同時(shí)達(dá)到傳播土家族精神文化的功能。其次在傳統(tǒng)慣用的普蘭、紅、黃、白、黑色彩基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下色彩潮流趨勢(shì)和現(xiàn)代審美理念，借用色彩的矛盾對(duì)立關(guān)系，擴(kuò)展色彩的選擇，降低原有色彩的純度，以漸變推移形成色彩的秩序感，使其逐漸符合中國傳統(tǒng)色彩觀，并以傳統(tǒng)色彩進(jìn)行命名，強(qiáng)調(diào)用色的意境之美。最終在陽雀花這同一主題下對(duì)圖形色彩做適當(dāng)?shù)恼w結(jié)構(gòu)式樣的把握，形成以陽雀花為主導(dǎo)的系列化設(shè)計(jì)。系列化的設(shè)計(jì)能夠形成一定的視覺整合效果，吸引消費(fèi)者眼球的同時(shí)提供多樣的選擇，提高系列化選購的能力，積極地拉動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)地方發(fā)展。

結(jié)語

通過對(duì)西蘭卡普陽雀花傳統(tǒng)圖案及色彩的深入研究，在圖形呈現(xiàn)上將鳥與“韭菜花”兩者“能指”進(jìn)行復(fù)合建構(gòu)，的認(rèn)知融入了時(shí)代精神，如今在圖形設(shè)計(jì)與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，西蘭卡普忌白的禁忌已逐漸被打破。

三、陽雀花圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著現(xiàn)代科技文明的不斷進(jìn)步，人們的審美思維正在催生著現(xiàn)代圖形的形式語言，這不僅是傳統(tǒng)織錦在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中的物質(zhì)性再造，而且拓寬了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域。再造過程主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面是西蘭卡普?qǐng)D案造型及功能得到了不斷的擴(kuò)展。傳統(tǒng)的西蘭卡普陽雀花圖案一般用于出嫁女子的嫁妝作被面使用，多為三幅拼接為一床，中部為主體圖案，兩端常配以二方或四方連續(xù)的幾何圖案檔頭。如今設(shè)計(jì)人員通過提取西蘭卡普傳統(tǒng)圖案元素，保留其固有的民族文化屬性的同時(shí)將核心圖案適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用重構(gòu)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行符號(hào)化處理，開辟出圍巾披肩、產(chǎn)品包裝、文化衫等更加貼近當(dāng)下人們生活的創(chuàng)意類文化產(chǎn)品;另一方面是材質(zhì)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的不斷豐富。傳統(tǒng)的西蘭卡普采用棉麻、絲線等，色彩多從草本植物或礦物中提取，如今化纖棉線因顯色艷麗價(jià)格低廉逐漸占領(lǐng)了市場(chǎng)，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依靠多元的物質(zhì)載體呈現(xiàn)給大眾消費(fèi)者。

為了更好地促進(jìn)土家族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，筆者在前期對(duì)圖形和色彩理論分析的基礎(chǔ)上選取貼近大眾日常生活類型的產(chǎn)品，手機(jī)殼和書簽進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。（圖11）首先，在設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)陽雀花進(jìn)行核心圖案的符號(hào)化處理。提取陽雀花原始圖形中矩形鳥頭、菱形眼睛、直角翅膀、“>”形腳等幾何元素，在原有圖形的基礎(chǔ)上通過重構(gòu)化繁為簡(jiǎn)，延續(xù)幾何組合的特其“所指”具有觀象授時(shí)、稻作文化的互滲表現(xiàn)。在色彩使用上，學(xué)術(shù)界多認(rèn)為土家族西蘭卡普色彩有“忌白尚黑”的特點(diǎn)，量化分析后我們得知常用底色為藍(lán)色，并且逐漸在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中打破了不用白色底色的習(xí)俗。陽雀花在配色方面，已不再單單遵循傳統(tǒng)原始色彩，而是以織造者主觀感受和日常生活中常見色彩為模板，進(jìn)行靈活的色彩搭配。陽雀花西蘭卡普主題圖形在時(shí)代的發(fā)展中不斷融入新的內(nèi)容形式，將西蘭卡普在藝術(shù)審美上推向一個(gè)新的高度。陽雀花主題的再設(shè)計(jì)以圖形與色彩相結(jié)合的方式，在文化傳承方面具有積極的促進(jìn)作用，不僅體現(xiàn)了土家族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也反映了土家民族與時(shí)俱進(jìn)的審美情操，成為人們了解土家族文化的重要物質(zhì)載體。

注釋

①出自《山海經(jīng)·大荒東卷》，湯古：神話中太陽升起之處。扶木：扶桑。烏：古代傳說太陽有三足烏。這里是指太陽與烏的密切關(guān)系，崇拜太陽也就等同于崇拜象征太陽的鳥。

②菱形圖案因形似現(xiàn)實(shí)生活中的韭菜花而得其名，據(jù)筆者對(duì)劉代娥、劉代英、朱明英、黎承鳳的訪談，2019年5月11日。

③據(jù)筆者對(duì)魏承文的訪談資料整理，2018年7月26日。

參考文獻(xiàn)

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盧楊 覃莉

湖北民族大學(xué)